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文匪的博客

作文不及格,为匪又出格。悠悠天地间,匆匆一过客。

 
 
 

日志

 
 

整编:CCTV-10《百家讲坛》——蒙曼《说唐:长恨歌》(7—13集讲稿)  

2016-12-26 12:15:44|  分类: 【转摘】:百家讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【CCTV-10《百家讲坛》(讲稿)】

蒙曼《说唐:长恨歌》(7—13集)

 整编:CCTV-10《百家讲坛》——蒙曼《说唐:长恨歌》(7—13集讲稿) - 文匪 - 文匪的博客

(七)荣登大宝

(李隆基与太平公主斗智斗勇的一段历史,在大唐王朝的发展中堪称奇特,他们为了各自的利益,采取了不同的应对策略。此时太平公主延揽人才的做法,无疑是明智的,可谓是亡羊补牢,未为晚也。但是大唐王朝的最高权力掌握在唐睿宗李旦的手中,那么太平公主将会如何安排她延揽的这些人呢?唐睿宗会听她的吗?而李隆基在这场人才大战中又将会何去何从呢?经过几个回合的较量,太平公主有了唐睿宗的庇护,有了众多宰相的支持,似乎已经胜券在握了。可是,就在她准备反戈一击,彻底击垮李隆基的时候,一个特殊天象的出现,却改变了这一切。那么,究竟是什么奇怪的天象,竟然能够击破太平公主的黄粱美梦?事情的变数又到底出在什么人的身上呢?

在上一集节目中,蒙曼副教授讲到,李隆基成为唐睿宗李旦的太子之后,与太平公主之间展开了一场暗流涌动的权力斗争。而唐睿宗李旦出于国家稳定的需要,决定让李隆基实行太子监国,而将太平公主赶出京城。那么面对这样截然相反的安排,李隆基和太平公主会有怎样的表现?太平公主是否会就此甘心被冷落?)

咱们都知道有一个成语叫作否极泰来,就是说一个人如果点背到一定程度的话,也就要时来运转了,我们在现实生活中这个否极泰来可能有好多因素,比方说自身努力啦,贵人搭救啦,环境改变了等等,都有可能。但是我要说一个人否极泰来是因为另外一个人看了看星星所致,这个大家恐怕就觉得玄而又玄了。事实上,李隆基否极泰来,在很大程度上还真就和太平公主观测星象有关。上一集咱们讲到唐睿宗听从了姚崇、宋等等几个大臣的建议,让李隆基作为太子监国了,与此同时,他就把太平公主安置到了蒲州,又把李隆基的两个哥哥,宋王李成器和豳王李守礼安置到地方去当刺史。这个诏令一出来,太平公主可真是心里一惊,怎么回事啊?平常哥哥不是挺倚仗自己的吗?怎么突然这样无情,下这样的诏令?太平公主一打听,原来这个诏令不是唐睿宗李旦的原创性想法,而是姚崇和宋的主意,打听明白了,太平公主可不干了。她没有去找姚崇和宋,但是她直接跑到太子李隆基那儿,对着李隆基就是一通大吼大叫,说:你为什么让你的心腹去挑唆皇帝?你眼里怎么就容不下我这个姑姑和你的哥哥?咱们平心而论,姚崇和宋是不是李隆基的心腹,是不是在李隆基的挑唆之下去跟唐睿宗那儿去那主意的?咱们上集讲过,不是,姚崇和宋完全是出于维护政治稳定的一番考虑,这才向唐睿宗提这个建议。

可是这个建议它毕竟对李隆基有利,所以李隆基这儿也是百口莫辨,而且太平公主这个指控太有杀伤力了,说他眼里心里容不下姑姑容不下哥哥,这太厉害了,为什么?因为李隆基不仅得罪不起姑姑,连哥哥他也得罪不起啊。我们讲过,当时李隆基做得很重要的一项工作就是加强自己和哥哥之间的感情,不要让大哥李成器在那儿惹事。

那现在如果姑姑认为他眼里容不下这个哥哥,那哥哥本人会不会也这样想啊?如果哥哥也这样想了,那么他此前做的好多努力,像上次讲的长枕大被等等努力不就白费了吗?不是又给自己树了一个强敌吗?这时候,李隆基他性格里阿瞒的那一面复活了,他觉得宁可我负人,千万不要让人负我,他决定丢卒保帅,到唐睿宗那儿上了一封奏疏,说姚崇和宋这两个人那就是奸臣,是他们挑拨离间我和我的姑姑以及我和我的哥哥之间的关系,因此我请求皇帝把他们处于极刑。 

(蒙曼老师认为,此时的李隆基二十六岁,他虽然是太子监国,但是羽翼尚未丰满,相反,太平公主倚仗着皇帝妹妹的特殊身份,却不断使出咄咄逼人的手段。因此,当太平公主对李隆基一番大呼小叫之后,李隆基只好丢卒保帅,提出了处死姚崇和宋的奏疏,那么,唐睿宗收到李隆基的奏疏之后,又会作出怎样的决断?李隆基与太平公主的斗法还将发生怎样的故事呢?)

其实唐睿宗李旦对于整个事情的来龙去脉那是心知肚明,他也知道,从理智上判断,姚崇、宋他们说得没有错,正因为他们说得没有错,他才会采纳他们的意见。可是妹妹当年为了让自己当皇帝立了大功,而且当了皇帝之后,在维护统治这个过程中,自己对妹妹也是多有倚仗,所以,妹妹也是不好得罪的。唐睿宗李旦决定平衡一下关系,姚崇和宋杀也不用杀了,那太严重了,把他们贬到地方当刺史算了。李隆基的两个哥哥也不用到地方去当刺史,还是留在中央。

但是只有太平公主还是维持原旨,一定要到蒲州去。这个决定,可以想像当然让太平公主非常地不愉快,可是她没有想到让她更不痛快人的事情还在后头呢。就在太平公主到了山西两个月之后,有一次唐睿宗李旦,召集三品以上的大员商议一件事,他对这些大臣们讲,朕素怀澹泊,不以万乘为贵,曩为皇嗣,又为皇太弟,皆辞不处,今欲传位太子,何如?说我这个人是一个很淡泊的人,我就不喜欢权力,我过去当过皇嗣,我还当过皇太弟,我都推辞了,我不愿意要这个位置,如今让我当皇帝我觉得勉为其难,我还是不想干,我想传位给我儿子,大家觉得怎么样啊?他提出了一个传位的想法,李旦为什么这时候要提了传位呢?因为面对着当时纷纭复杂的政治局势,面对着儿子和妹妹反复的斗争,李旦觉得自己实力不够,摆不平这个局面,心里一烦,觉得撂挑子不干算了,打算不当这个皇帝。

当然我们也讲过,这个传位的意图因为太平公主的拼命阻挠,所以并没有实施,后来就不了了之,但是,没过多久唐睿宗李旦还是颁布了一道诏令,凡政事皆取太子处分,其军旅死刑及五品已上除授,皆先与太子议之,然后以闻。把李隆基的权力给大大提高了,以后军国大事都先请太子处理,如果遇到大的军事征伐,或者大的犯罪案件的审理,或者是五品以上官员的重大人事任命,也都先跟太子商量一下然后再通报给我,这是把太子的权力大大地提高了一步,从原有监国的基础上又提高了。这个诏令一颁布下来,太平公主又是什么感觉啊?我觉得太平公主心里肯定堵得慌,她想我跟这个太子李隆基斗法,一直是咄咄逼人处于上风,怎么现在太子的地位不降反升,我倒落得一个发配蒲州的下场,我怎么就混得这么惨?

(在蒙曼老师看来,唐睿宗作出的决断出乎了所有人的意料,特别是对太平公主来说,发配蒲州的下场简直是一种莫大的侮辱,身为大唐王朝政治核心的一个关键人物,太平公主与她的母亲武则天一样,有着极强的权力欲。此时,太平公主会甘于接受发配异乡的待遇吗?她是否会调整自己的斗争策略呢?)

我们要知道太平公主也是一个有本事的人,痛定思痛,她开始反思自己,她要反思一下我以前跟太子斗法我的失误在哪里?当时她经过一番反思,得出两个结论。第一个失误是什么?虽然她咄咄逼人,但一直是孤军奋战,没有什么太过硬的人帮她的忙,而太子李隆基虽然看起来处于守势,但是背后有一个强大的宰相后援团,以她一个人来对抗太子加宰相后援团,那当然她的实力不行了。

第二个失误在哪里呢?她对李隆基的进攻虽然火力凶猛,但是其实都是一些人身攻击,没有什么实质性的内容。哪里跌倒就中哪里爬起来,太平公主意识到自己的失误之后,马上就开始着手改变战略了。正在这时候李隆基也出于缓解关系的考虑,又给他的父亲唐睿宗李旦上奏,要求让太平公主回到长安,李旦也批准了这份上奏,所以太平公主当然也是当仁不让,回来了。再次回到长安之后,太平公主的战略可就变了。首先,太平公主回到长安之后,绝口不提更换太子的事情。以前自己闹得太凶,以至于让哥哥李旦都反感了,这得不偿失,这次不提了,维持表面和平。第二件事,她把主要精力都放在延揽人才还有安插亲信上。换句话说,她要在实力上下功夫,向李隆基学习,争取展开合法斗争。

那太平公主究竟都网罗了哪些人才?举两个人。第一个是窦怀贞,我们的老朋友了,在《太平公主》系列里经常提到这个人,他这个人娶了韦皇后的老奶妈,以后一上表就自称皇后阿,还被人讽刺为“国 ”,就这个窦怀贞。窦怀贞其实是出身于高干子弟,是个公子哥,为了权力他什么事都敢做。唐中宗的时候,宦官的势力特别盛,这窦怀贞就想巴结宦官,可是这个宦官他也不挂牌子也不插草标,有时候特征还真不大明显,窦怀贞就怕自己哪天走在街上万一过来一个宦官,自己没认出来怎么办?那不是失了礼数得罪人了吗?不就巴结不成了吗?怎么样才能确保自己万无一失呢?窦怀贞就想啊,宁可看错千人,也不可看漏一个,所以以后一走在街上,他要看见哪个人没胡子,赶紧就过去对这个人点头哈腰,这样一来,好多毛发不发达的人就跟着沾光了。

那我们看窦怀贞这个作法,我们一般人觉得不地道,不是好人,可是太平公主觉得这是个人才,为什么呢?一个人有爱好,这是好事情,他爱权力,正好用权力去打动他。窦怀贞当时的处境怎么样?窦怀贞本来是“国 ”,那是韦皇后的党羽,所以韦皇后被杀之后,窦怀贞就被贬到地方去了,现在就在太平公主的亲切关怀之下,这个窦怀贞又从地方给捞回中央来了,而且很快就官复原职,又荣升为宰相。那既然太平公主能让窦怀贞当官,窦怀贞的性格也是投桃报李,每天下班之后定时定点就到太平公主的府上去汇报,这样一来,朝廷里的大事小事就没有太平公主不掌握的,等于说太平公主在朝廷里安插了一个可靠的眼线,也有了一个可靠的传声筒。

