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文匪的博客

作文不及格,为匪又出格。悠悠天地间,匆匆一过客。

 
 
 

日志

 
 

整编:CCTV-10《百家讲坛》——莫砺锋《白居易》(1-4集讲稿)  

2016-12-10 18:25:07|  分类: 【转摘】:百家讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 CCTV-10《百家讲坛》

莫砺锋《白居易》(1-4集讲稿)

整编:CCTV-10《百家讲坛》——莫砺锋《白居易》(1-4集讲稿) - 文匪 - 文匪的博客

《百家讲坛》(讲稿)

莫砺锋《白居易》(7集)

【主讲人简介】:莫砺锋,男,194948日出生,江苏无锡人,现居南京。1979年至1984年师从南京大学中文系程千帆教授攻读研究生,获博士学位,成为中国内地第一位本土文学博士。现为南京大学中文系教授、博士生导师,同时担任中国唐代文学学会常务理事、中国宋代文学学会副会长、中国杜甫研究会副会长等职务。主要研究方向为唐宋诗歌、中国文学史、唐宋文学的文化背景,代表著作有《江西诗派研究》、《杜甫评传》、《中国文学史?宋代卷》、《朱熹文学研究》、《唐宋诗论稿》等。

莫砺锋教授主讲的百家讲坛《诗歌唐朝》系列在严谨的学术氛围与生动的生活语言中,用江浙人士特有的儒雅谈吐向广大观众介绍了一个诗歌鼎盛文化繁荣的唐诗世界,在全国上下好评如潮。最近,他再次重登《百家讲坛》,主讲《白居易》。

【内容简介】:白居易,一位在中国文学史上享有盛名并影响深远的中唐诗人,他的诗在当时就流传广泛,上自宫廷,下至民间,处处皆是,其声名还远播到新罗和日本。白居易在唐朝可以说是一个偶像级的人物,他的诗歌影响力不仅在文化圈子里流传,同时也风靡娱乐界。他的《长恨歌》、《琵琶行》等流传之广,连小孩及边远地区的少数民族都在传唱,青楼女子也以会背诵白居易的《长恨歌》而自抬身价。白居易的诗歌流传如此之广,这在古代诗人中并不多见。白居易可以说是一个国际化的诗人,他的诗不仅广泛流传于国内,还流传至日本,日本人甚至认为白居易的诗比李白、杜甫的还要好。白居易由于受家庭环境的影响使他尤其关注民生疾苦,他曾将自己的作品分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗,他尤其看中讽喻诗,像大家所熟知的《卖炭翁》针对现实生活中的不合理现象进行了无情地揭露,这表现出了白居易“兼济天下”的社会责任感。

(一)《少年成名》

(白居易,一位在中国文学史上享有盛名并影响深远的中唐诗人,他的诗在当时就流传广泛,上自宫廷,下至民间,处处皆是,其声名还远播到新罗和日本。白居易在唐朝可以说是一个偶像级的人物,他的诗歌影响力不仅在文化圈子里流传,同时也风靡娱乐界。他的《长恨歌》、《琵琶行》等流传之广,连小孩及边远地区的少数民族都在传唱,青楼女子也以会背诵白居易的《长恨歌》而自抬身价。白居易的诗歌流传如此之广,这在古代诗人中并不多见。那么白居易究竟是如何走上成名之路的呢?

今天南京大学中文系教授莫砺锋做客《百家讲坛》,从白居易少年时期的一个传说讲起,带领我们一起探寻白居易诗名远播的背后隐秘。敬请关注白居易第一集《少年成名》。)

白居易很早他的诗才,他的文才就成熟了。有一个很有名的传说,传说白居易十七、八岁的时候到长安区见到了当时著名的诗人顾况,顾况是大诗人当时很有名。顾况一看来了一个年轻人,一听说他的名字叫白居易,顾况就大笑起来。顾况说:“长安米贵,居大不易”。什么意思呢?就是长安的物价非常昂贵,米都很贵,吃饭都成问题,你说居住容易吗?你要买房子住,租房子都不容易,一个人的名字怎么叫居易,居住很容易,他大笑起来。当然白居易的名字不是居住很容易的意思,不是说居易就是居住很容易。大家更不要把他的名字跟他的姓联系起来,是白居很容易,白主人家房子很容易,更加不是了。

白居易的名字有其他的意思,古代的读书人书香门第给男孩子起名字,女孩子的名字随便起。给男孩起名字一般都是从经典里面来的,就是儒家经典里有什么字才取这个名字,所以白居易“居易”这两个字是从《礼记》的《中庸》里面来的。儒家经典叫《礼记》,《礼记》中的一篇叫《中庸》,后来宋朝人说它是四书。《中庸》里面有两句话叫:“君子居易以俟命,小人行险以缴幸。”这两句话是什么意思呢?就是君子是居易,那什么叫居易呢?居易就是自己处于平安的境地,这个居是处于的意思,放在什么地方,易也不是容易,易是平安的意思,就是君子放在平安的境地,他是顺应天命的,小人是不顾危险的去追求侥幸的,君子是不追求侥幸的。所以白居易的居易两个字是从这里面来的,根本不是居住容易的意思。

因为白居易的祖父白鎤,他的父亲白济庚都是明经出生,明经出生的人特别熟悉儒家经典,它肯定是从《礼记》中间来的。所以白居易的名字不是居住容易的意思,当然,顾况不会不知道这一点,顾况是大诗人,他怎么会不读儒家经典,他也知道。他不过是看到你叫居易你是后辈,你是年轻人,我跟你开个玩笑,说你怎么叫居易,“居大不易”长安不容易住啊。但是说完这几句话以后白居易把自己写的诗呈上去给顾况看,顾况看白居易写的诗一下子看到了他16岁写的那一首诗,这首诗里面有两句话大家都很熟悉,“野火烧不尽,春风吹又生”。顾况一看到这两句话他就改口了,他说你能写出这么好的诗句来居住也容易了,居住有什么难啊,居住也不难了。“有句如此,居亦何难。”居住也不难了。

那么这两句诗是白居易16岁写的它的题目叫《赋得古原草送别》,赋得就是给你一个规定的题目,就是写固原上的草,古代原野上面长的草,这首诗大家很熟悉我念给大家听一听,“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远方亲古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”这首诗有的人说白居易送一个朋友时候写的,送行的。还有的人说这是白居易练习写诗准备去参加考试的时候自己起了一个题目来练习写的,不管是在哪一种情况下写的,这首诗都是一首好诗,16岁写的,这首诗后来也选到《唐诗三百首》里,完全合格。

但是这首诗虽然全篇都很好,其中最好的两句确实是“野火烧不尽,春风吹又生。”这两句诗它好在哪里,它有什么深刻的意义,我想听众平均都明白不用我多讲,我就想说一点,就这两句诗不仅是好的诗句,而且它后来成为大家经常引用的成语了。我们经常说这两句话,把它变成成语了,一个人要创造一个成语是非常难的,不相信听众朋友回来试试看能不能创造一个成语出来,我是早就认输了。我今年已经60岁了,我1977年参加高考,1978年进的大学,30年来一直在大学里面先读书后教书,一直跟文字打交道,我到今天为止还没有发现自己会有创造成语的可能性,可能性都没有,太难了创造成语。但是白居易居然16岁有写出了这两句诗,成为后面大家都千古沿用的一个成语,这是天才。

那么顾况说的“有句如此,居有何难”就是你能写这么好的诗,在长安城里居住还有什么难的。这句话真是一个准确的预言,过了30多年以后在白居易53岁的时候他的好朋友元稹为他的诗集写了一篇序言,这件序言了讲了一个事情,他说白居易的诗非常流行,非常受欢迎,他说我们的邻国鸡林国的商人它的商人到唐朝来经商到处说,有没有白居易的诗卖给我,买了干什么呢?收购白居易的诗,买了以后回去献给他的宰相,他说我们国家的宰相最喜欢白居易的诗,你只要给他献一首白居易的诗他情愿出100两银子,一百两因子换一首白居易的诗,而且我们的宰相还很识货,你要假造一首骗他,他能看出来这不是白居易写的,他很喜欢。

白居易是个多产诗人,在唐朝他的作品算是多的。苏东坡有一句话说是:“乐天长短三千首”,说这个白乐天长诗短诗写了三千首,留到今天还有2916首,就是他写的时很多就三千来首。那么大家想想一首诗就卖100两银子,三千来首诗多少银子。在长安城里买房子居住真是不难,所以顾况确实是说了一个准确的语言,那时候白居易才十七八岁,他说“有句如此,居亦何难。”果然,后来白居易果然成了一个伟大的诗人。

(少年时代的白居易在十七、八岁的时候就凭借《赋得古原草送别》这首传世佳作在都城长安立足,其中的“野火烧不尽,春风吹又生”更成了家喻户晓的绝妙成语,从此白居易的诗名开始远扬。那么白居易的诗歌究竟火到什么程度呢?他在中国诗歌史上又占有怎样的位置呢?)

他写的诗非常受读者欢迎,而且他受欢迎的程度有一个特点,社会上各个阶层的读者都喜欢读他的诗。所以当时是风行天下,当时有一个读者叫做葛清,葛清是最喜欢白居易的诗,喜欢到什么程度?他这个人文身,他在身体上面刺了很多的字,都是刺的白居易的诗,到处都刺满了,所以可以说是白居易的一个超级“粉丝”。那么在白居易去年50年以后晚唐有一个人叫张为,张为写了一本书叫做《诗人主客图》,他这本书是什么内容呢?他就是说有一些大诗人,这个大诗人是某一种诗歌风格的代表,就是这种风格他写得最好,他是一个领导人。比如说孟郊,同样也是中唐诗人,孟郊在这本书里就被称为是“青奇僻苦主”,就是“清奇僻苦”这样一种风格孟郊写得最好。那么我们看看张为这本书里面称白居易是什么主?就是其他的大诗人都是一种风格的主,唯独白居易称他为“广大教化主”就这本书里,说白居易是“广大教化主”,就是他的影响非常的大,他的诗歌对读者有一种教化的作用。他不是哪一种风格的代表,所以从这个名称就可以看出来晚唐的人,对白居易的评价是非常高的。

那么到了后代我们挑一本诗选来说说,清朝乾隆年间有一本诗歌的选集它叫做《唐宋诗存》,就是唐朝跟宋朝两个朝代的诗选择乐观这样一本选集,这个存就是存久的意思,就是精粹的意思。他们这本《唐宋诗存》选了多少个诗人呢?一共只选了6个人,唐朝选了4个人,就是李白,杜甫,白居易和韩愈。宋朝一共选择两个人,一个是苏轼,一个陆游。就是这本书的次序是李、杜、白、韩、苏、陆,这样的一个次序基本上是这6个诗人他生活年代的次序,就是年代从早到晚,因为唐朝是先李白,后杜甫,再白居易,再韩愈。但是问题就来了,我们把白居易跟韩愈比一比实际上韩愈的年代比白居易早,韩愈比白居易早生4年,比他早死22年,他们两个都是中唐的,但是韩愈在前面,那为什么这本书把白居易放到前面去了呢?其他的都是按照年代来排的,所以我想很可能是这本书《唐宋诗存》乾隆皇帝御选的,乾隆皇帝自己把这6个人的名字名单定下来了,到底选哪些诗,这些诗怎么注解那么由一些大臣梁诗正这些文臣来做的,但是这个名单是乾隆定的。所以我想可能是清朝的乾隆,梁诗正这些人心目中间习惯了,说到唐朝大诗人李、杜以后就是白居易了,所以把白居易就习惯性放在第三了,忘记了实际韩愈比他更早。

所以我们说白居易在前人心目中间他肯定是唐代伟大诗人,仅次于李杜。

(白居易可以说是一个国际化的诗人,他的诗不仅广传到了国内,还广传到日本,日本人甚至认为白居易的诗比李白,杜甫的还要好。可是就是这样一个生前身后都诗名远扬的大诗人,竟然绞尽脑汁为自己的家世编织了一个弥天大谎。这瑕疵引来后来的无数诟病,那么白居易为什么要这样做呢?白居易的祖上究竟来自哪里呢?)

白居易的祖先是谁?白居易的这个家族白氏家族从哪里来,他的来龙去脉如何。我们看看白居易自己怎么说的,白居易的祖父叫白鎤,他的夫子叫白季庚,白居易曾经为他的祖父和父亲而过两篇家状,所谓的家状就是家里人家人的生平介绍,他的事迹。他在这两篇家帐里面他就说了我们白家是怎么来的,他说我们白家最早的祖先是春秋时代楚国的太子,楚国有一个太子叫建,这个太子建有一个儿子叫胜,胜利的胜。这个胜是自称为白公,当时称他为白公胜,所以开始就姓白了。白公胜后来在楚国被杀掉了,所以他的儿子,他的后代就逃亡到秦国去,到了秦国以后,这个白氏家族的人在秦国世世代代都做大将,出将领的,蕲州包括一个有名的叫白乙丙,这个人在《左传》里记过,后代还有一个更有名的大将叫白起,白起就是在长平把那个纸上谈兵的赵括,赵带了40万大军啊白起把他打得全军覆没,一代名将,秦国著名的大将。那么白居易他的籍贯是太原啊,白起是在秦国在陕西那边,太原在山西,这个怎么连起来呢?白居易说了,白起后来是被迫自杀的,自杀以后过了一段时间以后秦始皇统一六国了,赵国什么都打下来了,统一六国了。秦始皇统一六国以后他就想起白起了,他觉得我们现在统一六国了他有很大的功劳,但是他被迫自杀所以要封他的子孙,就把白起的一个儿子叫白仲,把这个人封在太原,从此白氏就在太原了。白居易这就是我的祖先,是我们白氏家族的来源。

表面上看白居易说的这一个家世的这一份表,原原本本,有根有据,中间条理很清晰,一代一代。仔细一查没这回事,原来都是白居易虎编出来的,所以白居易死了以后,晚唐著名诗人李商隐帮他写一个墓碑铭,李商隐帮他写墓铭,因为李商隐是见过白居易的,两个人相差40来岁,但是白居易很看好他,而且李商隐本来也很尊敬白居易。但是他在这篇墓碑铭里说“公之世先,用谈说闻”,这什么意思啊?公就是白居易,说白居易的祖先都是一种传说而已,用谈说闻,没有文献记载的,都是口头传说根本不承认。当时人就不承认,那么白居易为什么会伪造一个高贵的家庭,他吹牛。唐朝跟魏晋南北朝不一样,魏晋南北朝的时候是非常讲究门阀的,所谓的门阀就是你这个人出身的门第是不是高贵,那时候有所谓的九品中正制,把读书人,把诗人分成一品一品给分好,你出身什么样的家庭你就什么地位。唐朝已经没有了,没有九品中正制了,但是这种观念还存在,唐朝人还是比较讲门第,所以唐朝这些读书人,这些诗人都很喜欢说我是出生在一个高贵的门第的,我这个家庭很了不起,这是一个习惯,社会上的一种风气,大家都这样说。白居易也未能免俗,可能这种习惯一直到现在大概还有,我们看现在社会上还有人热衷于修家谱,修家谱无非就是要找到一个历史上的名人,我们几代几代老祖宗是什么人,名人。当然我觉得修家谱找一个祖先,假如找得离的太远,你的10代祖宗是谁,20代祖宗是谁,他就算真的是谁跟你又有多少关系,离得太远了。假如我们一直找一直找找到头那么我们大家都是中国猿人的后代,这有什么意义啊?大家一样的。

到了后代因为我们的历史学家学者不停地研究,最后研究出来原来白居易真的祖先既不是楚国的太子,也不是秦国的大将,那么是谁?原来是西域的胡人。汉朝时候在西域有一个小国家叫龟兹,白居易的祖先是龟兹人,龟兹它具体的地方在现在新疆的库车,因为龟兹是臣服于汉朝的,所以汉朝就封它龟兹人居住的地方有一座白山,我们就给你们一个汉人的姓你们就姓白吧,因为你们住在白山,所以龟兹人就开始姓白了。这一支是白居易真正的祖先,当然,西域的龟兹族这个白姓到唐代白居易这一族中间因为长达二三十代,中国到底怎么传的已经不太清楚了,但是事实就是如此,这个学者已经证明了,已经考证了证明了这一点。

这样一来我们说白居易的家世就有问题了,就是你仔细追查他原来不是汉人,他是一个胡人。听众朋友请注意,我这里说胡人没有什么贬义的。实际上古人说胡大多数的时候就是什么叫胡呢?就是非汉族的其他民族,就是汉族之外的都叫胡,他们都是胡人。汉族也好,龟兹族也好,实际都是融合成中华民族的一个部分,中华民族都是历史上很多民族不停地融合进来,最后组合成我们现在的中华民族。所以白居易其人他虽然祖先是龟兹人,但是他们这个家族早就生活在中原了。他是什么民族,他的家世怎么样主要不是看血统,而是看文化。他在文化上面是什么文化他就是什么人。所以白居易虽然祖先是胡人,一点都不影响他是我们中华民族的伟大诗人。

(通过莫砺峰教授的分析可是看出祖先的尊贵与否与一个人的成功并没有直接影响,但是我们不能否认家庭环境对于一个人的成长却是起着至关重要的作用。事实上白居易的少年成名与他的家庭环境的熏陶是分不开的,可是白居易对自己的父母关系却讳莫如深,那么,这到底是怎么回事呢?白居易的家庭环境对于白居易成长究竟起到怎样的作用呢?)

白居易的家族中间还有一点也需要向听众朋友交代一下,就是他的父母亲的问题。白居易出生的时候他的父亲白季庚已经44岁了,但是他的母亲还非常年轻,他的母亲当时只有18岁,就是他的父亲和母亲相差26岁。民间有一种传说说老夫少妻生的孩子特别聪明,白居易就是这样,特别聪明。他的父亲和母亲相差年龄太大,那么我们说夫妻两人年龄相差比较大,像他们相差26岁,这个才唐朝人也不算什么,也是常见也不算什么太稀奇的事情。他父亲之间还有一个事情是比较独特的,白居易的母亲她姓陈,当时称她为白陈氏,现在我们也称她为白陈氏。白陈氏实际上是白居易的父亲就是白季庚姐姐的女儿,也就是说这个白季庚跟白陈氏两个人的关系实际上是一个亲舅舅跟自己的亲外甥女的关系,他两个人的婚姻错了辈分,差了一代地差了一辈,有这样一种关系。

这是怎么回事呢?这个问题使后代研究白居易的人大伤脑筋,那这怎么回事要解释到底什么原因,又解释不清楚。不光是后人大伤脑筋,连白居易都大伤脑筋。白居易的外祖母死了以后他给他的外祖母写一篇墓志铭,他不好写,因为外祖母从他妈妈这边来说是外祖母,从他爸爸这边来说是他的姑妈,他的外祖母就是他爸爸的亲妹妹。所以白居易给外祖母写的墓志铭是含糊其词,故事说得糊里糊涂,不说清楚,就是因为这一层原因。

那当然现在我们已经弄不清楚到底是怎么回事了,有的人说因为他们原来是胡人,西域胡人,胡人不像中原的人这么讲究辈分,礼教,都不讲的,比较随便。也有的人讲可能另有隐情,可是我们已经不清楚了。那么这件事情对白居易有没有影响呢?当然,他不会影响白居易的伟大,不会因为说他的爸爸妈妈婚姻错了辈分了他就不伟大了,这个不会,他还是伟大的诗人。白居易出生于一个官宦家庭,他的祖父,他的父亲都是做官的,但是都是做的小官。他的祖父白鎤是明经出身,考上了明经。他的父亲白季庚也是考上了明经,明经是唐代的一种科举,它不是进世科。进世科主要靠诗赋,要诗写得好,赋写得好才能考上。明经科考什么?明经科就是明这个经典,是考你对儒家经典的熟悉程度,你是不是记得很多儒家经典,所以他的祖父,父亲都非常熟悉儒家经典,熟悉儒家经典就受到儒家思想的兴涛,而儒家思想最本质的内容是什么?就是仁政思想,就是要以人为本,以民为本这样的思想之这对白居易有很大的影响。

然后白居易的父亲和祖父都在地方做低级的地方官,在古代京官是高高在上,在京城里面。地方上的高级长官也是高高在上,跟百姓之间是隔膜的,只有低级的地方官才有机会接触老百姓,才有机会近距离的观察民生疾苦,所以这一点也对白居易有很大的影响。白居易后来为什么会写那么多的新乐腐诗,记录民生疾苦啊,受他祖父父亲的影响。

(白居易由于受家庭环境的影响使他尤其关注民生疾苦,他曾将自己的作品分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。他尤其看中讽喻诗,像大家所熟知的《卖醉翁》,针对现实生活中的不合理现象进行了无情的揭露,这表现出了白居易“兼济天下”的社会责任感。那么白居易所生活的时代具有怎样的特征呢?这个时代对于他的成长又具有怎样的影响呢?)

俗话说艰难困苦,玉汝于成,就是艰苦的环境磨炼人,成就人,那么这对于诗人来说这句话就更加有道理。白居易生活的那个时代是中唐,虽然安史之乱已经平定了,但是安史之乱平定以后藩镇割据一直继续,所以整个那个朝代都不太平,一会儿这里军阀造反了,一会儿那里又造反了,有的时候甚至是烽烟四起。所以我们看白居易28岁的时候写的一首有名的七言律诗,那首诗是选到《唐诗三百首》里面去,因为那首诗有一个很长的标题,它里面就回顾了自己青少年时代处于的那种时代背景,很动荡。这首诗的标题非常长,我读一下,他说“自河南经乱”,就是河南这一代有动荡了,有叛乱,有战争,“关内阻饥”阻饥就是饥荒,就是关中一带大饥荒,这是一个时代背景。“兄弟离散,各在一处”这样的懂行环境下面我们白家弟兄都离散了,都分离了,四处逃命,都分离开来,各在一处散在各个地方。“因望月有感”所以我晚上看到天上的月亮就非常的感慨。“聊书所怀”把自己的感慨写成这一首诗,然后下面说寄给散在五个地方的兄弟姐妹。他的兄弟姐妹散在五个地方,当然包括堂兄弟,堂姐妹。

那么这首诗说的前面两句河南经乱,关内阻饥,也就是在白居易10岁以后的几年当地的军阀李希烈叛乱,李希烈叛乱以后攻下了河南的两个城市,一个是汝州,一个是汴州,汝州就是今天的临汝县,汴州就是现在河南的开封,这两个地方离白居易居住的新郑都很近都是附近地方,所以他们家也惊恐不安。然后上面又说关内阻饥,我们都知道《老子》中间有一句话:“大军之后,必有凶年”就是兵荒马乱以后一定有灾荒来的。所以果然又隔了一年关中一带就大饥荒,那次饥荒到了什么程度?老百姓没吃的,抓了蝗虫蒸熟了来吃,吃蝗虫,就是饥荒很严重。

那么在这种情况之下白居易本来是跟着他的母亲一直住在新郑的,他的父亲在徐州做官,不在一起。但是这个时候新郑就没法待下去了,所以年方12岁的白居易就在他妈妈的带领下逃到徐州去投奔他的父亲白季庚,他的家也不在徐州,在徐州边上的一个小县叫符离县,符离就是现在安徽的符离集。坐火车路过那里的朋友会寨那里买烧鸡吃的那个地方符离,家是安在那里。问题是徐州也不太平,去了以后只过了一年,那个地方慢慢的也有战火烧来了,所以他的父亲又让家人一起到江南去避乱,因为白居易有一个叔父在江南的丽水做县官,他还有一个堂兄在乌江做官,所以又跑到江南去投奔亲戚。

也就是说白居易的青少年时代,尽管他是出生于官宦家庭,但是他也经常的动荡,到处逃难,而且生活过得一点都不富裕,有的时候甚至相当贫困。那么刚才介绍了他的这一首诗,就是《自河南经乱  关内阻饥  因望月有感  聊书所怀》这首诗,我们看看这首诗是怎么写的,七言律诗,他说:“时难年荒世业空,弟兄羁旅各西东;田园寥落干戈后,骨肉流离道路中;吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬;共看明月应垂类,一夜乡心五处同。”时难,这个时候多灾多难;年荒,又是荒年。世业空,就是世世代代的家业原来的田产荡然无存。战乱,田产都没有了,所以全家的兄弟姐妹都到处逃难,分在五个地方,所以晚上看月亮五个地方一起在流眼泪,大家都不在一起不能团聚。这首诗第三连写得最好,“吊影分为千里雁,辞根散作九秋篷。”大雁是一种南北飞翔的候鸟,大雁在空中飞的时候是排成队的,或者是排成一个一字,或者排成一个人字,整整齐齐的一起飞。古人看到大雁在天上飞觉得它们很有次序,很有秩序,所以有一个词叫雁序,就是大雁的次序。雁序这个词是用来说什么的呢?是说兄弟姐妹之间的次序,就是兄弟姐妹之间也要很有次序,就像大雁排着队一样,所以说到大雁会想到兄弟。但是白居易说现在我们已经不是在天上飞的一行大雁,我们都分散了,散为千里之外变成一个一个孤雁,孤雁当然形影相吊,所以说是吊影分为千里先。下面一句说蓬草,蓬草本来是连在根株上面,草连在根上面,但是秋风一起蓬草吹得到处飘荡,忽东忽西,也就是从此离开了故乡没有家到处飘荡,所以这一首诗感情是非常之沉痛,风格也是非常的沉郁,这首诗选进《唐诗三百首》是一首非常好的诗。

(白居易生活在一个动乱的时代,权贵们荒淫奢侈,老百姓们生活在水深火热之中,作为一个有良知的知识分子白居易拿起自己的诗歌对统治者的罪恶进行了大胆揭露,并表达了对民间疾苦的热切同情,这使得白居易的诗更加深入人心,可以说正是这个不幸的时代造就了白居易的诗名。那么从个体角度来讲白居易的成名还有哪些要素呢?)