我们再举一个人,也是太平公主发现的人才,这个叫陆象先,我说这个名字可能大多数人都没有概念,但是我要说一句话,说一个成语,那么基本上大家就都有概念了,哪句话呢?天下本无事,庸人自扰之。这成语就是这句话的简化版,叫作“庸人自扰”。这成语就是从陆象先这儿来的,就是陆象先说出来的,当时陆象先在担任河东按察使,他手下有一个小吏,有一次犯了一点小错,陆象先就把他叫过来批评教育了一顿,就放他走了。可是小吏之上还有一个大吏,就是比小吏级别高一点的那个人,这个人是一个挑事的人,没事找事,他就找到陆象先,说按照这个小吏所犯的过错那应该是打板子的,您怎么批评教育两句就放他走了呢?陆象先这个人偏偏最看不上这种无事生非的人,所以他就跟那个大吏讲,你以为刚才那个小吏他不是人吗?你以为他就听不懂人话吗?你以为一个人要是犯了错误就非得打板子才能教育好吗?你要是这么迷信打板子的话,那下次我就从你打起,天下本来什么事都没有,都是你们这些庸人自扰,这才找出来的事。陆象先的这段事情就记载在《新唐书陆象先传》里头了,所以此后就出现了“天下本无事,庸人自扰之”这个说法。

那我们从这个小事情里能够分析出陆象先这个人有什么样的性格特征啊?可以看出来陆象先这个人是一个非常清高非常洒脱的一个人,按照当时的说法叫作“恬静寡欲,议论高简”,人望很高。那可能有人有疑问,说陆象先这样性格的恐怕不会巴结太平公主吧?太平公主怎么发现他这么一个人才呢?这个说起来,还和太平公主的一个男宠叫作崔有关系,这个人我们也在《太平公主》系列里讲过,他不仅是个男宠,还是一个文人型的官僚,太平公主当时想提拔他做宰相。

这个崔就提要求了,说做宰相是一个好事啊,可是我希望能够把我和陆象先一块儿任命为宰相,因为这个人名气太大了,我要是能跟他成为同僚,我会觉得很有面子,所以,我请求您把我们两个一块儿任命。太平公主说这没问题,那就两个一块儿推荐了了。我们从这两个例子,把它放在一起综合考虑一下,我们能够得出什么样的结论?太平公主用人有什么特点?很明显,太平公主用的是两类人,第一类就是像窦怀贞那样是非不分人品不好但是能够死心塌地替太平公主卖命的;第二类就是像陆象先这样超凡脱俗清心寡欲,虽然不可能无原则地听命于太平公主,但是可以校正太平公主的一些过失,并且给她提高声望改善形象。 

(李隆基与太平公主斗智斗勇的一段历史,在大唐王朝的发展中堪称奇特,他们为了各自的利益,采取了不同的应对策略。此时太平公主延揽人才的做法,无疑是明智的,可谓是亡羊补牢,未为晚也。但是,大唐王朝的最高权力掌握在唐睿宗李旦的手中,那太平公主将会如何安排她延揽的这些人呢?唐睿宗会听她的吗?而李隆基在这场人才大战中又将会何去何从呢?)

我们都知道好钢要用在刀刃上,朝廷里哪个位置,叫作刀刃啊?那就是宰相。太平公主这时候就想把自己发现的这些人才都放到宰相岗位上去。可能有人也不理解,说难道谁当宰相,太平公主能说了算哪?这在当时还真差不多,因为虽然说李隆基已经以太子的身份监国,处理一些政事了,但是大的人事任免权还在唐睿宗李旦手里,而对付李旦,太平公主是最有办法的,什么办法?实在不行,她还可以哭嘛。

比方说她想任命崔当宰相的时候,本来李旦是不太同意的,于是太平公主就“泣涕以请”,一把鼻涕一把泪来跟哥哥说这个事。哥哥妹妹嘛,这样的关系能怎么样啊?所以李旦最后没办法,还是满足了太平公主的要求。就这样经过一番软磨硬泡,太平公主就把像窦怀贞、岑羲、崔、陆象先等等四五个发现的人才都安插到宰相的岗位上去了。有了宰相做后盾,太平公主在朝廷里的声音可就一下子大起来了。太平公主安插了亲信做宰相了,李隆基这边情况怎么样啊?咱们知道,凡事都是此消彼涨的,既然太平公主的势力涨上去了,那么李隆基这边的势力也就下来了。

曾经帮过他忙的那四大宰相,当时就都从宰相岗位上被调离了,咱们一个一个看一看。姚崇和宋,因为他们建议唐睿宗把太平公主放到蒲州去,建议唐睿宗让李隆基的两个哥哥也到地方,所以让太平公主给咬住了,李隆基被迫丢卒保帅,主动上表,要求把他们发落了,发落到地方当刺史去了,这两个人先下去了。还有一个老臣韦安石,这也是屡次保护过太子的,他怎么样了呢?他就因为屡次保护太子,被太平公主明升暗降,本来是三品的宰相,这时候给他荣升为二品的左仆射,可是剥夺了实权了。还有一个是老臣张说,就是提出让太子监国的那一个,这个时候被任命为尚书左丞,给发配到东都洛阳去了。

那你看太平公主回来没多久,李隆基原本能够得到支持的这四大宰相就都离开了宰相岗位。经过太平公主的一番努力,太平公主和李隆基之间的力量就发生了明显的变化。当时社会上一些政治敏感度高的人也就看出来了,比方说当时有一个书生名字叫作王琚,本来参加过反对武三思的斗争,后来被迫流落江湖了,这时候唐睿宗即位,他又从地方回到中央,然后被任命为九品的县主簿。我们也知道,李隆基监国六品以下的官员他是有任免权的,所以王琚这个九品的主簿理论上讲也是李隆基任命的,王琚就跑来给李隆基谢恩来了。可是别看他说是谢恩,他可一点也没有的样子,他来到了太子李隆基所在的这个殿廷之后,他就故意高视阔步,摆出一副目中无人的样子。这不符合礼数啊,当时有一个宦官看到了,就提醒他,说你干嘛呐,太子殿下就在帘子后头呢,你怎么这么没规矩啊。没想到王琚冷冷一笑,高场说了一句,谁是太子殿下呀,当今天下,只有一个太平公主罢了。那么仔细琢磨琢磨王琚这个口吻是什么人的口吻啊?这典型的一种战国时期纵横家的口吻,一种策士的口吻,苏秦张仪他们这种口吻。纵横家有什么特点?一方面他们是嘴尖舌利,说话难免比较偏激,但是在另外一方面,他们又是目光如炬,能一下子看透问题的实质。现在王琚看到的一点错都没有,他对太平公主和李隆基地位的判断也是一点错都没有,李隆基虽然身为太子而且还在监国,但是实际上实力是相当的衰弱。 

(经过几个回合的较量,太平公主有了唐睿宗的庇护,有了众多宰相的支持,似乎已经胜券在握了。可是,就在她准备反戈一击,彻底击垮李隆基的时候,一个特殊天象的出现,却改变了这一切。那么,究竟是什么奇怪的天象,竟然能够击破太平公主的黄粱美梦?事情的变数又到底出在什么人的身上呢?)

什么天象呢?当时有一颗彗星突然出现在西边的天空之中,彗星出现什么意思呢?按照中国古代的传统想法,彗星出现意味着除旧布新,太平公主一看彗星,她乐了,这星星也太善解人意了,这得利用。所以,第二天她马上找了一个术士去劝说唐睿宗去了,这个术士见到唐睿宗怎么说的呢?术士说,陛下看到彗星没有啊?唐睿宗说,看见了。这个术士说,这可是除旧布新的征兆,另外臣这几天夜观天象,发现了一个更加厉害的天象,我发现现在帝座以及前星都有变化,这意味着太子要当天子了,不能再住在东宫里。我们仔细分析一下,我们应该怎么评价术士这番高论呢?应该说术士这番高论是太恶毒了,这番高论是两层意思,第一层意思是根据天象太子要当皇帝了,第二层意思如果太子不能当皇帝的话,也不能当太子了。

那么这两层意思重点落在哪一层呢?当然落在第二层,因为按照太平公主的想法,此刻唐睿宗李旦当皇帝才刚刚二年,皇帝瘾肯定还没有过够,他怎么可能这时候就让儿子当皇帝呢?这个不可能,那么如果儿子不能当皇帝,按照天象,他也不能继续当太子。所以通观全局,这个术士以及术士的背后太平公主想说什么话?想说的就是废黜太子李隆基。

另外,太平公主这一招其实算得也是很厉害的,因为她知道唐睿宗李旦和这个太子李隆基在权力分割上一直是有矛盾的,李旦对自己的儿子一直是有猜忌的,现在派一个术士去再挑动一下,他肯定很敏感了,他动摇了,而太子身边现在已经没有什么人可以维护他了,那么太子的位置不稳,这不是想当然的结果了吗?那么事情是不是按照太平公主想像得那样发展了呢?还真没有。变数就出在了唐睿宗李旦身上,唐睿宗李旦听术士这么一讲,马上表态了,说既然天象都是这么个意思,那么传德避灾,吾志决矣,我就按这意思办吧,我就传位吧。这可是太平公主没有想到的局面,赶紧跑来了,劝啊,左劝右劝,您可千万别这么办,可是这次唐睿宗李旦他可铁了心了,他跟太平公主这样讲,在我一生中,类似的天象变动可不是第一次经历了,中宗之时,群奸用事,天变屡臻,朕时请中宗择贤子立之以应灾异,中宗不悦,朕忧恐,数日不食,岂可在彼则能劝之,在已则不能邪他说这样的事过去有过啊,在我哥哥中宗李显还活着的时候,就出现过类似的天象变化,当时我就劝我哥哥,我说你赶紧立一个好儿子当太子来避一避灾,可是我哥哥以为我心术不正,他没听我的还挺不高兴,结果我一害怕好几天都没吃下饭去,那么你看中宗的结果果然是不怎么样嘛,那怎么在别人的时候我就能劝,在我自己我就不能够这样去行用一下呢?不行啊,我得畏惧上天,所以我已经确定了我就是要传位。

(唐睿宗李旦决定传位在大唐历史上,绝对可以称得上是石破天惊的一笔,唐睿宗可能自己根本没有意识到,他的这个决定彻底改变了大唐王朝的历史进程。那么,唐睿宗的这个让太平公主大跌眼镜的决定,又会让李隆基有怎样的表现?李隆基会顺利地登上皇帝宝座吗?)