白居易后来成为一个伟大的诗人当然有他个人的条件,第一点我们刚才说老夫少妻生的孩子聪明,白居易特别聪明,早熟。白居易后来自己回忆说我六、七个月的时候,就是刚生下来还不到周岁,六、七个月的时候还不会说话的时候就开始认字了,他是我的奶妈抱着我他才六、七个月大,他说奶妈抱着他在一个屏风前面玩儿,这架屏风上面写了很多字,旁边人就指给他看,指给白居易看说这是什么字,这是什么字,告诉他一个无,有无的无字,还有个之乎者也的之字,告诉他这是无字,这是之字。哎,这个六、七月大的小鬼,白居易就记住了,再过两天人家过来考察的时候就说这是什么字,无字在哪里,他就指出来了,之字在哪里他又指出来,他是先认字,认字比说话还早,可能是后来要成大诗人的一个先兆,我们一般人都是先学说话再认字,他是先认字,说话还不会说呢?当然,天才是重要的条件,但是还不是充分的条件,充分的条件是刻苦,白居易是刻苦的,他从小刻苦学习,刻苦读书,他写给元稹的一封信里详细的回忆了他从小怎么学习,他说我五六岁的时候有学写诗,九岁的时候对于写诗所需要的那些音韵学的知识,就是字的平仄,押韵怎么押都已经懂了。然后到后来十五六岁的时候知道有科举考试,要考进士,那么为了准备进士考试就更加发奋苦读,他经常说我一天到晚是怎么安排的呢?白天练习写赋,每天坚持还是要写赋,晚上练书法,中间空下来的时候练写诗,不停地在学习。白居易刻苦读书读到什么程度,他自己说的,他说我读书读到嘴边边上,舌头上都长了疮,我写字写到胳膊肘上,手心里都长了老茧,一直到我成年以后我都是身体比较衰弱,因为青年时候读书太刻苦了,以至于未老先衰。当然,刻苦读书使白居易付出了健康方面的代价,但是同时也给他丰厚的报酬,天道酬勤,辛勤的人下苦功的人他会有报酬,这个报酬就是白居易很早的他的诗才,他的文才就成熟了,到他35岁那一年他一下子就写出来一首《长恨歌》,震惊了整个唐代诗坛,那么《长恨歌》到底写得怎么样呢,我们下一次再谈,谢谢大家。

(二)《爱情悲歌》

(少年成名的白居易,果然才华横溢。在他35岁时,就写出了著名的诗篇《长恨歌》,历代的诗词研究专家们一致认为,《长恨歌》堪称艺术全璧,全篇都很出色,几乎没有败笔。仅一篇《长恨歌》就确立了白居易在文学史上的地位。《长恨歌》全篇120句,主要描写了唐玄宗和杨贵妃二人生生死死永无尽头的爱情。那么唐玄宗和杨玉环都是大家耳熟能详的历史人物,杨玉环先为唐玄宗的儿子寿王妃,再为唐玄宗的爱妃,这中间关系的转变让后人议论纷纷。那么这种情况,在白居易的笔下,他会如何处理呢?诗人会不会客观地反映历史的真实呢?)

《长恨歌》一开始就说“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。”他当然没有直接说唐玄宗,唐明皇不能这样说,唐朝人写本朝的事情一般都是用汉来做比喻的,叫做以汉喻唐。那么这里的汉皇当然实际上指的是唐玄宗了,那么所说的汉皇又是谁呢?当然指的是汉武帝。汉朝一个比较伟大的君主,同时也是一个好色成性的君主,所以用他来比拟唐玄宗。那我们看看他说:“汉皇重色思倾国。”他爱好女女色成天到晚想找一个倾国倾城的美女,“御宇多年求不得”,御宇就是统治天下,统治宇内。他统治天下很多年都一直在找美女,我们来看看这说的是不是事实,好色就是齐澣本来这个字面上的意思是喜欢美丽的异性,但是一般的是用在男性对女性,我们说男性好色,这个男人喜欢美女这叫好色,这个本来也许是大部分男人都有的一种天性,人谁不爱美呢,他喜欢美女。问题是好色这个事情假如发生在一般人的身上普通老百姓假如他好色问题不是太大,但是假如发生在帝王的身上那么问题就严重了。为什么?因为帝王的身份跟普通人不一样,古代的帝王被人认为是天子,上天的儿子,代表天来统治人间的,所以帝王一旦好色往往后果就严重了。因此孔夫子有一次看到卫灵公跟一个叫南子的美女坐在一辆车子里面招摇过市,他老人家就很不高兴了,“已矣乎,吾未见好德如好色者也。”说完了吧,完蛋了,我没有看到过君主好德喜欢贤才,喜欢道德像好色这么厉害的,他不高兴,来批评这个卫灵公。

我有时候想假如孔夫子看到一个平头百姓跟他家里的一个不能美貌的妻子或者是谁坐在一个车子里,他可能不会这么生气,因为老百姓好色不至于产生严重的后果,帝王好色才会有严重的后果。

那么白居易在《长恨歌》里开篇第一句说:“汉皇重色”,当然我们说这是历史事实,汉武帝确实是好色的。大家都知道“金屋藏娇”这个词语这是汉武帝创造的,创造这个成语还不稀奇,问题是这个成语是他很幼小的时候创造的,是一个乳臭未干的顽童时候他就说了金屋藏娇了,他就说我将来要娶到陈阿娇做皇后,我就造一个黄金的房子来给她住,果然后来汉武帝一辈子他身边是美女不断,除了皇后陈阿娇以外后来有卫子夫,有李夫人,有勾弋夫人等等,就是美女很多而且不停地换,一会儿宠爱这个,一会儿又宠爱那个了。

当然我们说帝王身边多美女,帝王可以不断地换美女,这在封建社会里可以说是有制度保障的,制度规定是这样子,他可以这样做。那么唐玄宗是不是一样呢?白居易用这个汉武帝来比喻唐玄宗,唐玄宗是不是同样呢?差不多。唐玄宗统治有两个年号,前面一个叫开元,后面一个叫天宝,大致上来说开元年间他还比较勤于国事,天下治理得比较好,所以唐朝人认为开元是盛世,到了天宝慢慢的就不行了,这个转变的过程跟他好色有一点关系,天宝后年唐玄宗派了很多使者到处去寻访美女,找来干什么呢?充实他的后宫,当时派出来的这个使者因为使命就是找美女,所以这些使者的名字叫花鸟使,就是出去找花,找鸟的使者,不是什么大事情,找美女的使者。那么唐玄宗一生中间有确实曾经宠爱过很多美貌的嫔妃,比如说皇甫德仪,比如刘才人,比如武惠妃,他最后宠爱的这个叫武惠妃,非常宠爱她,他都要想立她为皇后了,但是因为大臣反对才没有立上。武惠妃其人非常美貌,同时也非常会笼络唐玄宗,但是这个人人品不好,武惠妃39岁就死了,怎么死的?是被鬼吓死的,因为打心术不正她做的惠妃以后,她就对不是她亲生的那几个王子就是唐玄宗跟王皇后,跟其他的嫔妃生的一个太子还有两个王子武惠妃都设计把他们害死了,还骗唐玄宗说他们要来害我等等,就把他们害死了。三个王子被害死以后冤魂来找武惠妃索命,结果就把武惠妃给吓死了,所以她39岁就死了。好,武惠妃一死因为唐玄宗多年以来就专门宠爱她的,这一死唐玄宗身边没有美女了,当然不是美女,宫里还有很多美女但是他都看不上眼,他看她们都觉得不美了。于是就产生了一个新的事情唐玄宗要另外再寻找一个美女,那么当然皇帝急,太监也急,高力士这些人也帮他找。好,这样一找就不该发生的事情就发生了,就是唐玄宗这一次找美女在武惠妃死以后找美女,最后找到了谁呢?找到了他的儿媳妇,就是后来的杨贵妃,当时叫杨玉环。

(杨玉环出身于宦门世家早年丧父,她被寄养在了洛阳叔父的加中,杨家乃书香门第世带官宦,杨玉环也是天生丽质加上优越的教育环境使她具备了一定的文化修养。杨玉环性格温婉,精通音律,擅长歌舞,并擅弹琵琶,那么这样一位绝代女子是怎样被唐玄宗发现的呢?)

杨玉环17岁那一年她参加了一次宫廷的婚礼,皇宫里面有一个咸阳公主招驸马要出嫁,当然举行盛大的婚礼。杨玉环也来参加了,那时候她才17岁,这个事情发生在公元735年,这个婚礼很盛大好多人都来参加,武惠妃的儿子,就是武惠妃跟唐玄宗的亲生的儿子叫李瑁,李瑁是封为寿王的,长寿的寿,寿王也来参加了,寿王一眼就看中17岁的杨玉环,国色天香,一下子就看中她了,所以肯定对她的妈妈说我看中这个姑娘了,所以武惠妃就向唐玄宗提出来说我们把杨玉环招为媳妇吧,让这个寿王娶她。唐玄宗也同意了,当年年底就下了诏书封杨玉环为寿王妃,请大家记住这个年代,735年因为下这个诏书,唐朝的诏书,唐朝下文件有诏名,这个是记录在《唐大诏令记》里,7351224号一点都不错的,就是朝廷下文书了,封这个杨玉环为寿王的王妃。

但是过了两年以后到了公元737年,武惠妃突然死了,武惠妃突然去世,这一去世唐玄宗身边没有他喜欢的嫔妃,要重新招美女了。然后就找到这个实际上已经成为寿王王妃的杨玉环,这个具体的过程在《旧唐书》也好,《新唐书》也好这些正史中间都讳莫如深,都不提,模糊其词,为什么?因为这个事情不正当,唐玄宗这个时候跟杨玉环之间两个人的关系实际上公公和儿媳妇的关系,所以觉得不正当,所以正史里都不提。但是野史就不管了,野史它不是正史它可以说,所以我们来看一看《长恨歌传》里是怎么写的,那么就在陈鸿的《长恨歌传》里面对于唐玄宗怎么会找到杨玉环的记得很清楚,当然,这是在武惠妃去世以后了,在公元737年以后,说那一年的十月天气寒冷,农历十月已经很冷了,唐玄宗有一个习惯天气寒冷以后就到骊山到华清宫里去,因为华清宫里面有温泉,那里可以避寒。所以那年十月他又去了,皇帝一去当然很多人都跟着去啊,贵夫人很多,内外命妇都一起跟着去,然后就发生了不该发生的事情。

《长恨歌传》里面记的非常清楚,也非常的详细,它是这样说的:“上心油然,若有顾遇;左右前后,粉色如土。”这是什么意思?上就是皇上,就是皇上的心悠然突然兴奋起来了,唐玄宗突然一阵兴奋“若有顾遇”他仿佛在人群中间看到了一个绝代美女的身影,但是还没看清楚因为人很多,仪仗队大家排着一起走跟着他,还没看清楚就不见了,一闪就不见了,等他再回过头来仔细的看周围其他的贵夫人呢,发现左右前后粉色如土,就是周围那些涂脂抹粉的贵夫人像泥土一样毫无光彩,不是他要看的,这个人不见了,一闪就不见了。当然,皇帝看中了,所以太监就忙起来,他就去派高力士去找,高力士就到外面去搜,当然暗中的去搜,偷偷的去搜。这一找从寿王的王宫里,寿王李瑁的宫殿里面把杨玉环找出来,这就是唐玄宗看中的,实际上当然就是他的儿媳妇。

由于这件事情在正史里面记的不是特别的清楚,所以后代有不少的学者来争论这个事情,封建时代的不少学者比如宋代的张俞,清代的朱彝尊,他们都反复的考证,他们说唐玄宗看中杨玉环这个事情后来把她接到宫里去了,这个事情发生的时候,杨玉环跟寿王之间还没有正式成为夫妻,就是已经许了同意她配给寿王了,但是因为成为一个寿王的妃子有很多的仪式,仪式很烦,要举行礼节仪式非常的繁复,还没有完成的时候就被唐玄宗看到了,他们的言下之意,无非就是说杨玉环被唐玄宗看中,然后接到宫里去的时候,还没有跟寿王真正的发生关系,她还是一个处女,这样实际上还不算是公公霸占儿媳妇,要想帮唐玄宗开脱的。但实际上这种开脱是徒劳的,我们都知道我们有一个非常尊敬的学者,就是陈寅恪,就是陈寅恪先生,陈寅恪先生在他的一本《元白诗笺证稿》里面有非常周密的考证已经推翻了这种说法。所以我们现在基本上弄清楚这个事情的来龙去脉,我刚才说了公元73512月唐玄宗就是朝廷下诏册封杨玉环为寿王王妃,那么等到第二个有明确记录的事情是什么呢?是唐玄宗让杨玉环进入一个道院,就是出家做女道士,这个事情也是有明确的记录,发生在公元740年,为什么让她做女道士呢?实际上是唐玄宗为了要霸占这个儿媳妇做的一些掩耳盗铃的事情,他的意思无非就是说杨玉环现在已经出家了,出家已经断了红尘,跟红尘也就没关系了,她是另外一个人物了,出家到乐观道院里面成了女道士,她再还俗再到宫里去嫁给唐玄宗这就没有关系了,不是他儿媳妇,他无非是掩耳盗铃,那么由于这第二件事情有明确的年代记录,我们看看时间差有5年,5年是什么意思?就是说不管唐朝把一个女性册立为一个王子的王妃,这个过程有多么繁复,这个仪式有多么复杂也不可能需要5年,不能说5年仪式还没有完成,他两个还没真正结婚,这是绝对不可能的。所以唐玄宗霸占儿媳妇这个罪名的实际上是没有办法回避的,实际上就是这么回事,应该说我们现在已经清楚了。

(不管唐玄宗如何为自己掩饰他和杨贵妃的关系还是被历代的历史学家证实了,那么这种在世人看来的畸恋白居易该如何下笔呢?如果真实记录他就不会有“为蹲着讳”的顾忌吗?如果不是这样那么白居易会如何处理这一敏感问题呢?)

那我们再回到《长恨歌》上面,看看《长恨歌》是怎么说的,《长恨歌》说,“杨家有女初长成,养在深闺人未识;天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。”他说杨玉环这个姑娘生长在杨家,在深宅大院里面根本就没有人认识她,谁都不知道她是非常漂亮,国色天香,但是外人都不知道。但是由于她是天生的一个美女,这样的美女她是不会长期被埋没掉的,所以最后还是被发现了,“一朝选在君王侧”,最后就选到帝王身边去了,选到唐玄宗身边去了。这写的是事实吗?应该说不是事实,我们刚才已经说了事实不是这样的。当然在古代在封建社会里一个女性如果她是绝代的美貌,她最大的价值是什么?最高的价值就是被帝王赏识被皇帝发现了,被皇帝赏识了。

我们看汉代的王昭君,王昭君由于她的美貌没有及时地被汉元帝知道、了解,所以她就远嫁匈奴,后来死在异国他乡。千古的诗人啊,都为王昭君鸣冤抱屈,觉得她实在是委屈,实在是冤枉。但是另外一定,诗人为什么要写诗来泳她呢?因为觉得王昭君绝代美貌居然没有被汉云帝及时发现这个埋没了,那我们看杨玉环没有被埋没,按照《长恨歌》的说法她是“一招选在君王侧”,她进了皇宫了,她陪在皇帝边上了,她的美貌实现她的价值了,可是这个过程不是这样子的,她的过程是她已经先嫁为寿王妃了,然后再被唐玄宗看中。

那么这里问题就来了,《长恨歌》为什么这样写,这在当时是大家都知道的事情啊,隐瞒不了的,为什么白居易一定要说她是“养在深闺人未识”,为什么要说是“一朝选在君王侧”,为什么要这样说呢?这是由于在封建时代人们的言论有一条准则,这个准则叫做为尊者讳,尊者就是尊贵,地位尊贵的人,社会地位,家族地位,特别高的哪些人,如果哪些人一旦有什么不正当的行为呢,大家不能说的,讳就是说给他回避,不能说他,为尊者讳。所以我们看即使像杜甫这样的批判精神那么强烈的诗人,他在批判皇帝的时候他也要隐约其辞,也要回避一些。那么唐玄宗把杨贵妃接到宫里后来又封为贵妃,这件事情肯定不是一件正当的事情,肯定是不正当的,所以说是一件丑闻,宫廷的丑闻,洛伊当时大家就是不能说的。这个习惯从古就是这样,就是为尊者讳,我们现在不讨论了它是对的还是不对的,我们只能说古代就是这样的,客观上就是这样。所以我们看《诗经》中间就有这样的例子,《诗经·鄘风》里面有一首叫做《墙有茨》,茨就是草字头下面一个一次两次的次,就是一种带刺的野生植物,现在叫它蒺藜。《墙有茨》写的是什么?它写的就是说那个时候的卫国发生了一个宫廷的丑闻,这个作者要想讽刺它,但是又不好直接来说,所以这首诗是这样写的“墙有茨,不可扫也,中篝之言,不可道也,所可道也,言之丑也。”就是墙上的这个蒺藜有刺,要用扫帚扫没法扫,中篝就是宫廷内色,宫廷里的事情太丑不好说,实在要说说出来太难听了。唐玄宗是皇帝,白居易是唐朝的臣子,他怎么好直截了当的说呢,所以他不能说。

(莫砺峰先生认为白居易身为唐朝的臣子当然有为尊者讳的顾忌,因此在《长恨歌》里杨贵妃和唐玄宗的关系就变得非常纯洁,历史的真实就变成了艺术的真实,同时莫砺峰先生还认为白居易的这种处理还有另外一个原因,那就是这首诗的主题是歌颂唐玄宗和杨贵妃的爱情,因此俩人的真实关系就更需要避讳了。他们对于这一点在唐朝其他的诗人当中是不是也像白居易这样处理呢?)

晚唐有一个诗人叫罗隐,罗隐这个诗人可以说是口无遮拦,他想说谁就说谁,因为他满腹牢骚怀才不遇,所以他是喜欢讽刺的,罗隐有两首诗说到唐玄宗跟杨贵妃了,第一首叫做《帝幸蜀》幸就是古代帝王到哪里去都叫幸,幸福的幸,蜀就是四川,说皇帝到四川去了,这首诗写的什么呢?他是这样写的说“ 马嵬烟柳正依依,又见銮舆幸蜀归;地下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。”就是到了晚唐由于黄巢起义军攻占了长安,所以当时的皇帝唐僖宗就匆匆忙忙地逃到四川去,那当然过了一段时间黄巢起义军都赶走了,唐僖宗又回来了,那么到四川又回来呢又路过了马嵬坡,所以罗隐就说了,马嵬坡的杨柳依依,又看到皇帝到四川,路过马嵬坡了,上次是唐玄宗,这次变成了唐僖宗,那么他就说唐僖宗并没有什么宠爱杨贵妃这样的事情,没有美女啊,他怎么也跑到四川又路过马嵬坡了呢?所以他说地下的阿蛮,阿蛮叫谢阿蛮,她原来是杨贵妃非常喜欢的一个女演员,她说这个谢阿蛮在地下一定要说了,以前安史之乱时候皇帝逃过马嵬坡大家都怪杨贵妃,都是这个美女把国家搞乱的,现在没有了,没有杨贵妃不是皇帝又跑到四川,又路过马嵬坡了嘛,这次你不能再怪杨贵妃了吧?那么不怪杨贵妃怪谁?当然怪唐玄宗了,所以罗隐这首诗的意思是说路过马嵬坡皇帝逃跑不怪美女,怪皇帝自己,怪唐玄宗,这首诗是直接讽刺唐玄宗的。

但是罗隐并不总是这样头脑很清楚反对这个美女亡国论,他有的时候也批判杨贵妃,他还有一首诗标题就叫《马嵬坡》,他那里面有讽刺杨贵妃了,他说:“佛屋前头野草春,贵妃轻骨此为尘;从来角色知难得,不破中原未是人。”后面两句意思就是说杨贵妃真是一个绝代佳人,绝色,了不起,很少有的,你看她有多少了不起,把中原都搞破掉了,国家都王掉了,他又怪杨贵妃了。所以罗隐一会儿批判唐玄宗,一会儿批判杨贵妃,他口无遮拦。但是罗隐的诗里有没有说到唐玄宗,杨贵妃原来她是寿王的这件事情?没有,这件事情不好说,就是“中篝之言,言之丑也。”说不出口,唐朝诗歌中间说到这件事情的只有一个诗人,就是李商隐。李商隐有一首诗叫做《龙池》,《龙池》是唐玄宗还没有做皇帝时候他的住宅里的一个水池,当然后来他座了皇帝了这个池就改名为龙池了,就在兴庆宫里面,那么这首诗写的是什么呢?写的是唐玄宗时候的一次宫廷宴会,他说:“龙池赐酒敞云屏”,唐玄宗在龙池摆了宴席让大家一起来喝酒,敞云屏,云幕屏风都敞开了,云幕屏风都敞开了是什么意思呢?就是连杨贵妃都坐在那里大家都可以看见,因为以前一般的后妃应该是坐下屏风后面,但是现在太高兴了把屏风都敞开了,大家都看见了。“羯鼓声高众乐停”羯鼓是一种少数民族传进的乐器,一种鼓,两面可以敲的,敲得非常响,非常热闹,当然是唐玄宗亲自在打鼓,唐玄宗是打羯鼓的高手,传说他敲这个羯鼓打断的鼓仗装了四个大柜子,高手,所以他打得非常起劲儿,急如风雨,其他的都停下来看他打,看后面两句。“夜半归来宫漏水,薛王沉醉寿王醒。”说这场宴会一直开到半夜才告终,大家都喝得酩酊大醉,只有一个人醒着没喝醉,就是寿王,寿王李瑁。就这四句话就没有了,李商隐写诗是把这个主题隐藏在里面的,怎么回事?就是说什么呢?李商隐以前千古的读者都把这首诗理解为是讽刺唐玄宗霸占儿媳妇这件事情的,大家想一想最后一句“薛王沉醉寿王醒。”薛王是唐玄宗的弟弟叫李业,封为薛王,传说唐玄宗对兄弟们很友爱,很好,他专门修了一座楼叫做花萼相辉楼,弟兄们一起住在里面,还传说缝了一条大被子,弟兄几个一起盖等等。所以他基础这场宴会大家都很高兴,像薛王这些人兴高采烈,喝得酩酊大醉,只有一个寿王一个人醒在那里,为什么寿王醒啊?寿王心里痛苦啊,他心里不高兴啊,他也坐下上面参加宴会,一看见杨贵妃坐在唐玄宗的边上大家都很热闹,这个国色天香的美女原来是他的妻子,现在成了他爸爸的妻子了,他心里当然有感想,有感触的,所以他有心思他就没有喝醉,只有他个人醒在那里。

你们看李商隐明明就是说这件事情的,哎,说到这里他又不说了,言下之意让你们去猜,当然大家一猜就猜到了,为什么?这件事情是不好说的,为尊者讳,所以我们说我们不要批评白居易,也不要埋怨他,你这个《长恨歌》里怎么不照事实写啊,唐玄宗,杨贵妃原来是那个关系,你为什么说“养在深闺人未识”,为什么说“一朝选在君王侧”他不能写,他就把这个模模糊糊的掩盖过去了,这可能是《长恨歌》里最主要的一个实跟虚的问题,就是没有照历史事实来写,是虚构的。

(在唐玄宗与杨贵妃的关系上白居易采取了避实就虚的协作方法,巧妙地回避了这一问题。而这种处理丝毫没有《长恨歌》的艺术价值,那么唐玄宗和杨贵妃毕竟是历史上真实存在的人物,在俩人的关系上由于“位尊者讳”诗人们会有所顾忌,那么除了这一点《长恨歌》里其他的内容符合历史的真实吗?它是历史的真实记录吗?)

在《长恨歌》的最后说临邛道士杨贵妃已经死了,唐玄宗回到长安非常想念杨贵妃,但是她已经死了,他找不到她了怎么办呢?派了个道士临邛道士升天入地地去找,结果在蓬莱仙山上找到她了,找到她以后,杨贵妃就对着这个道士回忆她当年跟唐玄宗在长安海誓山盟的一番经历,她说:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。”就是我当年跟唐玄宗在七月初七那天夜里,没有人的时候半夜嘛,两个人一起在那里发誓,发誓当然是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”世世代代我们都做夫妻,发也许一个誓愿,那么这两句诗就是“七月七日长生殿,夜半无人私语时。”引起了后代读者无数的讨论,我们来看看他们讨论什么?讨论两个,第一七月七日这个时间对不对?长生殿这个地点对不对?就是这句诗的时间和地点对不对?我们先看第二点,地点长生殿,很多人都说唐朝宫殿里的长生殿是做什么用的?长生殿是祭祀神灵的一座斋宫,祭祀神灵的,祭祀神灵的地方是一个庄严肃穆的地方,唐玄宗跟杨贵妃怎么会在半夜跑到这样的一个殿里面谈情说爱,去海誓山盟呢,地点不对,不应该发生在这个地方,这是第一点;

第二点大家又说七月七日也不对,为什么七月七日也不对呢?因为这个长生殿在哪里,它就在华清宫里,就是骊山的华清宫里,我们刚才已经讲到唐玄宗每年都到骊山去过上一阵,他都是冬天去,因为骊山是有温泉的,冬天长安天气太蓝冷,就一起跑到骊山去,整个朝廷都搬去了,所以大臣啊,贵夫人都跟着去了。冬天10月份才去,《资治通鉴》记得清清楚楚每年都记载的,那么七月七日的时候天气正热,七月初七正是热的时候,这个时候他们不会到骊山去避寒的,所以不可能七月七日在那个骊山华清宫里的长生殿,所以这两个时间、地点都不对。

那我们看看这里就关系到诗歌中间的实跟虚应该怎么处理的问题?今天的人对于七月七日,这个日子已经不太重视了,但是古代非常重视。这一天叫七夕,七夕是古代一个非常重要的节日,因为民间传说七月七日是什么日子呢?是天上的牛郎织女渡过鹊桥相会的日子,那天夜晚例牛郎织女是渡河相会,当然现在天文学家说不可能牛郎织女隔着银河差多少光年的,乘着光速还要飞几万年怎么可能渡过,这是神话传说,古人这样传说的。所以古人七夕这一天有这样的习惯,民间的女子尤其是年轻的女子,都要在这一天芬香祈祷点着香,向织女,这一天是织女的节日,向织女祈巧,所谓的祈巧就是织女一双手很巧,你把你的灵巧赐给我,让我也灵巧。说实话,当古代的这些年轻的女子在七月七日夜里点上香,在向织女祈巧的时候她们同时也在暗暗地祈求爱情,不过不能说而已。可惜古人不像我们今人这样思想开放,要是古人这样开放的话早就把七月初七定为情人节了,所以我们看《长恨歌》里写“七月七日长生殿”为什么要选这一天呢?《长恨歌传》里说得更清楚,刚才说《长恨歌传》和《长恨歌》里姐妹篇,《长恨歌传》里面说临邛道士到了蓬莱山,杨贵妃跟他说了一番话,然后就说当年七月初七那一天,因为民间的女子都要祈巧,宫廷里也是这样,那天晚上我跟唐玄宗两个人叫卫兵都去休息去了,只有我们两个人站在殿边上,凭着栏杆,看着天上的织女星,牛郎星,想到他们两个今天要渡鹊桥相会了,很感动所以才海誓山盟让我们世世代代都做夫妻,所以一年365天中间的任何其他一天都不像七月七日这一天一样富有爱情的浪漫的气息,所以白居易是一定要写上七月七日长生殿,写其他的日子就不那么好了。