应该说这个决定对李隆基也是一样很意外,本来他觉得自己太子之位都汲汲可危了,怎么一下子当皇帝了呢?这不大说得通啊,怎么表态呢?听到唐睿宗要传位的消息之后,李隆基就赶紧骑着马往宫里赶,跑到唐睿宗面前是以头抢地,一头就磕在唐睿宗的脚下了,说,臣以微功,不次为嗣,惧不克堪,未审陛下遽以大位传之,何也?我不过就是立了点小功劳,您让我当太子本来已经是过分了,因为我不是嫡长子,我已经害怕自己做不好了,您现在又突然说把皇帝之位传给我,您这是什么意思呀?拒绝,这当然是一定要表态的。

听了儿子这一番表态,唐睿宗回答,也说了一大篇话,社稷所以再安,吾之所以得天下,皆汝力也,今帝座有灾,故以授汝,转祸为福,汝何疑邪?汝为孝子,何必待柩前然后即位邪?他说国家能够再次安定下来,我能够当上皇帝,不都是拜你所赐吗?现在天象有变,我就决定传位给你,来避一避这个灾祸求一求这个福气,你还怀疑什么呀?你要是能当孝子,何必一定等我死了再即位呢?唐睿宗这话说得很明白而且都有点尖酸刻薄了,直指人心,直指太子的怀疑情绪,说你不要怀疑我,我这次是来真的了,而且我就是想避灾嘛,你连这都怀疑吗。那话说到这份上,李隆基也不好再说什么,流涕而出,流着喜悦的兴奋的诧异的不知所措的各种各样情绪的眼泪就出去了。

就这样因为唐睿宗李旦一个出人意料的决定,整个局势就给扭转过来了,本来太平公主是羽翼丰满胜算很大,而李隆基这边是损兵折将自身难保,可是现在一下子突然又翻盘了。太平公主再次白忙活了一场,而李隆基则稳稳地接住了上天掉下来的一块大馅饼,当了皇帝了,由太子又晋升了,这一年他才刚刚二十七岁。现在我们就来分析一下,李隆基为什么就能在如此不利的条件下荣登大宝呢?直接原因当然是唐睿宗那个戏剧性的传位决定,可是我们再分析一下唐睿宗李旦为什么会突然做出这样的决定呢?有两个原因值得我们关注。

第一个原因,应该承认唐睿宗李旦还是一个性格相对恬淡的人。他这个恬淡来自于他的生活经历,来自于他实力不强的这种现实,也来自于他的道家思想。唐睿宗李旦崇道,这在唐史上是出了名的,就在景云二年也就是他决定传位之前的那一年,还有一次唐睿宗李旦召见了天台山著名的高道,叫作司马承,问他:先生,道是什么呀?司马先生说:道就是损之又损,以至于无为。唐睿宗就问了,说:一个人要是修行的话,损之又损以至于无为是好的,可是要是治理国家呢?司马承说:治理国家和个人修行是一个道理,只要你摒除私心杂念,顺应万事万物的自然状态就好了。听得唐睿宗是频频点头。

那我们看从景云二年以后唐睿宗屡次提出传位,固然每次都有现实政治斗争的背景,但是不可否认道家损之又损清静无为的思想对于唐睿宗也是有影响的。第二个原因就在于唐睿宗对大唐王朝有一份责任心。我们都说皇权至上,这个没错。从私利的角度来讲,哪一个皇帝都希望自己的统治永远维持下去乃至于千年万年,唐睿宗李旦也不例外。

另外,在权力斗争这个问题上,唐睿宗李旦和太子李隆基也确确实实有矛盾,可以毫不怀疑地说,太平公主架空太子在很大程度上就是唐睿宗纵容的结果。可是唐睿宗这一切私心杂念都有一个底线,就是太子之位绝不能动摇,因为如果太子之位动摇,整个李唐王朝也就会陷入动荡之中。自从武则天以来,李唐王朝已经动荡了几十年了,作为一个皇帝唐睿宗不希望它继续动荡下去。这就是一种政治家的责任感。在当时的情况下,怎么才能保证太子的地位不动摇呢?如果想从根本上解决问题,那唐睿宗李旦能够想出来的出路就是给太子李隆基一个不可撼动不容置疑的名分,这个名分是什么?这个名分就是皇帝。

所以正是出于这种保护太子也保护大唐王朝的心理,唐睿宗是痛下决心做出了提前传位的决定。那如果我这个分析成立的话,我觉得太平公主都觉得可以安慰了,因为太平公主是以谋略著称的,她这次输得确确实实并没有输在谋略上,而是输在她低估了唐睿宗为大唐王朝做出自我牺牲的决心和勇气。就这样,因为唐睿宗的自我牺牲,李隆基荣登大宝了,那么这个二十七岁的新皇帝还会遇到哪些挑战呢?请看下集。

(八)巅峰对决

(公元712年,唐睿宗李旦下诏,正式传位给二十七岁的太子李隆基,李隆基成为大唐王朝的第六位皇帝。但是唐睿宗的退位退得并不彻底,在最重要的军国大事上,还是由唐睿宗说了算,这样,在李隆基当皇帝之初,出现了太上皇与新皇帝共同主持朝政的局面,而太平公主也借此机会在朝廷里安插了大量的亲信,形成了一股强大的政治力量。那么,此时的李隆基将如何处理与太上皇、太平公主之间的关系呢?他真正成为最高统治者的日子究竟何时会到来呢?)

李隆基虽然名分上是个皇帝,但是实际权力有限,想指挥谁都指挥不动。现在出现了这样一种政治局面,李隆基是什么感受?本来我们想李隆基可能比较习惯这种状态,因为自从他当上太子以来就一直是这种状态,他一直受夹板气,应当说已经受习惯了。他当时的对策的也一直是隐忍,可是这一次他不想再隐忍了,为什么呢?因为他是皇帝了。中国古代讲究名至实归,一个人要是有名分,就要寻求和这个名分配套的权力,同样如果人有了名分的话,他的胆量也会扩大。

这时候,李隆基就觉得没有权力,做一个名不副实的皇帝是忍无可忍的事情。不光是李隆基觉得忍无可忍,他手下的那帮人也慢慢觉得忍无可忍。本来当初提着脑袋参加革命搞政变也是为了谋荣华富贵,现在李隆基好不容易当上皇帝了,按他们的想法,他们也应该鸡犬升天才是,可是这个皇帝本身就没有实权,那下面能得到的实惠就更有限了,没有达到预期的目标这让功臣们觉得很失落。

在所有的功臣之中谁觉得最失落?就是刘幽求。我们反复讲过这个人,这个人是李隆基诛韦后政变中的主要谋士,另外在唐睿宗登基的过程中,他和太平公主两个人一唱一各也立了大功,可以说对父子两代人他都是功臣,那应该算是首席功臣吧,首席功臣在政府里应该得一个什么样的地位?按刘幽求的想法,首席功臣就应该当首席宰相。可是,现在宰相的人事安排出来了,他是宰相,但是离首席可差远了,他上面还有好几个人,那都是太平公主的人。这让刘幽求觉得非常地失望,非常失望怎么办?我们知道刘幽求是一个靠政变起家的人,政变在他的头脑中一个根深蒂固的思维方式,他觉得政变很容易搞,而且政变可以解决所有问题。现在他觉得自己受了冷落了,马上政变思想又在头脑中活跃起来,不如我再搞一场政变把太平公主也搞掉算了,否则我们这些皇帝的人马永远没有出头之日。

有了这种想法之后,就要考虑具体的谋划了,政变应该怎么搞?这个刘幽求是轻车熟路,他知道政变一定要依靠军队,依靠哪支军队呢?当时北衙禁军的羽林军,羽林军的将军叫作张韦,这大家可能还有印象,那就是李隆基在潞州结交的那个地方豪杰。李隆基当上皇帝之后,就把张韦从地方经提拔到中央来了,让他掌管北衙禁军,维护自己统治的一番苦心。刘幽求就去找张韦去了,跟他如此这般地说了一通,张韦也是新当了大官,立功心切,马上也就认可了刘幽求这个政变的想法。刘幽求和张韦两个一文一武,两个人谋划好了之后就由这个张韦来找李隆基来了,跟李隆基讲,现在太平公主势力过大,这对皇帝您是很不利的,我已经和刘幽求商量好了,他有谋略我有兵,我们俩打算跟您一块儿再搞一场政变,把太平公主搞掉算了。张韦就李隆基提出了这个政变思维,李隆基我们刚才不是讲他也觉得忍无可忍了吗?听见说文臣武将都谋划好了,他也就立刻认可了他们的想法,表示肯定,但是跟他们讲,这个事情从长计议,要回去好好琢磨琢磨。 

(蒙曼老师认为,作为唐代皇帝中的一位有为君主,李隆基的政治谋略是出类拔萃的。因此在成为皇帝之后,李隆基的主要任务就是韬光养晦,等待时机,但是面对太上皇的掣肘,面对太平公主的作对,他终于忍无可忍准备出手了。那么,他的这次出手会改变大唐王朝的政治面貌吗?)

李隆基君臣已经都有政变的构想了,好像军事力量都已经放在那里了,这场政变成功没成功啊?这场预期之中的政变没有成功,不仅没有成功,还没有真正发动起来它就流产了。因为张韦泄密了,张韦此前没有政变经验,对于保密工作的重要性认识不够,没过两天,他把这事说给别人听了。李隆基一听到张韦把这个事给泄漏出去了,那真是大惊失色,因为他这边的准备工作还没有做好,现在泄密这是致命的打击啊,他也只好主动向太上皇李旦汇报,说刘幽求和张韦这两个大臣不是好人,他们两个离间骨肉,请求太上皇处置。就把刘幽求和张韦给流放到岭南去了。

那大家看李隆基谋划中的这个政变他没有实施,得不到任何好处不说,还损兵折将。他这边损兵折将,太平公主那儿可就见缝插针地来他他填空来了。朝廷里头刘幽求一走,太平公主马上补上来个人,这时候政府中太平公主的势力就更大了,大到什么程度?按当时的说法就是,七位宰相,五出其门。那也就掌握了绝对的话语权,这是政府。再看军队,军队之中张韦一走,两个羽林将军也马上投靠了太平公主,对军队也有很大的话语权了。军权一体,我们感觉太平公主是如日中天。我们看李隆基想发动一场政变,没想到失败了,政敌反而更强大了,我们怎么样来评价这次流产的政变呢?

表面上看,这次政变还是此前太平公主和李隆基矛盾的一个延续,演对手戏的也还是李隆基和太平公主两个人,但是在实质上,这场政变的性质已经变了,变成什么了?从太平公主和李隆基的矛盾已经演化成太上皇李旦和皇帝李隆基之间的矛盾,为什么这么说?在中国古代是皇权独尊的,也只有皇权独尊才可以保证政治的稳定,可是当时的情况是李隆基已经当了皇帝了,可是太上皇李旦还死死地握住关键性的权力不放,这就形成了一种二元权力,本来应该合一的权力分到两个人手里,这也是一种最不稳定的政治结构。现在李隆基他想夺权,夺的是谁的权力?表面上看来是跟大臣在那儿夺权,想要宰相权想要军事权,其实他夺的是太上皇残存的权力,他想要打破这种二元权力结构。所以说这场政变,表面上看来是针对太平公主,实际上它的矛头直指有权的太上皇,所以说这是一场太上皇和皇帝之间的巅峰对决。 

(李隆基这次未遂的政变让太上皇李旦有了戒心,先天元年十一月,太上皇突然发了一道诰命,准备让李隆基离开京城出巡边疆,虽然不久之后太上皇又推迟了这个出巡计划,但却可以说明此时的太上皇已经动了废黜皇帝的念头。在这样的关键时刻,李隆基会有怎样的决断?在与太上皇和太平公主的对决中,他将怎样应对这次重大的人生转折呢?)

这李旦他是一个讲感情的人,在此前的政治斗争中他已经失去了好多亲人了,现在他不想亲手也把自己的儿子置于死地,所以权衡厉害再考虑感情,李旦又犹豫了,犹豫的结果就是他把巡边的日子推迟了。推迟了可是没有取消,这是一种什么样的态势啊?这既不是进也不是退,这叫优柔寡断。优柔寡断我们平常好多人都有这个弱点,可是优柔寡断那是政治家的大敌,就因为李旦这次优柔寡断,一个非常严重的后果出现了,什么后果?李隆基他又在琢磨着政变了。就是大约在先天二年六月份的时候,有三个谋臣就开始给李隆基出主意了,第一个谋臣是王琚,这个我们此前也讲到过是李隆基在当太子的时候结识的一个密友和谋士。当时王琚就对李隆基说,事迫矣,不可不速发。现在事情已经很紧急了,皇帝你要赶紧动手。王琚出这个主意没多久,老臣张说也从东都洛阳给李隆基千里迢迢送上一把佩刀,佩刀的象征意义是什么呀?我们也讲过,这是武力了断,劝李隆基赶紧用武力把这个事情做一个了结。

在张说送佩刀后不久,又有一个当年诛杀韦后政变的功臣崔日用,从荆州赶到了长安,也劝说李隆基,现在时间已经很紧张了,如果再不政变就来不及了。三个谋臣从三个方向,差不多同时跟李隆基提出了政变的想法,那可能很多朋友会觉得奇怪,按道理讲,太上皇不是已经把巡边的日子给推迟了吗?这说明太上皇退了一步,如果太上皇退一步,皇帝不也应该退一步吗?在尖锐对立的时候双方都退一步,这不是才能海阔天空吗?这时候太上皇退了,怎么李隆基不退反进,他的谋臣反倒撺掇他去发动政变呢?我觉得李隆基的谋臣他们的想法是非常有道理的,他们这个主意出得对。

首先一点原因,人心易变。太上皇此刻是退了一步了,是做出了有利于皇帝李隆基有利的决定,让他巡边推迟了,可是你难保哪一天太上皇的想法又会改变过来,那时候大家不是都会措手不及吗?第二点,就算太上皇的这种舔犊之情可以依侍,可是太上皇和皇帝之间这种二元权力结构没有改变,只要二元权力没有改变,双方就必然有矛盾,只要双方有矛盾,最后迟早得有一拼,那么,迟拼不如早拼,这就是功臣的想法。李隆基他是一个有决断力的人,眼看八月份已经一天比一天临近了,琢磨琢磨功臣这个有道理的想法,他最终下了决心,就搞一场政变,彻底剪除太平公主的势力,同时逼迫太上皇李旦彻底放权。 

(蒙曼老师讲李隆基经过多次军事政变和政治斗争的历练,已经逐渐成熟起来。特别是有了上次有了刘幽求失败的教训,李隆基必须更加小心的投入和实施这一次政变。此次参加政变的人会有哪些人,另外怎样找一个集体的导火索才能让这次政变师出有名呢?)

那这一次政变个由头或者导火线是怎样找到的呢?就在这时候有一个宰相就出来给李隆基帮忙,谁呢?魏知古,咱们刚才说过,太平公主当时在政府里很有势力,已经达到七位宰相五出其门的程度,那也就意味者还有两个宰相不是他的势力,不出自他的手下,这两个宰相是谁呢?一个叫做郭援振,另外一个就是我们说到的这个魏知古。那魏知古不是太平公主的势力是谁的势力?魏知古本来是太上皇李旦当相王时候的一个补吏,换句话说他本来是太皇上李旦的人,这李旦把它安插在宰相集团。可是魏知古虽然从原来讲是属于太上皇的人,但实际上证政治已经倾心于李隆基了。在此之前他已经和李隆基打了一段交道,那么魏知古因为他是太上皇的人,对于太平公主和李隆基而言他都是属于中立势力,他就可以掌握一些李隆基以及太平公主的线索,他们都把它看成中立势力,都愿意让他知道一点什么。那他又是倾向于李隆基的人,那他就有他作为的空间了。

什么样的作为呢?就在这个时候,魏知古探听到一个情报,说太平公主也准备在那搞阴谋。那么魏知古就把他探听到的这个情报报告给李隆基了,这个情报到底有多大的价值?按照旧唐书、新唐书,以及资治通鉴的记载,说魏知古探听这个情报可是一个相当重要的情报,因为这个情报表明了太平公主打算在先天二年74日这一天发动政变。太平公主也想政变来推翻李隆基,是不是真的呀?旧唐书,新唐书资治通鉴记载这个事情是不是真的,魏知古探听到这个情报是否就是太平公主要政变的情报。我们在太平公主里讲过恐怕不是这样,因为太平公主当时并没有发动政变的必要,如果他真想发动政变的话,也不会让魏知古这样一个边缘人士探听到。

因此我觉得魏知古这个情报不见得是关于政变的情报,但是我们也要承认太平公主当时没有搞政变的可能,并不意味着他没有搞阴谋的可能。事实上很久以来太平公主一直在和他的党羽一起谋划着怎么样一步一步削弱李隆基的势力。所以我觉得魏知古探听到的情报实际上是太平公主的某一种阴谋的蛛丝马迹,他就把这样一个情报报告给李隆基了。那么李隆基当时在干嘛,李隆基当时正在准备政变,所以他听到魏知古这个情报马上当机立断,就把这件事做成政变的导火索,就拿这个所谓的阴谋说事。

政变的决心已经下了,导火索也准备好,下一步是什么呢?下一步就是具体执行。这一次政变谁来和李隆基一块执行?李隆基可是吸取了上次流产的政变的教训,再也不能找那些不靠谱的人。所以这一次跟他一块政变的都是最亲密的人,包括谁呢?首先包括他的两个弟弟齐王范和齐王耶,打仗亲兄弟,还有他的大舅子,就是李隆基的皇后的哥哥叫做王守一,这都是亲戚,这是第一波人。

第二波人就是李隆基的奴仆,包括他的贴身侍从王毛仲,李一德,另外还有一个宦官高力士。我们知道宦官高力士跟李隆基的关系非常的亲密,伴随着李隆基政治生涯的始终,这时候他还是一个忠诚宦官,可是已经忠心耿耿拥护李隆基了,把它算做奴仆里。

第三波人就是李隆基的一些密友。

(此时的李隆基虽然贵为天子,但是最重要的权利仍然掌握在太上皇李旦的手中,而太平公主也是羽翼渐丰,有一大批强有力的支持者。面对着这样的政治时候,李隆基如何能够夺取权利,太上皇李旦和太平公主会在看着李隆基彻底翻身吗?)

就在先天二年73日,也就是所谓的太平公主即将发动政变的前一天,李隆基就带着王居,王毛仲等等一些党羽,还带着三百多个骑兵,大大方方的就走出了他平时办公的武德殿,走出武德殿到哪去了呢?到了禁军驻地前化门,在前化门玄宗就以皇帝的名义召见头号太平公主那两个将军。这两个将军不知有变,没有任何思想准备,再说皇帝召见谁敢不去,马上出来晋见皇帝。好,他们来了之后两道寒光闪落,这两个将军的头就落在了地上。那皇帝把禁军将领杀了,禁军当然没的可说跟着皇帝走。所以军队又被控制住了。

控制住军队之后李隆基又带着人马来到了朝堂,朝堂是什么地方呢?是宰相办公的地方,到哪儿之后也是剑锋所指,肖志忠等等几个太平公主的党羽,马上人头落地了,这样一来政府也控制住了。军队控制住了,政府也控制住了,其实太平公主的势力就算是铲除了。那这个事情做的是出其不意,攻其不备,很体现李隆基的风格。

可是刚才我们也讲过,当时政坛的主要矛盾已经从太平公主和李隆基的矛盾转化为李隆基和李旦之间的矛盾,因此解决了太平恭祝的党羽还不够,关键还是要解决太上皇的问题。那么太上皇的问题是怎么解决的呢?李隆基是从北向南杀过来的,所以早有人给太上皇去报信去了。那么大敌当前容不得多想,既然李隆基是从北杀过来的,太上皇也只有一条路,就是往南跑,跑到哪去了呢?当时唐王朝长安宫城的正南门叫做城天门,城天门修的非常结实,易守难攻,算是一个军事要地。太上皇李旦就逃到城天门去了,想要在那抵挡。

那我们说太上皇李旦是不是一个人跑的呢?当然不是,有一个人始终追随着他左右,跟着他。这个人是谁呀?这个人就是我们刚才说七个宰相不是有两个不是太平公主的势力吗,一个是魏知古,另外一个是郭元振,这个追随着太上皇的人就是郭元振,郭元振又是何许人也。

说起这个郭元振在唐朝的历史上可是一个奇人,奇在什么地方,一出场就特别奇,郭元振踏上仕途,还是在武则天时期,他的第一任官职是一个县尉。那我们知道县尉就是副县长,就是父母官,是个亲民官。按照道理讲县尉都是要爱护百姓,可是郭元振当了县尉之后,不仅不爱护百姓,反到四处去掠夺自己的百姓。比如说在他之下有个老百姓没有事种地呢?郭元振看见了马上叫手下给我绑起,绑回县衙去。不到一年绑了一千多人,绑票,他绑了自己手下一千多百姓干什么,他送给自己的朋友当奴隶去了。这事肯定得有人告,告到武则天那里去了,武则天觉得这个人犯罪犯的比较邪,跟一般的人不一样,怎么回事,我不能简单的治他的罪,我得把他叫来问一问。就把郭元振叫到朝廷里来了,跟郭元振谈话,谈了一阵子之后,武则天发现这郭元振是一个落拓不羁的奇男子。他讲义气,有胆量,这样的人让他当这种亲民官不行,但是如果让他当一个杀人的官应该是行的。

也就是说郭元振他不适合当县尉,让他当县尉既糟蹋了县尉这个职务,也糟蹋了郭元振这么一个奇人,他真正的岗位应该在那儿呢?应该在战场上。在战场上会有他的用武之力。所以武则天没有简简单单的法办他,而是把他送到了西北战场,几年之后,赫赫有名的郭将军诞生了。这是武则天知人善任的佳话,也是郭元振的一个起步。到李旦当皇帝的时候郭元振已经是威名在外了,传到李旦耳朵里,李旦就任命他为兵部尚书同中书门下三品,也就是说他既是宰相又兼着兵部尚书,把它给提拔到朝廷里了。

我们说了这么这么一通大家也明白了,这个郭元振是谁的人?他也是太上皇的人。但是郭元振这个太上皇的人和魏知古一样,在政治态度上他是倾向于皇帝李隆基。他在政治大别上不糊涂,在朝廷里干了一阵子他知道在太上皇和皇帝之间还是皇帝代表着政治的走向。所以郭元振内心也比较认可李隆基。那么我们说郭元振是这样一个人,有这样一种政治态度,他这时候仅仅跟随着李旦他是要干嘛呀?