那么另外一个就是长生殿的问题,因为很多人争论嘛,晚唐有一个诗人叫郑嵎,郑嵎就说长生殿不对,实际上华清宫里一个寝殿,就是皇帝晚上休息的睡觉那个宫殿不叫长生殿,叫飞霜殿,你怎么写七月七日长生殿呢?应该是飞霜殿堂。

那我们看看假如把它改成“七月七日飞霜殿”情况又如何,飞霜殿是天上下来的霜,我们都知道飞霜,霜是一个冷冰冰的东西,爱情是温馨的,温暖的东西,这两个之间不会产生联想,而且飞霜地面上的霜,屋顶上的霜太阳一出来就化了,是一个短暂的东西,它跟地久天长的爱情更加不相干,只有长生殿,长生殿是祈求长生,这个生命天上地久维持到永远,而杨贵妃跟唐玄宗两个人其实祈求的是什么呢?祈求让他们的爱情维持到永远,地老天荒永不改变的爱情,这一边是地久天长永不消失的生命这两者才是合拍的。所以《长恨歌》里一定要写“七月七日长生殿”他不能写“七月七日飞霜殿”或者是“八月九日长生殿”都不行的,一定要这样写,这里就是在于他的对根本的原因在于一首好的诗歌当中历史的真实,生活的真实都必须让位给艺术的真实,艺术的真实才是最高级的存在。好吧,白居易的《长恨歌》今天就讲到这里,当然这首诗非常有名听众朋友还是应该要自己去好好地读它,谢谢大家。

(三)铮铮铁骨

(白居易在担任盩厔县尉期间,创作了以《长恨歌》为代表的一批优秀作品,一时间名闻天下。但中国古代的文人,他们博取功名的初衷并不是要成为一名伟大的诗人,而是要在政坛上建功立业,“出将入相”,所以小小的九品县尉,显然无法满足白居易的政治理想。此时,唐宪宗李纯刚刚执政不久,急切盼望广纳天下贤才,辅佐他的新政。那么,文才出众的白居易会因此得到升迁的机会吗?耿直率性的诗人白居易,能否适应复杂的官场斗争呢?

南京大学莫砺锋教授继续走进《百家讲坛》,精彩讲述系列节目《白居易》第三集《铮铮铁骨》。)

中国古代的大诗人到了今天我们一般都说他们是伟大的诗人,他们平生写了什么什么好的作品,但是就他们自己来说他们当时的自我设计,就是自己对自己人生的一种希望都不要当诗人,他首先要当政治家,要当一个好的官员,要当宰相,要为国家建功立业治国平天下。李白如此,杜甫如此,白居易也如此。所以我们今天就来看一看白居易这个人物他在政治上面如何。

白居易在写《长恨歌》的时候他是做盩庢县的县尉,这当然是一个比较低的职务,这个官的品级是正九品上,九品,最低了,他在盩庢县做县尉应该说白居易本人对这个职务是很不满意,幸亏白居易很快他的学识和他的文才就受到了朝廷的重视,所以,他在做盩庢做县尉的时间很短,一年多就被朝廷注意了,首先是被朝廷借调,就是他盩庢县县尉这个职务还没解除的时候他就被借调到朝廷去做其他的事。那么借调的职务中间有一个职务非常重要,是翰林学士。唐代的翰林学士不是一个正式的职务,它一般都是借调性的职务,当时的话叫做差遣,就是他这个时候做差遣。然后过了不久第二年具体地说就是白居易37岁那一年,就正式的调到长安城,盩庢县县尉的职务就解除了。调到长安以后一个是做左拾遗,他的本职的官叫左拾遗,他的职务同时还继续当翰林学士的差遣。

(此时的白居易虽然没有出将入相,但毕竟已经回到京城,可以为大唐帝国建言献策。那么白居易的这两个官职到底是干什么的,白居易会在这样的新岗位上实现他的政治理想吗?)

那我们看一看这两个职务,这两个官到底是干什么的?唐代的左拾遗属于门下省,跟左拾遗相对的另外有一个官位叫右拾遗,右拾遗属于中书省,门下省也好,中书省也好都是当时最高的公务机关之一,那么拾遗这个官具体是干什么的呢?拾遗就是拾遗补缺的意思,它的大致上的职务规定就是只要朝廷的政治,朝廷的措施具体的方针政策有什么不得当的地方,朝廷考虑问题有什么遗漏考虑得不够周密的地方,那么这个左拾遗也好,右拾遗也好你应该要指出来,因为你的职务就是拾遗,拾遗补缺。左拾遗的官的品级并不高,仅仅是从八品下,就是比起白居易原来的盩庢县尉那个职位官位是高了一点,但还不是很高,但是这个职务非常重要,就是官位不高你起的作用是非常高的。白居易就去当这个拾遗了,白居易写了一首诗,说朝廷任命我为左拾遗了,我心中有什么什么感想,它里面如实地说到了这个官位还不是很高的,还是一个比较卑下的官位,但是他说很重要,而且在我以前在我以前的唐代大诗人陈子昂曾经做过右拾遗,大诗人杜甫曾经做过左拾遗,就是他们这么大的诗人他们名盖天下他们都做拾遗的官,而且做得很好,确实帮朝廷拾遗补缺了,我决心要以他们为榜样,也要在拾遗的座位上面好好的干。他此时的另外一个一个差遣就是翰林学士,翰林学士因为它是一个差遣,它不是一个正式的职务所以充当翰林学士的人他的品级是不一样的,白居易只有八品,但是跟他同时当翰林学士的人最高的高到正三品都有的,就是朝廷正三品的官也可以当翰林学士,白居易这个从八品以下也可以当翰林学士。

那么翰林学士具体做什么呢?翰林学士的职务,就是起草朝廷最重要的诰命,比如说要任命将帅就是出征打仗了,任命一个统帅,或者说朝廷任命一个宰相这样的诏命叫翰林学士起草,要册立太子地决定立哪一个王子为太子了,就确定接班人了,也由翰林学士来起草,其他的宣布征讨,对哪里发动战争或者宣布大赦令等等,凡是朝廷最主要最重要的诏令都是由翰林学士来起草的。当然,所谓的起草实际上还包含着跟皇帝跟宰相他们一起商量的过程。因此,在中唐的时候从唐德宗开始起于,翰林学士实际上就是皇帝最亲密的高级顾问和机要秘书,既是高级顾问,又是机要秘书,所以在举行内宴的时候,就是宫廷里举行宴会的时候翰林学士坐在哪里呢?坐在宰相的下面,坐在一品大员的下面,就是他的座位比其他的一品的大官还要坐得高,因此中唐的人都称翰林学士叫做内相,就是宫内的宰相,他虽然官位并不太高,白居易这个时候才从八品下,但是他是内相作用非常重大。

跟白居易同时做翰林学士的包括他在内一共有六个人,除了他以外那五个人后来都升到宰相的地位了,所以白居易是没有做到,诗人做官一般不行,白居易到70岁的时候非常感慨地回顾这一段,说是“同时六学士”,我们当时同时有六个学士,“五相一渔翁”他们五个人都做了宰相了,只有一个人做了渔翁,渔翁就是在江湖上实际上他也没有在江湖上了,就是我没有做到大官,没有做到宰相。尽管如此,尽管白居易并没有像其他翰林学士那样做到宰相,但是他当时被任命为翰林学士的时候,他当然是非常自豪的。

(白居易调任长安的时候时年37岁,正是他人生中意气风发的阶段,俗话说“伴君如伴虎”可是,白居易这个从八品下的小官却生生把唐宪宗李纯气个半死,那白居易到底是如何得罪了皇帝呢?面对着皇帝和各位权臣人微言轻的白居易真的敢在太岁头上动土吗?)

白居易自从他37岁那一年调进长安以后,他在政治上面就处于一种意气风发的一个阶段,他考虑到我现在正是的官职是左拾遗,拾遗这个官我的职责就是帮朝廷拾遗补缺,所以他就觉得一定要勇于献言献策,朝廷有什么不对的,有什么遗漏的我一定要指出来,使他非常有责任感。同时他又是翰林学士,地位那么高,要起草国家最重要的文件,所以他有一种以天下为己任的使命感,这两者结合在一个人的身上,所以白居易在这一段时间,他在政治上面就非常地积极有为,总想为国家多献言献策,多做事情,多出主意。应该说他也是表现得确实很好,无论是《旧唐书》还是《新唐书》在白居易的传记中间都说到了这件事情,说白居易是非常勇敢地向朝廷提意见,甚至有的时候意见一直提到皇帝跟前当面指出来皇帝的错误,唐宪宗他说你皇上什么什么不对,这个应该怎么怎么做,有的时候唐宪宗都非常生气,因为他当面批评我,《新唐书》《旧唐书》都记载了唐宪宗曾经对别人说过,说白居易这个小子是我亲自提拔他的,把他提到这么高,他居然当面批评我,给我下不了台,我以后一定要惩罚他的。可见,白居易提意见确实是非常勇敢的,不顾自己的地位升迁,甚至不顾自己的安慰向皇帝提意见他都提了。

那么我们现在来具体的看一看,白居易在朝廷里做官的时候,他到底说了些什么,他到底了提了些什么意见。首先,白居易对于朝廷里那些骄横不法的那些权臣,就是那些大臣地位很高,权力很大但是做的事情不好他提出批评。非常勇敢,他批评的矛头首先是对准中唐很多的节度使,在中唐时候虽然安史之乱早就平定了,但是地方上有很多节度使他实际上处于一种半独立状态,特别是那些统治的地方比较大,又是兵强马壮的那些节度使,基本上不听朝廷号令,就是他统治那个地方差不多就像独立王国一样朝廷的号令他不听的,他向地方上的百姓进行残酷的剥削,搜刮来的那些租税收入也不上交给朝廷,不交给国库,我这个地方上我自己用了,朝廷有什么政令也到不了这个地方上,很多节度使处于这种状态。那么白居易在做谏官的时候他就针对这些节度使提出了很多批评,他上疏给朝廷要求严厉地约束他们,管好他们,至少现在有姓名可查的受到白居易严厉批评的节度使至少在五个以上,其中最主要的一个叫裴均,裴均这个人不是一般的节度使,他原来在荆南,在现在的湖北那一带,但是他这个节度使不同于常人,因为他在唐宪宗这个皇帝当上皇帝这个过程中间他是有大功劳的,所以,唐宪宗登位以后就觉得裴均这个人是我的功臣,我所以这么快登基做皇帝他起了一个大功,所以就非常信任他。尽管裴均在其人在荆南节度使任上骄横不法,做了很多无法无天的事情,但是唐宪宗还是把他召到长安来,还准备要任命他为宰相,这个时候白居易就坚决不同意,白居易就接连上疏朝廷坚决反对,说这个人人品这么不好,怎么能做宰相,在舆论的逼迫之下唐宪宗没有让裴均做宰相,货币把他放出去放另外一个地方山南东道去做节度使了。裴均还不死心,到了那个地方以后经常项朝廷里面献财宝,贿赂皇帝,有一次一下子就献给唐宪宗一千五百两银器,就是银做的杯盘等等献给皇帝。白居易又知道了,又上疏说他是怀有野心的,说皇帝你不应该接受他的财宝,可惜是唐宪宗不听。所以在这些骄横不法的节度使,在中唐时候当时是经常被白居易严厉地批评。

(在前面的讲述中莫砺峰教授认为唐宪宗李纯之所以能够最终成为大唐王朝的最高统治者,除了有像裴均这样的权臣鼎力相助之外,宦官也起到了至关重要的作用,所以,唐宪宗在上台之后对那些帮助过他的宦官不断的提拔重用,本来宦官乱政对中唐的存在就是一个极大的危害,而唐宪宗的这种纵容更加助长了宦官的势力,那么白居易对宦官乱政敢于提出抨击吗?宦官如此受宠,他就不怕会打击报复穿小鞋吗?)