首先不可否认郭元振这是在保护太上皇,在兵乱之中他保护太上皇,这是处于一种报恩的心里,太上皇对他有恩,他讲义气,现在跟随太上皇是保护。但是在另一个方面我们也要注意,既然郭元振已经在政治上倾向于李隆基了,那么这个时候他仅仅追随太上皇就有胁迫的性质。那么郭元振和太上皇一块登上了成天门楼了,这时候李隆基带着兵也把下面给围住了,眼看已经没有什么办法了,郭元振就对太上皇李旦说,说皇帝底下这是在奉您的诏令诸杀逆党,请太上皇不要担忧。这话什么意思呢?这话很有意思,一方面是给了李隆基一个台阶下,你要清楚以后你要说奉父皇的旨意办事的,你还是听太上皇的。另外一方面这也是明示太上皇李旦呢,你再抵抗下去已经没有什么意义了,你要面对现实。

那么听了郭元振这么一句话,太上皇李旦也是长叹一声放下了武器,第二天太上皇李旦就下告,至今军国政刑由皇帝处分,我无为养志,以随素心。宣布彻底退休,彻底放权了。那么到这一步为止太上皇和皇帝之间的巅峰对决就以皇帝李隆基的胜利而告终。那么三天之后太平公主也自缢而死,整个先天政变算是大功告成。

(随着这场惊心动魄的先天政变的结束,唐朝的二元政治局面终于结束了,李隆基终于摆脱了有名无实的尴尬地位,成为货真价实的真皇帝,这就是日后大名鼎鼎的唐玄宗。那么回顾李隆基曲折的权利之争,我们会有哪些启示呢?蒙曼老师将如何解读大唐王朝从武则天到李隆基的这一段特殊历史呢。)

那么我们回顾一下从武则天以来的动荡历程,回顾一下李隆基曲折的权利之路,我们会得出怎样的结论来?我想首先我们应该承认李隆基的皇帝之路是和三名政治女性成败紧密联系在一起。这是什么意思呢?第一个意思,就是必须承认李隆基能够当上皇帝是三个政治女性的能力。哪三个政治女性呢?第一个就是武则天,试想要是没有武则天的横空出世,唐高宗的皇位无论如何不会轮到最小的儿子李旦去继承,那正因为有武则天的皇帝梦和皇帝实践,李旦才以外的以最小儿子的身份当了三年皇帝,又当了十几年的皇子,这是他日后雄厚的政治资本。而李旦雄厚的政治资本也是李隆基能够成功的一个基础,所以说武则天本身她的存在,她的政治企图就给李隆基帮忙了。

那么第二个给李隆基帮忙的政治女性是谁呢?是韦皇后,我们也知道本来武则天退位之后皇统已经转到唐中宗李显,在李显突然死后,如果韦皇后没有野心,如果她能甘心做一个贤妻良母,辅佐李显的儿子,也就不会有唐隆政变了,也就不会有皇统从唐中宗一系到唐瑞宗一系的转移,那也就不会有李隆基日后的政治前景了。所以在客观上韦皇后他也为李隆基当皇帝帮忙过。

那么第三个给李隆基帮忙的政治女性是谁?那就是太平公主。试想当年如果没有太平公主,李隆基单凭自己的力量怎么可能取得诸杀韦皇后的成功呢?那么如果没有那次成功他也就当不上皇太子,当然也就不可能有后来皇帝的事情。所以说这三个政治女性和她们的政治企图给李隆基当皇帝帮了忙,这是一方面。

但是另外一方面我们也得承认,李隆基最后能成为皇帝,是以这三个政治女性的失败为代价的。只有武则天失败了皇统才能转到李唐的轨迹上来,也只有韦皇后失败了皇统才能从唐中宗李显一系搬入唐瑞宗李旦一系,同样只有太平公主失败了,那李隆基才能最终摆脱父亲的束缚,成为名副其实的真天子。

三个政治女性一连串的政治风波,影响了李隆基,最后使得他在乱世中崛起,成为皇帝了。那么这些政坛女性以及这个纷繁复杂的时代又带李隆基什么样的影响,我觉得有三方面的影响非常值得重视。哪三方面的影响呢?第一方面,这个时代,这些女性让李隆基产生了强烈的拨乱反正的冲动。李隆基是在血雨腥风当中成长起来的,从小他的母亲就被杀了,长大以后,他自己又杀死了自己的伯母韦皇后,逼死了自己的姑姑太平公主,杀死了自己的堂妹安乐公主,杀死了自己的表兄弟也就是太平公主的儿子。这是一连串触目惊心的人伦惨剧。

那事实上从武则天时代以来持续的政治斗争不仅制造了无数类似于这样人伦惨剧,也让国家陷入动荡之中。那李隆基又从自己亲身经历中感觉到国家是经不起再折腾,如果他当皇帝了,一定要让政治走上正轨,这是这个时代给李隆基的第一个影响,让他产生了拨乱反正的愿望。

第二个影响是什么呢?是这些女性,这个时代也促使李隆基深入思考政治变乱的原因。为什么从武则天后期以来国家就陷入了一连串的政治动荡之中,表面上看起来好象是因为一系列女强人,但事实上背后真正的原因在于皇权不振,正因为皇权不振所以才可能在政坛上骄横跋扈,也正因为这些势力在政坛上骄横跋扈又进一步削弱了皇权,所以说这实际上是一种恶性循环。现在李隆基也当皇帝了,他就必须要思考怎么样才能结束这种局面,怎么样才能重振皇纲,这是第二个影响。

第三个,这些女性,这个时代也塑造了李隆基对女性的改变。李隆基喜欢什么样的女性?从李隆基以后的经历我们可以看出来他喜欢两类女性,第一类就是富有政治智慧的人,以后我们谈到的武惠妃就是一类,这个不难理解,李隆基从小就和政治女性打交道,他见识过女性的政治才华,也非常欣赏女性的政治智慧,武惠妃能够得宠靠的就是她发达的大脑,这是一类人。那么李隆基喜欢的第二类女性是什么?是有才华但是没有政治野心的人,比如说我们日后也会提到的杨贵妃就是一类,不管以后会怎么样,反正这个时候的李隆基年纪刚刚29岁,正是精力充沛,壮志凌云,而且长期的政治磨炼,又使得他胆大心细,头脑冷静。李隆基就是带着这样的经验、思考还有雄心开始了他的统治时代。他想拨乱反正,他想重振皇纲,他想开创一个太平盛世,那么他的下一步该怎么走,请看下集。

(九)姚崇拜相

(李隆基在先天元年发动政变,一举铲除了太平公主的势力,同时逼迫太上皇李旦退位,李隆基终于摆脱了有名无实的尴尬境地,当上了名副其实的真皇帝。这就是日后大名鼎鼎的唐玄宗。此时的李隆基,年纪刚刚二十九岁,正是精力充沛,壮志凌云的大好年华;同时,长期的政治磨砺又使得他心思缜密,头脑冷静。李隆基就是带着这些经验、思考和雄心开始了他的统治时代。他想要开创太平盛世,想要恢复唐太宗贞观之治的光辉,那么,他的第一步该怎么走呢?他会先拿什么开刀呢?)

长期的政治磨砺炼就了李隆基心思缜密的性格,在功臣中,李隆基看到他们身上存在的问题,这些问题对于这个刚刚从风雨中走出来的大唐王朝来说,是很不利的,而宰相做为百官之僚,在朝中占有举足轻重的地位,因此李隆基迅速否定了这些人选,那么在李隆基的心目中,到底谁是合适的宰相人选呢?有一个人进入了他的视线,此人就是姚崇。

在李隆基看来,姚崇身上的优点和素质,是宰相的最佳人选。姚崇是从武则天时期就开始当宰相的老臣,声望非常高。应该说唐玄宗李隆基的这一想法是深思孰虑的结果,再加上姚崇崇高的威望,姚崇当宰相应该是铁板定钉的事情了,但是事情往往没有那么简单,那么到底出了什么岔子呢?

在任命姚崇当宰相这个问题上,让唐玄宗李隆基想不到的是,这个事情却遭到了功臣集团巨大的阻力。看来,玄宗是低估了功臣集团的能量,那么怎么办才能让这些人服气呢?姚崇还能不能顺利地当上宰相呢?

(唐玄宗李隆基以杀立威,狠狠地打击了功臣集团的气焰,树立了皇帝的绝对权威。但是让姚崇拜相的目的还是没有到达,姚崇如何才能顺利地当上宰相呢?唐玄宗李隆基又想了通过打猎来接近姚崇,那么这一次,君主会有什么情况发生呢?) 

那现在李隆基当皇帝了,马上一件大事就摆在他的面前,什么事啊?就是选择什么样的辅弼大臣和他一起治理天下。换句话说,让谁当宰相?在先天政变之后,唐玄宗李隆基马上就提拔了两个人。一个叫刘幽求,一个叫张说,这两个名字大家都熟悉,都是李隆基的铁杆粉丝。

刘幽求是李隆基诛杀韦皇后政变中的主要谋士,也是先天元年那场政变的主谋,还差一点为李隆基的事业牺牲掉自己的生命,所以这次先天二年的政变结束之后,李隆基马上把刘幽求从流放地给召回中央了,封他为徐国公,同时任命他为尚书左仆射同中书门下三品,按古代的说法,这叫什么啊?这叫拜相封侯啊,满足了刘幽求很长时间以来的愿望。张说我们也讲过,那是李隆基当太子时候的老师,而且在李隆基当太子的时候张说为了给他争监国的利益,还得罪了太平公主,这才发配东都洛阳,那么到了东都洛阳之后,张说还是不忘旧主,千里迢迢给李隆基送上一把佩刀,也就敦促李隆基下了发动政变结束二元政治的决心,也是为李隆基立过大功。所以这时候李隆基也把他召回朝廷,任命为中书令,同时封他为燕国公,也是拜相封侯。

那么除了这两个宰相之外,当时还有一些政变功臣,比方说王琚啊,姜皎啊,他们虽然因为资历比较浅,没有立即被任命为宰相,但是整天也跟唐玄宗李隆基泡在一块,在政治上也发挥很大的作用,决定很多大事。我们把这些人综合在一起考虑考虑,大家就明白了,当时李隆基用的是什么人啊?是功臣。这些人都在政变之中立过功,而且跟李隆基是共患难过,感情也比较深,又有功劳,又有感情。让这些功臣来辅佐李隆基开创太平盛世合适不合适呢?

经过两三个月的检验,李隆基就发现了跟他们一起来治理天下,让这些功臣来当宰相不合适,为什么不合适啊?因为这些功臣宰相有三个弱点。第一个弱点,这些功臣的团结面太小了。他们都是通过政变上台的,是靠杀人才登上宰相宝座的,身上的血腥气太重,一般大臣对他们有畏惧之感,不愿意亲近他们,不太能够跟他们团结在一起。而我们知道,要想让政治走上正轨,那必须是上下一心,团结一致向前看,可是功臣他们的代表面比较小,他们不利于团结更多的人。

第二大弱点,就是他们容易结党。这个我们也可以理解,因为功臣嘛是一块儿提着脑袋革命的,彼此患难与共,出生入死,在这样的过程中最容易结成一种类似兄弟一般的情谊,所以容易结党。

第三大弱点,就是功臣的政治经验严重不足。这些功臣都是通过奇谋密计骤然登上政治舞台的,张说除外,张说经历还是有一些,但是大部分功臣都是火箭式上升到领导岗位的,他们随机应变的基质是有,但是治繁处剧,就是治理国家的行政经验是不够的,而宰相是要统观全局把握政治方向的人。

功臣缺乏经验,不太适应宰相这样任务繁重的岗位。那有了这样三个弱点了,我们就能够看出来,功臣当宰相不太符合需要,那么功臣不太符合宰相的要求,谁符合宰相的要求呢?

(长期的政治磨砺炼就了李隆基心思缜密的性格,在功臣中,李隆基看到他们身上存在的问题,这些问题对于这个刚刚从风雨中走出来的大唐王朝来说,是很不利的,而宰相做为百官之僚,在朝中占有举足轻重的地位,因此李隆基迅速否定了这些人选,那么在李隆基的心目中,到底谁是合适的宰相人选呢?)

有一个人进入了唐玄宗的脑海之中,谁呢?就是老臣姚崇。这个人我们在《武则天》系列,《太平公主》系列乃至今天的《唐玄宗》系列都是反复提到的一个人。和功臣相比,姚崇就有四大优点了。

第一大优点,就是政治经验丰富。姚崇是在武则天时代就当过宰相的老政治家,到唐玄宗这个时代,已经是历事四朝了,武则天,唐中宗,唐睿宗,唐玄宗,这个在中央当过宰相,在地方干过刺史,同时还长期担任兵部尚书,对于军事形势也很了解,可以说从中央到地方,从内地到边疆,从军事到行政,他都了然于心。这样的政治经验是功臣们所无法比拟的,这是第一个优点。

姚崇的第二个优点,是他还富有政治智慧。当年在武则天的时候,姚崇一席话就解开了武则天的心结,促使她最后结束了酷吏政治。在李隆基当太子的时候,姚崇也提出了让太平公主离开长安,让李隆基的两个哥哥到外地担任刺史,让李隆基的两个弟弟解除禁军的官职,让他们太子卫队的指挥,这样的一揽子解决方案。这个方案更是给李隆基留下了深刻的印象。姚崇是富有解决问题的政治智慧的,可能有些人觉得不对,说功臣难道没有智慧吗?没有智慧能搞政变当功臣吗?确确实实,功臣也有智慧,但是功臣的政治智慧和姚崇的这种政治智慧那是两回事。功臣的政治智慧那是临大难,建奇谋;姚崇的这种政治智慧是有大眼光,有大方法,这是真正处理国家政务所需要的智慧。所以说就从政治智慧这个角度来讲,姚崇也比功臣强,这是第二个优点。

第三个优点,是姚崇还具有突出的政治节操。我们讲过,当年以张柬之为首的五个大臣发动政变,逼迫武则天退位,其实姚崇也是那场政变的参与者之一,那场政变成功之后,其他的功臣都是弹冠相庆,只有姚崇潸然泪下。当时就有人警告他,说现在是除旧布新的时候,你这一哭可是不识时务。姚崇说,我跟你们一块儿参加政变,这是为国家的前途考虑,是出于政治大义,而我洒泪辞别旧君,也是出自于真诚的君臣之情,如果我因此获罪的话,那么我心甘情愿。一席话说得大义凛然啊,给人留下了很深的印象。我们知道,唐玄宗现在是要建立绝对的皇权,这样有政治节操,对皇帝忠心耿耿的人是他现在非常需要的人物,这是姚崇的第三个优点,有政治节操。

姚崇的第四个优点,是他有可靠的政治立场。我们知道,姚崇在李隆基当太子的时候,就维护过他的利益,还因此被贬到地方去当刺史,所以姚崇虽然是没有参与政变,但是在政治倾向上他也是没有问题的,也是一直支持李隆基的,或者说政治上也一直是可靠的,而且正因为他没有亲身参与政变,他才没有那么浓重的血腥气,他才能够团结更多的大臣。那么你想,姚崇有四个功臣不具备的优点,又有这样没有血腥气,容易团结人的这样一种身份,让他当宰相,不是一个最佳人选吗?所以经过这么一番考虑,李隆基就把宰相的目标锁在姚崇这儿。 

(在李隆基看来,姚崇身上的优点和素质,是宰相的最佳人选。姚崇是从武则天时期就开始当宰相的老臣,声望非常高。应该说唐玄宗李隆基的这一想法,是深思孰虑的结果,再加上姚崇崇高的威望,姚崇当宰相应该是铁板钉钉的事情了,但是事情往往没有那么简单,那么到底出了什么岔子呢?)

那么人有想法我们也知道,必定会通过某种方式流露出来,形于颜色。李隆基在这儿琢磨着让姚崇当宰相,这话还没有说出来,已经被人猜测到,被谁猜到了?被张说猜到了。张说那是聪明人,皇帝想到哪,他也就会跟进到哪儿,他就通过玄宗的一些言行感觉出来了,玄宗现在比较倾心于姚崇。那么张说愿意不愿意看到姚崇崛起呢?他不愿意。因为他是宰相啊,而且他凭经验也知道,如果综合考量政治素质的话,他是比不上姚崇的。他比不上姚崇,他又占据着宰相的岗位,他又不想让出来,怎么办?怎么才能阻止姚崇拜相呢?直接去找皇帝说,皇帝啊,你千万别让姚崇当宰相,你一心一意地依靠我。这肯定不行啊。张说不是聪明吗?真是眉头一皱计上心来的人物,他就想了另外一招,他就找一个人去了,找谁啊?张说当时找的这个人叫姜皎。

上一集我们提到过,这也是先天政变的一个功臣,而且是李隆基的一个死党,铁哥们儿,这哥们儿好到什么程度,我们举一个例子就知道了。大家都知道中国古代讲究严男女之大防,男女之间壁垒森严,如果你跟别人关系不铁的话,肯定是见不到人家的女眷的,可是姜皎每天就出入唐玄宗李隆基的皇宫,不要说见过他的妃子,就在一块儿喝酒的时候,还经常和李隆基的妃子同榻而坐,坐在一张席子上吃饭,这是什么样的交情啊。所以,这时候张说就去找姜皎,跟姜皎如此这般地沟通了一番。那么第二天姜皎就去找唐玄宗李隆基了,跟他讲,说:陛下,我知道你现在心里一直想一件事,我知道你一直在想让谁当河东总管合适,你的事就是我的事,我也整天替你琢磨这个人选,昨天夜里也不知道怎么回事,我脑子里就灵光一现,一下就想出一个人来,您猜是谁?李隆基说:谁啊?姜皎就说:姚崇啊,臣觉得姚崇这个人是文武全才,让他当河东总管再合适不过了。

大家想,唐玄宗是何等英明的一个人物啊,他马上就猜透了姜皎这番话的来源,非常生气,就对姜皎说:姜皎啊姜皎,你这点小聪明怎么敢在我面前耍,你说这是不是张说让你来说这番话的?姜皎一听,皇帝都知道啊,赶紧跪在地上,说:陛下,我错了,确实如您所言,这是张说让我来说的,以后我再也不敢欺骗陛下了。我们讲这个事情是什么意思呢?当时要是让姚崇当宰相的话,在功臣这儿是有阻力的,而且功臣们彼此联络,这个阻力还不小,那怎么办呢? 

(在任命姚崇当宰相这个问题上,让唐玄宗李隆基想不到的是,这个事情却遭到了功臣集团巨大的阻力。看来,玄宗是低估了功臣集团的能量,那么怎么办才能让这些人服气呢?姚崇还能不能顺利地当上宰相呢?)

就在先天二年的十月份,也就是政变结束后三个月,李隆基就宣布要在骊山脚下阅兵,扬我军威。阅兵的具体时间就定在了先天二年的1013日,这天20万士兵就齐齐地集合在骊山脚下,旌旗烈烈,战鼓声声,场面是非常地大。为了表明新皇帝、新局面、新气象,玄宗还特地穿了一身戎装,拿着一把大枪站在阵前,指挥士兵。那你看,击鼓前进,鸣金收兵,应该是气壮山河的局面吧。这也是武则天以来,很长时间没有搞过的活动,从武则天以来因为政治变故不断,所以没人有心思阅兵了,几十年来这是第一次。那么按照道理,这次阅兵应该是相当地威风吧,不是这样,这些士兵们也不知道是见到皇帝激动坏了,还是因为很长时间没有操练过,所以技艺生疏了,反正呢,虽然皇帝在前面指挥,下面还是显得比较零乱,不够整齐。这下子李隆基可生气了,想我皇帝在前面指挥,军纪尚且如此涣散,那如果把他们拿到战场上去,怎么可能打败敌人?他马上就发火了,说:把这个阅兵总指挥给我叫来。阅兵总指挥是谁啊?就是我们提到的功臣宰相郭元振。郭元振当时是兵部尚书,所以这次阅兵是他来操办的。郭元振就被带到李隆基面前了,跪倒到大旗之下,李隆基就质问他说:这就是你带出的兵吗?你看看他们是什么样子?你这是渎职,拉下去给我斩了。这斩字一出口,所有人都吓坏了,郭元振那也是大功臣啊,怎么能说斩就斩呢?这时候刘幽求和张说这两个宰相就赶紧跪倒在皇帝的马前,说:皇帝啊,郭元振可是为国立下过大功,杀不得啊,请皇帝饶他性命。那一看,宰相都跪地求情了,皇帝也得给面子啊,说不斩就不斩吧,把他流放吧。流放到新州去了。可是郭元振虽然没有斩,军容不整总得有人来抵罪呀,谁来抵罪呢?有一个叫唐绍的人就倒霉了,这个唐绍是当时的负责军队礼仪安排的这么一个官员,现在军容不整,算是礼仪有误,就拿他来问罪吧,于是马上把唐绍拉出去给斩了。唐绍不是功臣,没有人替他求情,须臾之间,脑袋和脖子就分家了。那么眼看着这两个大臣因为这么点小事一个被杀一个被贬,所有人都吓坏了,军队也吓坏了,吓到什么程度?除了有两只军队做得还不错之外,其余的士兵都慌了,整体展现出来的样子还不如唐玄宗没有发火之前。那看到这种局面,唐玄宗是不是应该更生气呢?唐玄宗没有生气,相反,他一看军队吓慌了,宰相吓坏了,他呢,满意了,非常满意。

因为就这么一件事,让他解决了三个问题。第一个,新皇帝树立起了对军队的绝对权力。你看最高长官,我说贬就贬,说杀就杀,这对于张扬皇权是一个很有意义的事情。第二个好处,通过这次骊山阅兵,郭元振的潜在威胁也被削除了。郭元振怎么有潜在威胁啊?我们讲郭元振虽然是功臣,但是从原初身份上来讲,他是太上皇的人,由他来带兵,唐玄宗始终觉得不放心,这不是他的嫡系,所以现在趁这次阅兵,把他的军权解除了,唐玄宗也觉得心里更踏实了。第三个好处也是最重要的好处,就是杀鸡骇猴。他就是想让所有的功臣看看,你们过去的功劳算不了什么,如果现在得罪皇帝的话,照样是格杀勿论。那么经过李隆基这么一番震慑,功臣果然害怕了,任命姚崇当宰相的阻力不就是来自于功臣吗?现在功臣不再敢说什么话了,玄宗的目的不就是达到了吗?

也就是在骊山阅兵的第二天,先天二年的1014日,唐玄宗又宣布了,我们去骊山脚下的渭川打猎。大家一听,肯定觉得玄宗精力真充沛啊,你看头一天阅兵,第二天打猎,工作娱乐两不耽误,这得多好的精神啊。确实,唐玄宗精力充沛,但这次他去渭川打猎,绝不仅仅是为了娱乐,他是想办一件大事,什么大事呢?他想见一见姚崇,可能大家就觉得怀疑了,他去打猎和见姚崇风马牛不相及啊,这有什么关系啊?按照唐朝的惯例,如果天子出巡的话,300里之内的刺史都要到皇帝面前来汇报,来晋见皇帝,那么这次玄宗到渭川打猎,姚崇当时在担任同州刺史,从地理位置上讲,恰恰是在300里以内,所以姚崇必定会来晋见皇帝。玄宗是这样安排的,他想以这种打猎的方式见姚崇这样比较自然,而且是不是真的用姚崇当宰相,现在他心里还没有最后敲定,所以这还有一个缓冲,可以见了之后再做决定,所以安排了这场打猎。

(唐玄宗李隆基以杀立威,狠狠地打击了功臣集团的气焰,树立了皇帝的绝对权威。但是让姚崇拜相的目的还是没有到达,姚崇如何才能顺利地当上宰相呢?唐玄宗李隆基又想了通过打猎来接近姚崇,那么这一次,君臣会有什么情况发生呢?)