白居易批评的第二类对象就是当时的宦官,也就是太监头子,中国历史上有很多朝代宦官乱政非常厉害,因为宦官是最接近皇帝的人,他要一旦掌握权力就不可收拾。中唐就是如此,中唐时候的宦官势力大到什么程度,大到很多皇帝的废立,就是把这个皇帝废立,立新的一个皇帝这个事情都掌控在宦官手里,所以到了北宋司马光在他的《资治通鉴》中间,就这样评价评论中唐的宦官,他说中唐宦官是这样子的,宦官对于皇帝掌控皇帝就像掌控一个婴儿一样,掌控于手掌之间当一个小孩子随意地玩弄。反过来,皇帝对于太监是非常地害怕,怕到什么程度?“如乘虎狼,而挟蛇虺”乘虎狼就是骑在老虎或是狼的身上,“挟蛇虺”就是胳膊肘上夹着两条毒蛇,皇帝对太监就怕成这样,表面上太监是他的奴仆,是他的臣下,但实际上我好像骑在老虎背上,好像这里夹着毒蛇一不小心它就咬你,就吃你,所以皇帝非常害怕他。皇帝尚且这么害怕宦官头子,那么一般的朝臣就更不用说了,更怕,所以朝廷的权力经常是掌握在宦官手里。但是白居易不怕他们,白居易说我是国家的左拾遗,朝廷有不好的地方我应该进谏,所以他经常上疏批评抨击这些宦官头子。比如说倶文珍,唐宪宗登基以后尽管他对倶文珍非常地信任,非常地宠爱,把他地位提得很高,白居易不怕他,白居易接连地上疏抨击,他说这样的一个品术不端的人朝廷不应该纵容他。白居易抨击得更厉害的,在史书上留下更加详细记录的是对另外一个宦官头子,这个宦官头子叫做吐突承催,他姓吐突,是一个鲜卑人的姓,不是汉姓。吐突承催是整个唐宪宗朝的最受宠爱的宦官头子,唐宪宗把御林军的军权都交给他了,就是御林军由你来指挥,就是皇帝的卫队来指挥。不但如此,吐突承催还被唐宪宗任命为对外作战的统帅,就是有一次朝廷要用兵真州,河北的真州,那个地方的节度使不听朝廷号令,朝廷要派军队去攻打他,那就任命这个吐突承催做统帅,叫做招讨处置使,就是统帅的意思。白居易非常愤怒,上疏说我们国家大唐帝国一支军队怎么叫一个宦官,叫一个太监做统帅,这个名不正言不顺,但是反对没用,他反对了唐宪宗表面上看有很多人反对,就把他的名号改了一下不叫处置使,改为宣慰使,但是还是叫它统帅这支军队。这个吐突承催虽然统帅了军队,他又没有权谋,不会打仗,结果这支军队出去了好长时间根本一点在军事上没有任何进展,白居易就接连三次上疏要求罢免他。所以在唐宪宗时代敢于尖锐地抨击像吐突承催的宦官头子的人那是不多的,白居易是其中的一个,这说明他为了国家的政治,为了上朝廷的行政更好一些他是进言献策的时候是不计个人安危的。

(莫砺峰教授认为对于骄横不法的权臣和宦官白居易敢于直言上述,进行抨击。而对于深受经济压迫和战乱苦难的普通民众白居易的态度则是仗义执言,为民请命。那么白居易为什么会这样做,莫砺峰教授又将会如何分析和评价白居易的这种做法呢?)

那么与此同时白居易献言献策的眼光不仅仅是盯着上层,看到上层很多大臣怎么怎么不好他抨击他们,同时他的眼光也盯着下层,他也看到了社会上民间有什么疾苦,而这些疾苦就是由于朝廷措施不当才引起的,他在这方面也上了大量的谏书。比如说当时关于农民交租有一条规定,就是从隋代以来进行了很长的时间,有一个法叫做和籴法,籴就是收购粮食,粜就是出卖粮食,朝廷有一个叫和籴法,和籴法它本来设计的时候是这样子的,它本来还是比较好的一条法令,大致上就是说假如碰到丰收年成粮食很多,粮价下降了,这个时候朝廷就收购粮食,以稍微高一点的价格收购粮食。假如碰到凶年,灾年粮食减产了,粮价飞涨这个时候朝廷就平价出售一些粮食,就是来平抑粮价,因为粮价波动得厉害,最吃亏的是农民,所以,平抑粮价免得农民的利益受太大的冲击,本来这条法令还是比较好的。可是很多法令它执行的过程中间就慢慢变样了,到了中唐的时候和籴法就完全变样了,变成了什么呢?变成了朝廷不问今年是丰年还是灾年,按照户口规定强迫农民一定要以低价交售粮食,不管今年收成怎么样反正你要把粮食卖给朝廷,卖给官府,这样一来农民的利益就受到很大的冲击。洛伊白居易也非常愤怒的上疏说这条法令是害民的,害老百姓的,应该要废除,应该要改革,他还提出具体的建议,建议就是不许这样子和籴,而改为常年政府设一个收粮机构,以略高于市场价的价格来收粮,然后让农民自愿,你愿意交就交不愿意就不交,改成这样。当然,白居易提出的主张并没有完全实现,但是从他个人的角度来说他确实是为老百姓着想,为老百姓出谋划策。白居易其人作为一个谏官他的这种举动,他的这些意见都非常鲜明地体现了我们传统的儒家的以民为本的那样一种思想,就是推行仁政,儒家的以民为本的思想是中国封建社会中间最具有人民性的,最体现理性精神的一种思想,当时设计不出更好的思想来,这个就是最好。白居易是终生服膺儒家思想,他从幼年时候就开始,等到他做了谏官在朝廷里当官以后他就在具体的政治措施上面具体地实行这一点,应该说白居易在那几年中间的举动一个是体现了儒家的仁政思想,同时也体现了儒家那种杀身成仁的政治风范,儒家认为人要么不从政,从政的话应该有这种决心就是杀身成仁,就是为了你的仁政思想,为了你正义的政治主张你要不牺牲自己的生命。白居易好像还没有到这个程度,但是我们看他都得罪皇帝本人了,皇帝都在那里对他很生气了,他抨击了这些换归,节度使,这些宦官手里是操着生杀大权的,但是白居易不怕,他是具体实现儒家这种政治风范的一个人。

(正当白居易意气风发的履行自己政治抱负的时候,由于母亲病死,白居易不得不中断在京的管职回到家乡守孝三年,直到元和9年,即公元81443岁的白居易才再次被召回长安,可是让他做梦都没有想到的是,他回到长安之后一场震惊朝野的大事从此改变了他的人生。那么这会是一个什么事件呢?白居易与这一事件到底有着怎样的关系呢?)

这一年冬天把白居易召回长安,任命他做一个新的官叫做太子左赞善大夫,这个太子左赞善大夫是一个什么官呢?就是专门管太子的,在太子手下做官,唐朝人说是东宫官,因为太子居住在东宫里头,东宫的官,这个左赞善大夫具体的职务是什么呢?具体的职务是比较空洞的,具体职务就是当太子的举动有什么不妥当的地方,假如太子的举动违背古礼的,有不合规定的地方那么你要对他进行劝导,就是对太子进行日常的道德教导这样一个官。大家一听就明白了,这样的官就是一个冷官,是一个空的没有实际职务的一个官。太子左赞善大夫的品位表面上比较高,已经是五品官了,白居易表面上升官了,但是这个职务没有了,没有原来谏官,原来翰林学士这样重要的职务没有了,所以实际上是被朝廷冷遇了,排挤了,表面上升你的官。所以白居易回到朝廷以后做了太子左赞善大夫,心里牢骚满腹,表面上看升官了,官位高了,俸禄也多了,但是白居易是一个有远大政治理想的人,他希望自己在政治上有所作为,现在教你管着太子,太子有什么道德不对你就提提意见,那反过来说假如太子道德很好,就没事做,没什么意见要提,就闲待着,所以他就做这样的官人,他就有牢骚。所以他曾经写过一首诗送给他的朋友李绅,李绅是跟他一起写新乐府诗而著名的人,李绅这个时候也是做冷官,做国子助教。国子助教就是国子监的一个教官,一个教学生的当然是一个冷官,他就说李绅我跟你都是做冷官,都是做了一个无足轻重的一个官职,但是不同的是我虽然是冷官,我天天还要上朝,因为太子左赞善大夫是一个落实叫常参官,常参官就是你天天要上朝的,但是你又没有具体的职务说你那是不要上朝的,所以是一种共君官职冷,就是我跟你一样都做了一个冷官,“不如犹得日高眠”,我还不如你,你的官比我小,但是你不用上朝,你天天可以一觉睡到大天亮,我天天一早就要上朝,实际上还没有事。所以白居易回长安以后就处于这样一个境地,然而,一个人假如他是关心国家的,假如他对于朝廷的政治是有责任感的,那么无论他做什么官,他在什么地位上,他总归会有机会表现他的政治主张的,这样的机会很快就来了。

当然机会来得比较突然,白居易回朝半年以后发生了这样一件事情,就是当时刚才说到很多节度使中唐很多节度使处于这种半武装状态,当时的淮西节度使就是这样的,淮西节度他的治所就是他的一个中心的地方就是现在河南的汝南,当时叫蔡州,本来淮西节度使是吴少阳,吴少阳在前一年死了,死了以后他的儿子吴元济,吴元以就匿丧就是不向朝廷报告我父亲死了,反而以他父亲的名义向朝廷上表假托这个吴少阳的名义向朝廷上表说希望朝廷把我这个节度使传给我的儿子,就是传给吴元济,那么当然朝廷不同意了,知道这个吴少阳已经死了,这个职位是朝廷任命的,怎么你父亲死了儿子自己要做,朝廷不同意。不同意好,这个吴元济就自己宣布我是淮西节度使,然后,他不但宣布割据在淮西,因为淮西的军队比较强,他派他的士兵到处去侵略,侵扰人家,四处去打,实际上已经形成了一种藩镇叛乱的局面。所以这个时候朝廷里有的官员就主张要讨伐这个淮西,他居然公然叛乱,要讨伐他。朝廷里要讨伐的一派官员最主要的两个人物,一个是宰相武元衡,中唐经常有很多宰相,就是宰相中的一个叫武元衡,还有一个大臣不是宰相叫裴度,但是他也是坚决主张要讨伐淮西的。

那么这个时候朝廷正在那里商量,正在那里筹划准备要来攻打这个淮西,淮西节度使吴元济自称的,吴元济还没有什么动作的时候,其他节度使有动作了,原来,这些半独立状态的节度使是互相呼应的,就是他们其他的节度使很怕朝廷现在发兵把淮西讨平以后,不久也会来收拾我们会各个击破,所以当时盘踞在山东的碰卢节度使李师道,还是盘踞在现在河北石家庄一带的镇州的节度使叫王承宗,这两个人就要想组织朝廷对淮西用兵,那么用什么办法呢?又不能公开地说反对朝廷,来讨伐淮西不能说。他们就暗中派了刺客到长安去行刺,派刺客去。所以,这一年的6月初3凌晨,当宰相武元衡,另外一个大臣裴度去上朝走到半路,埋伏在那里的刺客就突然冲出来行刺,当场就把武元衡杀死,把宰相武元衡杀掉了,而且居然还把他的头盖骨砍下来带走了,头盖骨都没有了,砍下来了。裴度也遇刺了,裴度遇刺没有被打死,受了重伤,很奇怪的6月初3,裴度那天不知道是为什么戴了一顶厚厚的毡帽,这个帽子很厚,刀砍下去没有砍透,裴度倒在沟里面没有死,受了重伤。好,就发生了一个这样的事情,在堂堂大唐帝国的首都长安一个宰相,另外一个大臣上朝的路上居然被刺客刺死了,刺伤了,而刺客居然逃之夭夭,也没有抓到,这简直是一个大唐帝国的奇耻大辱。所以白居易就非常愤怒,当天中午白居易就上疏朝廷要求朝廷赶快捉拿凶手,查清幕后的主使来予以严惩。

(发生在元和十年的这场刺杀事件震惊朝野,长安城里人心慌慌,朝廷上下分寸大乱,大臣们纷纷抱病不出,有时唐宪宗上朝要等两三个时辰朝臣们才勉强到齐,面对中唐政坛这场罕见的恶性事件,白居易做出了自己的正面回应,唐宪宗也没有被吓倒,最终还是坚持了原来确定的讨伐吴元济的计划。但问题是按照朝廷规制身为太子赞善大夫不得过问朝廷之事,那么白居易越制上疏的这种做法给他带来的究竟是福还是祸呢?白居易的人生之路是否会因此而发生重大转折呢?)