那么果然玄宗一打猎,姚崇就前来晋见了,君臣两个人一见面,玄宗就问姚崇,说:姚爱卿,你会打猎吗?姚崇说:臣不是会呀,臣是精通啊,陛下以为臣是什么样的人啊?臣年轻的时候也是个浮浪子弟,不学好的,二十多岁的时候,我整天就是架着猎鹰出去打猎去,后来碰见一个老者,他跟我说,姚崇啊,你以后是个出将入相的人,千万不要浪掷自己的才华,臣这才番然醒悟改邪归正折节读书,您看,臣现在确确实实也是出将入相了,可是要说到打猎,那臣是练过幼功的,好几十年没打了,但是如果现在打猎的话,臣照样行,保证不输过任何人。玄宗一听也很高兴啊,说:那我们两个人就一起打试一试看吧。君臣两个都跨上高头大马,奔着猎物就去了。

咱们也知道,打猎是讲究技巧的,不是要一味地穷追猛打。玄宗两个人技巧上都非常地高超,该张则张,该弛则弛,该缓则缓,该急则急,配合得非常好,所以很快一大堆猎物就摆在眼前了,那打猎下来,玄宗也就下定决心了,姚崇不仅才智过人,而且是老当益壮,精力还相当地充沛,这正是我想要的宰相人选。既然已经决定让姚崇让宰相了,玄宗可就一刻都不想耽搁了,马上就跟姚崇说:姚爱卿,咱们俩好久没有见面了,我有好多话想对你讲,你呢别离我远了,你就在宰相队伍里走,就跟在我的马后边,我要想说什么话,跟你说着好方便。

玄宗这样说了,姚崇什么反应啊?姚崇就嗯嗯啊啊一阵子,没表态。那么玄宗就往前走了,走了一会儿之后,他果然想跟姚崇说话了,回头一看,哎,宰相倒是都跟在后面,可是姚崇呢?左右一看,他没有在宰相的队伍里,再一看,姚崇远远地落在后面了,玄宗只好停下马来等着姚崇。姚崇走近了玄宗就问他,说:姚爱卿啊,我不是让你在宰相队伍里走吗?你怎么到后面去了呢?姚崇回答说:臣官职小,不好意思走在宰相队伍。玄宗一听,笑了,这是跟我要官呢,这好办,说:那我现在就任命你为兵部尚书同中书门下三品。大家听听,这是谁的官职啊?这是郭元振的官职。实际上,就是让姚崇来顶郭元振的缺,那么这时候,姚崇什么反应啊?姚崇还是嗯嗯啊啊一阵子,还是不表态,玄宗就奇怪了,说:姚爱卿啊,难道你嫌这个官还小吗?

姚崇说:陛下,我不是嫌这个官小,如果你让我当宰相的话,你必须答应我十个要求,你答应你,我才能干这个事,你要是不答应我,我不敢从命。这可让玄宗震撼了,因为这么多年来他看惯了那些削尖了脑袋想往上爬的人,这么有性格的大臣还推辞,不想当官,当官还必须答应条件,这样的大臣他还是头一次遇到,好奇心就被调起来了,马上就问姚崇说:你倒是说说看是什么条件啊?我听一听。

姚崇说:第一个条件,自从则天太后以来,朝廷里一直是严刑峻法,臣请求陛下以后施行仁义,可以吗?玄宗一听就说:这不是可以不可以的问题,这是我指望你来帮助我做的事情,我怎么会说不可以呢?姚崇说:好,这一个条件答应了。第二个条件,现在国家国力不强,国家没有余力去打仗,所以啊,臣请求几十年以内,国家不追求开疆拓土,可以吗?玄宗听了马上表态,说:我也知道,国家现在打不起仗,我也希望能维持一段时间的和平,来恢复和发展生产,所以这一条没有问题。姚崇又说:以前女主临朝,难免让宦官上传下达,所以宦官的势力有了很大的发展,我请求陛下以后不允许宦官干预政治,可以吗?玄宗说:可以啊,我早想这样做了,再说了,我是一个男皇帝,又不需要让宦官给我上传下达,我发展他们的势力干什么,没问题。姚崇又说:自从则天太后以来,武氏一族就以外戚的身份参政,那后来又是韦皇帝、安乐公主、太平公主乱权,吏治就更加混乱了,臣请求此后皇亲国戚不再担任要职,而且像什么斜封官、员外官,这些来路不明的杂牌官员一律罢免,整顿吏治,可以吗?玄宗赶紧说:这是我长期以来的志向啊,我知道这些人干不了什么事不是好东西,这个要求我答应你。姚崇又讲了:第五个条件,近几年来好多亲信之臣明明是犯了法,但是就因为皇帝宠信他们,所以最后都没有抵罪,臣请求以后法律面前人人平等,可以吗?玄宗说:可以啊,我也不想让这些人狗仗人势去扰乱法度啊。姚崇又说:第六个条件,以前好多宗室和外戚都给皇帝进献各种贡品,那都是一些奇珍异宝,这个风气蔓延开来之后呢,中央的官员的也好,地方的刺史也好,也都争着给皇帝贡献奇珍异宝,陛下知道奇珍异宝是从哪儿来的吗?还不是从老百姓身上搜刮出来的,所以臣请求,自今以后,皇帝在正常的赋税之外,不要接受除赋税外的贡献,可以吗?玄宗说:我明白这个道理啊,君子爱财也要取之有道,谁不喜欢好东西,但是如果是搜刮来的,那就不是好东西了,我保证以后在赋税之外,不再接受别人的贡献。那姚崇又说:好,第七个条件,则天太后她造了福仙寺,中宗皇帝造了圣善寺,太上皇又造了金仙和玉真二观,这都是劳民伤财的大工程,臣请求以后陛下不要建劳民伤财的大工程,可以吗?玄宗说:姚爱卿啊,这些工程每次我一看见我都觉得是触目惊心,看我都不敢去看,我自己怎么可能再去建呢,你放心,我保证不再去建这些没用的楼堂馆所。姚崇又说:第八条,以前几个时代,皇帝对大臣都不够尊重,我请求从此陛下要礼待大臣,可以吗?玄宗说:这是应该做的事,皇帝和大臣就应该以礼相待,这怎么能不可以呢?姚崇又说:第九条,以前好几个大臣都因为劝谏皇帝而获罪,这谁还敢再进谏啊,臣请求陛下要允许所有的大臣进谏,批龙鳞,犯忌讳,给您提意见,可以吗?玄宗说:姚爱卿你放心,这种肚量我是有的,只要他说得对,我一定照办,要是他说得不对,我也保证容忍。姚崇说:好,我最后一个要求,陛下您知道东汉和西汉两代都因为外戚差一点这个国家就灭亡了,本朝,那比西汉和东汉的情况还要严重,臣请求陛下您把女主专权的事情写在史书上头,让世世代代都记住这个教训,可以吗?玄宗说:姚爱卿啊,听了你这句话,我眼泪都快流下来了,这正是我刻骨铭心的教训啊,我怎么敢忘记啊?听玄宗把这十条要求都答应了,这姚崇才跪在地上,说:陛下果然能够满足臣这十项条件,则天下幸甚,臣一定辅佐陛下开创太平盛世,鞠躬尽瘁,死而后已。就接受了宰相的任命。

姚崇提的这十个要求,就是唐玄宗历史上大名鼎鼎的”十事要说”,这是一个专有名词,这最早是由唐朝的史官叫吴兢,记载在他的《平源》这本书里,后来就被《新唐书》所采用。我们现在回过头来总结一下这十条意见,它都包含哪些主要方面的内容?我觉得这十个要求其实是三大方面。第一个,就是加强皇权,稳定政局。第二个,就是整顿吏治,具体说来,就是杜绝亲信担任重臣的现象,同时不允许任何人通过非法渠道得到官职。第三大方面的内容就是,关注民生,整顿财政。

这三方面的内容其实也就是姚崇所提出来的施政纲领,而这些纲领都是姚崇在玄宗以前很长时间的政治现象中总结出来的一些经验教训,所以说是条条切中要害,是非常有内容的纲领。那么姚崇提出这十件大事,玄宗可以说也是心潮澎湃,因为玄宗从姚崇这一连串的请求之中,看到了老臣对于时局的关节和把握,同样,姚崇也从玄宗鸡啄米一般的点头和一连串的允诺之中,看到了青年皇帝渴求大志的这种迫切心情,君臣之间可以说是千载一遇。这一年,姚崇63岁,正是一个政治家的黄金年龄,正是这千载难逢的君臣相遇就揭开了唐朝历史上的崭新一页,那么接受了宰相重任的姚崇会从哪里入手来推行他的施政纲领呢?咱们下集再讲。

(十)稳定皇位

(在对待功臣的问题上唐玄宗李隆基虽然没有像刘邦做得那么绝情,但还是显示了一定的威力。但我们也会发现一个问题,在唐玄宗处理功臣的过程中,始终摆脱不了一个人的影子,这个人就是姚崇。姚崇作为久负盛名的大臣,为什么背后会有一些小人行径的举动呢?这到底是怎么回事呢?难道姚崇真的是一个小人吗?)

从一个普通的王子到君临天下的帝王,唐玄宗李隆基走向皇位的过程充满了坎坷和曲折,也让他尝尽了人间的辛酸。在谋取皇位的过程中李隆基身边聚集了不少了人才,这些人才是他政变过程中不可或缺的功臣。现在李隆基当上皇帝了,他会怎样对待这些功臣呢?这些随自己出生入死的功臣们会很识趣地功成身退吗?

在先天二年的七月份李隆基通过发动先天政变就当上了真皇帝,同年的10月份又以打猎为契机得到了一个好宰相姚崇,那是踌躇满志啊。为了表达自己心中的喜悦,唐玄宗特地改年号为开元。从这个年号我们可以看出来,玄宗是下定决心,要掀开历史的新篇章。可是我们也要知道,当时的政治那是千头万绪,要想开创一个崭新的政治局面,到底从哪里入手呢?玄宗和姚崇君臣到底把第一步棋落在哪里呢?就落在功臣这。他们啊觉得要想让政治走上正轨,必须先拿功臣开刀。为什么要拿功臣开刀呢?好多人可能觉得不平啊?那玄宗是通过两次政变才当上真皇帝的,在这个过程中功臣为他是立下了汗马功劳,现在当了皇帝了,马上就拿功臣开刀,这不地道吧。可是事实上功臣虽然是帮李隆基建立了政权,但是一旦政权需要稳定下来的时候,功臣就已经成为维护稳定的障碍。

那功臣为什么会成为维护稳定的障碍?一句话就是因为功臣太有才了。这个有才那不是治理国家的才能,而是所为临大难建奇功的这种才能,这种才能在政治编剧面前可能相当的有利,发挥非常大的作用,但一旦国家稳定下来,需要踏踏实实的工作,而不再需要奇谋秘计的时候,这些功臣的才华那就没有用武之地。可是当时玄宗最需要的是什么呀?玄宗最需要的恰恰是稳定,唐玄宗一心想要稳定,而功臣的特点就是善变,那功臣和时局不就发生矛盾了吗?发生矛盾之后怎么处理?那就需要解决一下功臣的问题。怎么解决功臣的问题呢?怎么处置功臣呢?我们举三个例子:

第一个我们举王锯的例子,这个人我们前面反复提到了,这是玄宗在当太子的时候结实的朋友,也是先天政变的功臣。王锯为人诙谐幽默,很得玄宗的喜欢,但是因为他资历太浅,所以在先天政变之后他没有能够当上宰相,而是当了中书侍郎。可是虽然没有当上宰相,但是玄宗每次遇到大事还都要向他请教,而且在生活上也显得特别离不开它。那天一大早玄宗上朝了,王锯肯定也跟着上朝,那么退潮之后王锯就自然而然的随着玄宗来到了后宫,直到日落西山,玄宗才放王锯回家。王锯跟玄宗在一起干什么,也商量正事,但是商量完大事之后,还是要陪吃陪玩陪聊天。感情上对王锯很好,那王锯当时和玄宗在一起的时间,比宰相跟玄宗在一起的时间还多,而且大计方面王锯参与的也不少,所以当时人都管王锯叫内宰相。