白居易的这个奏疏上去以后一般人都非常重视,这道奏疏两天之内就传遍了整个长安,大家都在传说。但是朝廷里那些掌权的人他们不高兴,他们第一个不高兴就说你白居易是一个小小的五品官,你又不是谏官,这个大事用不着你来说,而且你第一个说的,人家还没说,你先来上疏。但是他们又不好用这个罪名来打白居易,因此白居易是堂堂正正的,你朝廷发生了这样大的突发事件,我上疏要求打刺客有什么不对呢?他们不好这样说,所以他们就找了另外一个罪名来打击白居易。俗话说:“欲加之罪,何患无辞。”狼要吃小羊总归会有名目的,所以这些政敌这些朝廷里的权贵就给白居易安了另外一个罪名,你不能说他不忠了得说他不孝了。说他怎么不孝呢?就是说白居易他的母亲是怎么死的呢?他的母亲我们以前说过,他母亲确实神经有点问题,他母亲是这样死的,她是在那里看花一不小心掉到一口井子淹死的,而他母亲死了以后又因为看花又掉到井里淹死的,白居易居然还写诗咏花,还写了咏井的诗,说这是不孝的,他母亲看花掉在井里死的,他居然还写诗说赏花,还说到井,所以他是不孝。

那么不孝在封建时代当然是一个骇人听闻的大罪名了,你一个人都不孝了你当然也就没有资格再做太子左赞善大夫,你怎么能来教导皇太子,教导我们皇太子的道德,你本人都道德不好,所以要把他贬出长安去。宰相韦贯之,另外一个宰相,宰相韦贯之提出来把白居易贬为江表刺史,另外一个官中书舍人王涯又上疏说白居易这样不孝的人做刺史也不行,刺史还是地方长官,要贬得更低,所以就把他贬为江州司马,贬到现在长江南岸的江西的九江那个地方,去做一个司马的闲官,不让他做地方的长官刺史。白居易这样就结束他他在朝的政治生涯,那我们稍微再讲几句这件事情本身,白居易的母亲说她是看花掉到井里淹死这个事情也许是有的,没有明确的记载,也许是有的。但是说白居易母亲死了以后还写了赏花诗,还写了咏井的诗这个完全是诬陷。当然我们现在在白居易的诗集中间也找不到这两首诗,白居易母亲死了以后,一直到他27个月以后,就是服丧已经期满以后,白居易是写过一首赏菊花的诗,写过一首。但问题是难道一个人的母亲由于某种原因死了,你就一辈子不能提这个东西了。你的母亲跟看花有关死的,你这一辈子再也不能说到花了,没有这个道理。所以这完全是一种政治诬陷,是为了打击他给他安罪名硬找出来的。但是在当时居然就奏效了,所以白居易就被贬到江洲区了。

那么,白居易贬到江州以后他的诗歌写作还有成就吗?当然有成就,因为他到江州以后写出了《琵琶行》,请听下一讲,谢谢大家。

(四)宦海沉浮

(唐朝元和十年发生了宰相被刺杀的恶性事件,白居易挺身而出,上书朝廷坚决主张讨贼,他的主张并没有错,但由于他平时写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵,于是就有人说他官小位卑,擅越职权,最终白居易背着一个莫须有的罪名被贬为江州司马。无辜被贬,让原本意气风发的白居易受到了巨大打击,正是在经历了这次重大变故之后白居易创作了可与《长恨歌》相媲美的长诗《琵琶行》。那么,这首《琵琶行》表达了诗人当时怎样的心境呢?它为什么会成为流传千古的名篇,白居易的为官之路还将出现怎样的曲折变故。

南京大学莫砺锋教授南京大学莫砺锋教授讲述唐代大诗人白居易坎坷的仕途经历——宦海沉浮。)

在公元815年就是白居易44岁的那一年,他被朝廷贬为江州司马,那么从一个朝廷里的人称内相的翰林学士,一下贬到一个离长安很远的地方去当一个闲差司马,白居易的心情非常地失落。而且他是因为忠于朝廷才受到打击的,洛伊心里又感到很冤屈,所以当白居易离开长安在飒飒的秋风中间,奔赴江洲去的路上他心情非常不好,那么果然白居易到了江州以后发现这个司马真是一个闲差,就是在唐代为每一个地方一个州设置司马这个官,表面上他是刺史的副手,实际上是专门用来安置贬谪的官员的,他根本没有什么政务要办。白居易在江州一共待了三年半,应该说基本上是无所作为。他也不能有所作为,因为这就是个闲差,不容他有所作为,而且他的心情也不好。江州时期是白居易的人生观的转折时期,在那以前他在政治上奋发有为,非常地要强,很积极。在那以后逐渐地转向消极,不再是那样锋芒毕露的奏疏了,也不再写讽喻诗了。但是白居易在江州的三年半是不是毫无意义的度过的呢?也不是,他在那里写出来的了《琵琶行》。白居易在江州时候因为在江州就在庐山脚下,离庐山很近,他在庐山修建了一个简易的别墅,他给它起名为庐山草堂。这个建筑白居易本人是对它非常喜欢,他一有空就到那里去居住一下,即使当他后来离开江州以后他还是非常怀念这座庐山草堂,再三的在他的诗歌中间怀念它。

可是物质形态的纪念物就是建筑物,随着时间的流逝总要损坏,总要消逝的。所以等到一千多年以后白居易的庐山草堂还在吗?早就不在了,什么都没有了。物质形态的建筑物很容易毁坏,但是白居易在江山还留下了另外一座跟他有关的建筑物,它却一直保持到今天,这就是江边上的那一座琵琶亭。琵琶亭不是白居易自己建的,是晚唐的人为了纪念白居易在这里写出《琵琶行》来,所以在江边上修了一座琵琶亭纪念他。

那么这座亭子当然也不可能一直保持到今天,它也是多次毁坏了,火灾,战乱毁坏了,但是江州人民是履毁履建,毁坏一次再重建一次,所以琵琶亭成为江州的一处名胜,至今还矗立在江西九讲市的江边。我们说,非物质文化遗产它的力量是最强大的,《琵琶行》这样的杰出诗篇它与日月争光,与天地同寿,他永远活在后代读者的心里,所以为了纪念《琵琶行》而建的这座琵琶亭也就永久矗立在那里。

(《琵琶行》与《长恨歌》堪称白居易的巅峰之作,有人说即使没有其他的作品仅凭这诗白居易就足以不朽,《琵琶行》一出不仅当即风靡宫廷内外,而且千百年来一直传颂不衰,那么,一首描写琵琶女的诗歌究竟为什么会有如此大的艺术魅力和现实影响呢?)

这首《琵琶行》怎么会成为千古名篇呢?它感人的力量从什么地方来的?我想我们首先会关注到《琵琶行》的艺术成就,《琵琶行》这首诗无论是叙事,还是抒情,还是描写就是古典诗歌的三大主要内容,它在这三个方面它的艺术水准都达到了炉火纯青,出神入化的程度,就是艺术水平太高了。我们简单地看一看,先看叙事,这首诗里的情节是一层一层铺开来的,先写在一个秋天的夜晚白居易到浔阳江头去送客,古人送客除了喝酒以外唐代人还有一个习惯就是要有音乐来伴奏,来抒发一些情感,正哈这个时候偏偏边上没有音乐,所以大家就“醉不成欢惨将别”,觉得很扫兴,就想算了,散了。没想到这个时候突然传来琵琶声,向天乐一样,大家都兴奋起来了,于是把船靠过去请这个弹琵琶的人出来演奏一番,于是出来了一位琵琶女,琵琶女以她的美妙的琵琶声打动了在场的所有的人,同时她弹完以后因为自己也很感动就述说了自己的身世,说自己本来是长安的歌妓后来怎么流落到这里来等等,那这一番诉说又勾起了白居易对自己心思的回忆,所以它的情节是一层一层地逐渐深入的,是环环相扣的非常自然,这是叙事,事情的线索交代得非常清楚。

第二是抒情,《琵琶行》整首诗都沉浸在非常浓郁的,非常伤感的抒情氛围中间,无论是琵琶女自己说年轻时候是长安的名妓,当时生活中充满了欢笑,现在年老珠黄嫁为商人夫这样一种经历使她非常地伤感,还是白居易原来从人称“内相”的翰林学士现在贬到偏远的江州来当一个司马,失落感也非常大,这个抒情抒得恰到好处,非常地感人。当然,《琵琶行》更令人惊叹的是它的描写艺术,他描写得太好了,他描写的不管是人物还是具体的事件都描写地非常生动,我们看他描写琵琶女的神态,寥寥数笔没有很多的巨子,刚走出船舱时“犹抱琵琶半遮面”还有一点害羞不好意思见生人,琵琶把自己的半边脸都遮起来。然后等到弹奏完一曲要对客人们说她自己的事情“沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。”把自己的衣服整理整理好站起来恭恭敬敬地说,她独特的身份如此,她是一个歌妓,现在又嫁为商人妇,在白居易这些地方官员面前她的身份这样子,她应该是这样表现,栩栩如生。

《琵琶行》中所描写的有的景物像浔阳江上的那一轮月亮,在诗中间是点缀写的,没有正面地去描写它。白居易一开始送客到这里“醉不成欢惨将别”这个时候看到了,“别时茫茫江浸月”一轮不是很分明的月亮茫茫的月亮倒影在江山里面,等到琵琶女弹琵琶戛然而止,琵琶声停了又是“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。”静悄悄的,一点声音都没有,只有江心一轮白的月亮沉浸在心里。这个月亮在这个诗中间就是一个点缀,但是我们读了以后再也忘不掉了,写得真好。

当然《琵琶行》中间描写得最好的是这位琵琶女弹奏的琵琶声,这个琵琶的声音。说实话,音乐它跟文学它跟诗歌它本来是两门艺术,两者是不相通的,所以音乐的美妙,这个音乐美妙到什么程度是很难用语言,用文字来描写的,你怎么说都说不清楚,因为它是另外一种艺术,你只能去听。但是我相信所有的读者只要读过《琵琶行》都永远不会忘记《琵琶行》中对于琵琶女弹奏的琵琶声的描写,这一段描写太美妙了,使人读了以后如临其境,如闻其声,好像你就在当日的浔阳江头,亲耳听到了她的琵琶声一样。我们来看看这些巨子,“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘;间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难;冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声;银瓶诈破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣;曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛;”这一段巨子你读过以后把当时的琵琶声的美妙忽而激昂,忽而低沉传神过来,传出来,这个神采都传过来了。请问什么叫绘声绘色?《琵琶行》的描写就是绘声绘色。

(《琵琶行》叙述层次分明,描写细致生动,然而,这首诗能够被历代文人所称颂不仅仅是它卓越的艺术成就,“感人心者莫先乎情”,在白居易看来“情”才是诗歌的根本条件。那么《琵琶行》能够感动历代读者,其中所蕴含的情感又是什么呢?)

刚才说了《琵琶行》它在艺术上面达到了出神入化的一个高超的程度,但是《琵琶行》所以能感动我们的还不是这一点。一首诗歌它所以能够感人肺腑它的主要的原因不会是它的艺术,而只能是它本身所蕴含着的那种情感,感情才能打动我们。那么请问《琵琶行》感动我们千年以后的读者它里面所蕴含着的情感是什么呢?简单的说就是那两句话:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”大家想一想白居易和琵琶女两个人素昧平生,两个人本来的身份是完全不一样的。琵琶女只是长安城里的一个歌妓,是卖唱的或者是献艺的,是以她的琵琶以书为别人提供娱乐的,地位很低下。而白居易是士大夫,是朝官,是曾经做过翰林学士的一个重要的朝官,两者的身份完全不一样。但是,由于命运的安排琵琶女嫁为商人妇离开长安,漂流到浔阳江头,这个商人重利轻别离,商人追利所以去贩茶去了,把她一个人冷清清地抛在这个空的船上面,她觉得很伤心。白居易也是忠于朝廷勇敢地提意见受到打击,虽然有满腹的才华却失去了为朝廷服务的机会,被贬到江州来做一个司马的闲官,他心里也是充满着失落感。这个相似的经历使两个人之间产生了同情,产生了共鸣。于是就产生了这一首《琵琶行》产生了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”这两句警句,《琵琶行》全诗88句,中间的警句就是这两句。所以我觉得《琵琶行》它最有意义的地方就在于通过这样一个典型的事例揭示了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”这样一条原理。

亲爱的听众朋友无论你漂泊到天涯海角,即使你感到举目无亲,只要我们怀着这种美好的情怀那么我相信你一定会在陌生的人群中间发现同情,也会在陌生人群中间得到共鸣,让我们永远牢记同是天涯沦落人,相逢何必曾相识这样的动人的诗句,这是白居易的《琵琶行》留给我们的最好的遗产。我有时候觉得仅仅是为了这两句诗我们就应该对白居易说一声谢谢,他把这个人间一种最美好的情怀非常优美地表达出来了。

(天涯沦落相逢相知的慨叹也表现出白居易精神家园的失落和他渴求建功立业的人生追求,对于白居易来说被贬江州成为他人生的重要分界线,从此白居易开始采取明哲保身随遇而安的处事态度。三年之后47岁的白居易被调任中州刺史,仕途开始有了转机。年过50之后他又先后担任杭州刺史和苏州刺史,这让白居易异常高兴,那么究竟是什么原因让此时闲静恬淡的白居易如此兴奋呢?)

我们在前面讲过白居易青少年时代因为家庭贫困又遭逢战乱,所以多次到江南去避难,他的青少年时代到江南避难的时候到过苏州,也到过杭州,这两个江南的名城。俗话说“上有天堂,下有苏杭。”苏州,杭州不但是江南的名城地方富饶,物产很好,然后人口众多,而且风景非常地秀丽,所以被人称为“天堂”。白居易在江南流落在江南的时候他对于当时的苏州跟杭州的地方长官非常地仰慕,当时苏州的刺史是韦应物,当代有名的大诗人。杭州的刺史叫房孺复,也是当时的一个大名士,文才风流又做这样大城市的江南大城的地方长官,非常仰慕。所以他暗暗地有一个希望他说我希望这一辈子将来也能够到苏州、杭州这样的城市哪怕中间的一个做上一任刺史这样人生就圆满了,有这样的一个希望,这个希望当时非常地强烈,所以他过了几十年以后还记得清清楚楚当他真正做上了杭州刺史,接下来又做了苏州刺史以后,他两个城市都做了刺史,后来专门写了一篇文章说起他幼年时候的这个想法觉得很欣慰。

那么我们说白居易先到杭州做刺史,接下来后来又到苏州做刺史,在这两个江南名城都做过地方长官,这当然是满足了他自己的人生希望。白居易51岁那一年被任命为杭州刺史,他7月份离开长安直奔杭州去,到杭州以后白居易很快就发现杭州真是一个好地方,不光是地方富饶而且风景非常秀丽,他尤其欣赏杭州的那一颗明珠就是西湖,西湖上面三秋桂子,十里荷花,白居易非常喜欢。所以白居易在杭州的岁月中间写了很多首优美的诗歌,来咏杭州的山水。西湖是很有幸,西湖得到很多大诗人的吟咏,他们大家谈到西湖的诗我想虽然我们今天在讲白居易,但是大家首先想到的,肯定是苏东坡的那一首西湖诗,《饮湖上初晴后雨》,他在湖上面喝酒,游糊,一开始晴天后来突然又下雨了,他写了一首诗,“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇;欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”应该说苏东坡的这首西湖诗,是历来咏西湖诗里面最有名的,它概括性地提纲地把西湖的美写出来。但是我们读了以后只有四句话,是不是觉得也还是有一点点抽象啊?西湖的美景,那么这里我们就要说到白居易的西湖诗,白居易同样也写了很多西湖诗,他有一首非常有名的就叫做《钱塘湖湖春行》,就是春天在西湖上面行走媳妇亦名钱塘湖,它是一首七言律诗,他说,“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低;几处早莺争暖树,水家新燕啄春泥;乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄;最爱糊东行不足,绿杨阴里白沙堤。”这首歌写的是什么呢?它写的是西湖一个特定的时刻,就是在初春在一个风和日丽的很晴朗的日子里面西湖的景色,春天的水涨了起来,西湖的水非常满,水面很高糊显得更加的宽阔,湖边上天边垂着云彩,然后因为天气变暖了,黄莺,燕子,黄莺在树上忙着筑巢,燕子啄着泥巴到人家梁上去做窝,然后华花草也非常地丰茂,他最喜欢就是那一条白沙堤这是西湖里原来就有的,当时叫白沙堤,在西湖的北边,他说这一带骑着马到那里去走一走真是非常的好。

这首诗好在哪里呢?他既写出了西湖的怡人的风光,同时又构建了一种舒缓的,一种和谐的一种氛围,你在那个时候觉得整个的气侯,整个的景色都非常地和谐人在里面走是非常愉快的。也就是说跟苏东坡的诗相比的话他的描写非常地具体。

(白居易是中国文学史上,负有盛名且影响深远的诗人和文学家,有“诗魔”和“诗王”之称,然而作为一个文采风流的大文人此时的白居易成为了地方官员,要去长官繁杂的政务,那么他能否成为一位称职的父母官呢?)

白居易到杭州他不是仅仅作为一个诗人来的,他不是一天到晚写诗来吟咏杭州的山水,他同时是一个杭州的地方长官,要负责这个地方的政务的。所以他一到杭州下车伊始就打听当地最重要的政务是什么,马上就了解到杭州最重要的事情是水利,水的问题最重要。白居易去了以后做了两件大事情,第一就是修水井。杭州城里原来居民的饮水全靠六口水井,因为杭州进钱塘江,钱塘江潮很大倒灌那个水是咸的,运河里的水是不能喝的,所以城里的居民喝水全靠六口水井。这六口井是唐德宗时代一个杭州刺史叫泌的人挖的井,整个井水也不是自然的地下水,这个井水实际上就是西湖水,李泌当时在杭州布点挖了六口水井然后从西湖,把西湖水引到这个井里面来,用石头做了暗渠,这个渠道是埋在地底下的,埋在地下的,像一个自来水管一样的,把西湖水引到这六口井来。

那么几十年过去了以后,等到白居易来做刺史的时候,他发现几十年没有修了,这个水的渠道很多都淤塞了,不通了,有的井已经干枯没水了。所以白居易马上就兴工把这六口井连带它的渠道全部都修好,这样的杭州人民又有很好的清水可以饮用了。更主要的工程白居易在杭州时候做的是整治西湖。他去了以后就发现西湖问题,西湖的问题就是它的蓄水量不够,它的堤坝不够高,堤坝不够高一个蓄水量不够,水多了要漫出去。第二、就是钱塘江潮水大的时候那个咸水会漫过堤坝来,影响西湖的水质。所以白居易去了以后就兴工来修建西湖的堤坝,把这个堤坝加高了几尺,做的很高,高了以后钱塘江的水倒灌不进来了,同时蓄水量就大大地增加了。所以白居易在杭州他最大的政务就是治理西湖,这里面有很多的情况我要向大家介绍一下,西湖原来为什么水位长期很低呢,一个当然是前任的官员没有好好地修堤,还有一点就是性西湖中间有十来顷的土地,就是这些地湖水低的时候这个田就冒出来,湖水高的时候就把它淹没了,那么这些田是无主田,没有主人的,政府也不收税,所以当地有些人就在那里耕种这些田地,他们当然不希望湖水高了,湖水一高把这些田淹了就没有了。所以他们就买通了管水闸地那些官吏,本来有闸门的管水闸的经常把水放掉,放到湖水的低地里这个田冒出来。白居易去了以后查明这还了得,这影响整个西湖的蓄水量,所以就严令禁止不许私自放水,让西湖的水位提高,同时他又增高了堤坝,水位就提高了。当然白居易不是说一味的要提高水位,他也知道水位太高暴雨成灾的话那个堤坝会冲毁,所以他又规定守堤坝的人假如看到西湖的水升高到离闸门口只有一寸的时候就开闸放水,就是你要让这个水位始终保持在一个平的水面上,一个规定的水准上来。

然后杭州的农民一向是用西湖水来灌溉田地,种庄稼要用西湖水灌溉田地,因为这是杭州唯一的淡水源。白居易去了以后经过仔细的调查研究他制定了一个非常严密的利用西湖水来灌溉田地的方法。这些方法我们现在都知道得很清楚,是因为白居易专门写了一篇文章叫做《钱塘湖后记》,这篇文章刻在石头上了,钱塘湖就是西湖,西湖的得名因为第一,它在杭州城的西边所以叫西湖。第二、它离钱塘江很近所以叫钱塘湖,两个名字是一个湖。那白居易写的这篇《钱塘湖石记》里面对于杭州地方怎么利用西湖水来灌溉庄稼规定得非常详细,它里面说西湖的水每降低一寸水位降低一寸这些水可以灌溉15顷的田地,一顷是100亩,15顷就是1500亩,就是有数量的,他研究过的。所以他说每次当要放水浇灌田地的时候先要看好这块地一共有多少面积,需要多少水,放水的时候派两个士兵一个人站在湖边上,一个人站在地头,规定的时刻看水位降到多少就停止放水,这些水就够了,这是有规定的。第二、白居易说放西湖水浇田,那钱塘县就是西湖县边上当然是离得很近,假如离得远的像到了盐官县水到不了怎么办?他说利用大运河,当时叫官河,他说盐官县的田地可以用官河水来浇灌,假如官河水位不够可以临时从西湖里面调水,西湖放一点水到官河里面,再让官河水流到盐官县的里边浇那里的田地。但是他说好,他非常有保护水资源的意识,他说规定好等的浇灌庄稼完以后,因为原来测量好的官河的水位是多少,要把多余的水再还给西湖,不能放给你就算了,你浇完了水以后多的水还到西湖里面去,保证西湖的蓄水量。反正就是这篇文章里面把杭州一带怎么利用湖水来浇灌庄稼这件事情写得非常地分明,非常地细。这篇文章在白居易的文集中间非常的特殊,因为我们知道白居易不仅是一个伟大的诗人,他也是一位优秀的散文作家,他的古文写得非常好,都是美文。比如说他在江州时候写的《庐山草堂记》就是一篇非常美的文字,但是这篇《钱塘湖石记》也收在白居易的文集中间去根本不是一篇美文,一点文采都没有,为什么?他不是写散文,他是写地方上这个水利怎么办?要让大家一读就懂刻在石头上,所以我们说这样的一个大文人,大诗人风流才子等到他到地方做地方长官的时候他是清楚知道自己的身份是什么,这个时候一点都不浪漫,这篇文章里面一点浪漫气息都没有,因为它是实实在在的事情。

经过白居易的精心治理杭州的西湖,不但成为一个风景非常优美的一个名胜,而且成了杭州一个宝贵的水源,杭州的一个蓄水池。三年以后白居易在杭州实际上每做满三年,前后跨三年。三年以后他被朝廷召回长安了,白居易离开杭州,杭州的百姓对白居易是依依不舍,他们扶老携幼前来相送,带了很多酒来请他喝,舍不得他离开。白居易也对杭州的父老依依不舍,他写了一首诗留给杭州的百姓,他前面当然是表示谦虚说你们都来送我,我没事业没有什么政绩你们怎么这么依依不舍呢?这首歌的最后有两句叫做“唯留一湖水,与汝救凶年”就是我对杭州百姓并没有其他的功劳,我唯一的功劳就是整好了西湖,留下了一湖情水,“与汝救凶年”汝就是你们,你们碰到干旱的年份这一个西湖可以对你们有一些救助。应该说白居易对杭州的百姓是有功劳的,是有恩惠的。

(白居易为官认真深得杭州百姓的爱戴,为了纪念白居易人们就把白居易在西湖边上修建的那道堤坝称为“白公堤”。让白居易想不到的是在杭州做了一任刺史之后,很快他又被任命为苏州刺史,而且在苏州也留下了一道“白公堤”,“苏杭白堤”成为中国文化史上的一段佳话,那么白居易在苏州同样受到百姓的拥戴,是因为他是深得民心的大诗人还是他做出了惠及百姓的政绩呢?)

无独有偶,白居易不但在杭州做了一任刺史,等到他调回长安以后很快又被任命为苏州的刺史,就是从44岁到45岁。他44岁那一年被派到四周,可惜这个时候白居易的身体状况不好,他在苏州做了一年时间,第二年5月因为眼病复发,眼睛生毛病了,向朝廷请长假到8月就离职了,就是白居易在苏州实际上只做了一年的刺史,这一年短短的时间,白居易在苏州也是非常尽心尽力地为当地做一些好事。苏州跟杭州一样也是江南的名城,当时它的财富收入就是政府的财政收入是非常高的,地方富饶,所以白居易到了苏州以后自己觉得责任重大,要把这个地方治好。所以他到苏州以后他写给元稹的信诗里面说,我真是政务繁忙,从清早一直办公到黄昏都办不完,事情多得不得了,非常忙。可惜就是在这一年白居易身体情况一直不好,他肺病复发咳嗽,第二年春天骑马又摔伤了脚,摔伤了腰,然后又眼病发作,所以影响了他办公。但是尽管如此白居易在苏州还是非常勤劳的处理他的政务,他也为苏州的老百姓为地方上做了不少好事情。白居易到苏州以后他很快就发现,苏州虽然号称水城,有人说它是,现在有人说它东方威尼斯,它河道多,但是他发现这个水城实际上有的河道已经淤塞了,有的地方水运并不方便,所以他到了苏州以后他就发动民工带领人民来整治这些河道,尤其是他新开掘了一条河道,从苏州城西的一个城门叫阊门开一条河一直完到虎丘山下,这条河的名字叫山塘河,山塘河是白居易在那里开掘的。那么山塘河首先是为了运输,交通,它阊门这个地方跟大运河联起来,大运河一个分叉叉出去一直叉到虎丘山,交通当然就非常方便。他挖河的时候挖出来的土就堆在河边上筑了一条堤,这条堤叫做塘堤,因为防止河水泛滥,久而久之因为交通发达以后这个地方经济就起来了,这一带地方就变成了非常繁华的一个市区,所以苏州人就塘堤叫做塘街,成了一条街道两边都盖了房子。

山塘街同时又被苏州人民称作“白公堤”,就是白居易白公在这里修建的堤坝,这个名字一直保存到现在,当然,后来在虎丘山还给白居易修了一座祠堂,是苏州人民对他的纪念。

他在这些刺史任上他的清廉情况如何,他廉洁奉公吗?我们的答案是肯定的。白居易相当廉洁,白居易在杭州做满三年刺史以后唐代的一本著名的笔记叫《唐语林》这是一本很严谨的书,《唐语林》中这样记载说白居易离开杭州刺史任的时候他把三年来多下来的俸禄,就是朝廷发给他的薪俸他没用完,太多了,剩下来的钱都捐出来,捐给杭州的地方公库,地方的金库,留下来干什么呢?就是留给下一任的杭州刺史,以后的杭州地方政府假如要办什么工程,要救灾钱不够可以拿出来用,他捐了一部分钱出来。这件事情在白居易本人的诗文中间都没有提到,也许是传闻,但是假如不是他清廉的话怎么会有这样的传闻。比如一个贪官民间会有这样的传闻吗?说这个贪官捐了多少钱,给公库不可能。所以这件事情就说明当时的百姓对于白居易的清廉大家是有一个公认的,所以我们说白居易做地方官无论是从他的政绩来考核,还是从他的清廉程度来考核他都是一个合格的或者说是一个比较优秀的地方官,他是尽到了他做刺史的责任。好,谢谢大家。(未完待续)

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