那我们讲这些事情,大家就可以看出来王锯是玄宗颇为宠幸的一个大臣,也是一个朋友型的功臣。可是到了开元元年11月,也就是姚崇拜相刚刚一个月之后,就有人开始在玄宗面前打王锯的小报道了。说王锯是权纵横之才,可与之定祸难,难与之守太平。什么意思呢?王锯是一个纵横之士,可以共患难但是没有办法共安乐。是谁在打这个小报告啊?史书上没有记载,我们也不确切知道,但大家要想一想当时功臣正是势焰熏天,王锯跟皇帝关系又那么好,能够敢在皇帝面前打王锯小报告的人,其实没有几个,所以我怀疑这个打小报告的人和姚崇有直接关系。或者就是姚崇本人。或者也是姚崇派出去的。那么玄宗听了这个小报告之后他是什么反映?他很快就和王锯疏远了,没有过几天就上王锯兼任御史大夫继续巡边疆去了。让他离开中央了,离开权力核心了。  那如果说这个例子我们还只是怀疑和姚崇有关系的话?我要举个第二个例子,就确凿无疑的跟姚崇有关系了?这是谁的例子?张说的的例子,我们上一集讲过张说本来是李隆基当太子时候的老师,后来也参与国先天政变,那么李隆基当了皇帝之后,就任命他当中书令了,中书令在当时已经改叫紫薇令了,可是不管叫中书令还是紫薇令那都是首席宰相。这个地位是在姚崇之上,可是我们也要知道,姚崇是带着自己的十条政治纲领来的呀,是一心想以自己为主导,辅佐玄宗开创大业,现在张说地位在姚崇之上,姚崇觉得自己施展不开,怎么办呢?就在玄宗开元元年12月的一天,也就是姚崇拜相两个月之后,有一天玄宗上朝跟大臣们一起处理政事。处理完正事之后当然就退潮了,大臣们就鱼贯而出了,只有姚崇一瘸一拐就落在了后面。那玄宗觉得有必要慰问之下这个老臣,就问他姚爱卿你脚怎么了?是不是扭伤了啊?姚崇说陛下臣的脚没有毛病,臣的毛病在心里。玄宗一听这个话说的蹊跷就赶紧摒退左右,问姚崇。说姚爱卿你有什么心病?姚崇就回答说,陛下两天之前臣看到在臣张说偷偷坐了一辆车到歧王家里面去了,到歧王家里面干什么去了?张说没有说他也不知道,可是就这一句话就把玄宗吓出了一身冷汗,为什么呀?因为这个岐王不是一般人,身份非常敏感,歧王是谁呢?歧王是唐玄宗的四弟,本名叫李隆范,玄宗叫李隆基吗嘛,两个人都占一个龙字,这不好,跟皇帝比避讳,所以后来歧王就改名叫李范王。他在先天政变之中也和玄宗一块并肩作战立过大功的,所以既是宗室又是功臣。

这个身份非常不一般,那现在宰相张说找这个歧王李范干什么去了呢?是不是就搞阴谋去呢,我们应该想到他们此时搞阴谋的可能是微乎其微的,那干什么去了。根据史书的记载歧王李范这个人好学功书,喜欢读书,喜欢写字,所以跟文人关系都很好,而张说又是当时的文坛领袖。所以我觉得很有可能歧王和张说就是谈诗论赋去了。另外张说是功臣,歧王也是功臣,而当时功臣的地位已经在逐渐下降之中了,姚崇好象如日中天的样子,所以要说张说找歧王发发牢骚这也是可能的事情。反正可能性很多,但是要说搞阴谋恐怕是思之过慎。但是我们都知道中国有一句老话说得非常好,叫做君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不正冠。什么意思啊?君子是要防患于未然的,要避嫌疑的,不要把自己置于怀疑的境地,所以你要到瓜田里去的时候,你千万别提鞋,别让别人猜你可能在那摘瓜呢,如果你到李子树下走,你也别去正你的帽子,以防别人怀疑你偷人家李子,这是一种人生经验,可是张说就在这个问题上出错了,他没有避这个嫌疑,他没有避这个嫌疑跑到歧王家里去了,那么玄宗心里可就不踏实了,你既然不避嫌疑,那也就不能在中央呆下去了,马上张说就被贬官了,贬为相州刺史了。那张说贬到地方当刺史了,他这个紫薇令,就是中书令这个宝座由谁来坐啊?当然是姚崇。所以姚崇就这么略施小计,就坐上了首席宰相这个宝座。

大家可能觉得姚崇这个人有点不地道啊,通过高密这种形式把别人排挤下去,自己去占别人的位置,这不是小人行径吗。

(在对待功臣问题上,唐玄宗李隆基显然没有像刘邦做得那么绝情,但是还是显示了不小的威力,但是我们也会发现一个问题,在唐玄宗处理功臣的过程中,始终摆脱不了一个人的影子,这个人就是姚崇,姚崇作为久负盛名的大臣,为什么背后会有一些类似小人行径的举动,难道姚崇真的是一个小人吗?)

那我们再来看第三个例子,第二个例子感觉姚崇有点小人,第三个例子我们就要感觉一下了,姚崇还颇有权谋呢。第三个例子是谁的例子呢?魏知古,魏知古我们上一集提过,他为先天政变提供了导火索,所以也是政变功臣。魏知古在开元初年官就当到了皇门监,也就是门下侍中,那和姚崇这个中书令应该是平级的宰相。可是虽然姚崇和魏知古在官职上是平行的,但是他的心里姚崇是非常瞧不起魏知古的,为什么呀?因为这个魏知古出身不好,是小吏出身的,那咱们也知道在唐朝吏比较受歧视,你吏干的在好混官也很难,所以魏知古虽然很有能力,但是在上升的道路上也是充满着艰辛的,就在他往上爬的过程中,姚崇过去曾经给他帮过忙,是他的恩人。我们都知道中国传统文化交人厚道,说师恩要忘掉,受恩要记好,你对别人有恩最好要忘掉,你要从别人那领受了恩惠,你最好要要长长久久的记住,这是教人学好。可是姚崇和魏知古在道德上都没有达到这个境界,姚崇对自己有恩于魏知古这件事是念念不忘,所以跟魏知古说话是趾高气扬,而魏知古巴不得早一点忘掉姚崇曾经给他得好处,这样才能和姚崇平起平坐。你看他们两个人该记住的忘掉了,该忘掉的记住了。这不是有矛盾了吗。这个矛盾在开元二年,因为选官的问题就激化了,怎么回事呢?唐朝选官一年是选一次的,在长安和洛阳两个地方举行,那当然长安的这个要重要一些,魏知古当时是皇门监,所以他应该主持长安的选举。可是这一年,他就被派到洛阳去了,这个具体原因可能也比较复杂,但是魏知古就一心认为这是姚崇在排挤他。所以对姚崇很不满,可是很不满也得去呀,他就去了。那么正好当时姚崇的两个儿子都在东都洛阳当官呢,这两个小伙子他们从小就听父亲姚崇,整天说我对魏知古有高天厚地之恩啊,这两个人就觉得现在魏知古来了,这多好的机会呀,赶紧往他手里塞几个官吧,把自己的亲朋好友就介绍到魏知古那里去了,让魏知古把他们安排到官僚队伍中去。那魏知古生气呀,姚崇欺负我不算,他儿子也欺负我。可是生气过后魏知古又觉得计上心来了?何不把这件事报告给皇帝呢,趁势搬倒姚崇算了。

所以从洛阳选官回到长安之后,魏知古就把姚崇的儿子违法乱纪的事情原原本本的汇报给了唐玄宗,那唐玄宗当时也是生气,你姚崇口口声声要整顿吏治,还特地给我提出一项要求,说我要不整顿吏治你就不当宰相,可是现在看看你自己的两个儿子吧,他们是这个样子的,我到要看看你儿子犯法了,你袒护不袒护。所以就去找姚崇去了,找姚崇怎么说?是不是疾言厉色的批评他一顿啊?我们都知道,玄宗有一个外号叫阿瞒啊,阿瞒是心机深沉,喜怒不形于色啊,所以啊,他找到姚崇,虽然心里窝着火呢,但是并没有表现出来,还是和颜悦色的像拉家长一般的跟姚崇说,说姚爱卿你看你当宰相都这么久了,或没有关心过你的生活问题呢?你有几个儿子啊?都多大了啊?在那儿工作啊,人品怎么样,问了这么一关问题,那姚崇聪明,一看皇帝问到儿子,又联想到魏知古刚从东都回来不久,他马上心里明白,肯定是自己儿子做什么坏事,魏知古告状,他怎么办呢?皇帝就在面前,姚崇想了想决定坦诚相见。跟皇帝实话实说,所以他马上就跟皇帝讲,说陛下臣有三个儿子,其中有两个都在东都洛阳工作,这两个儿子我从小没有教育好,他们两个为人都是多欲而不谨,欲望很多为人又不谨慎,我猜他们肯定是求魏知古办什么事了。我还没有来得及问他们,陛下有什么话您就请直说吧。

玄宗一听,真是大吃一惊,怎么姚崇把自己的来意都给算出来了,他就好奇,说姚崇你说的对,但是你怎么知道肯定是魏知古跟我说了一些什么呢?姚崇就说,陛下你知道魏知古过去出身于小吏吗,玄宗说知道呀。姚崇说魏知古当年潦倒的时候臣曾经卵翼过他,我的儿子傻呀他们以为我卵翼过魏知古,魏知古肯定要报我的恩,所以他们才敢肆无忌惮的求魏知古办事,所以您这么一来我就猜到了肯定是魏知古说了什么。

那么玄宗听姚崇这么一说,真是被他忽悠住了,觉得姚崇是一个忠诚坦白的好人,有错也是小错误,而魏知古是一个忘恩负义的小人,所以就跟姚崇讲我万万没有料到魏知古是这样的人,这样的人品不佩当宰相,我给他贬了。大家说姚崇面对皇帝的这句话应该是怎么反映啊,哈哈大笑不可能,那不是姚崇的为人,姚崇马上说了陛下你千万不要这样做,无论如何是臣的儿子犯错误在先,陛下没有惩罚他们已经是法外开恩,我已经担当不起了,你再因为他们的事情贬魏知古的官,那么天下人都会说陛下你偏向我,而不偏向于公理,那对陛下的名是有损害的。那玄宗一听更感动了,姚崇处处替我着想,所以没有过几天还是把魏知古给贬官了。

(通过上面蒙曼老师的讲解,我们看到唐玄宗对待功臣还是采取了一系列的措施,把功臣一个一个的从身边赶走了,在玄宗处理功臣的过程中我们发现幕後始终活动着姚崇的身影,姚崇为什么要对功臣穷追猛打呢,姚崇陷害功臣的三个例子到底说明了什么问题呢?)

我举了这么三个例子大家有什么感觉呀?我想第一个印象肯定是原来姚崇除了有好的一面之外,还有不地道的一面。原来贬除功臣都和姚崇有直接的关系,这个想法没有错,作为一步一个脚印走上宰相岗位的姚崇来说,他心里对那些依靠奇谋秘计火箭式窜升的官员是瞧不起的。而且作为一个鹰派宰相,他也不允许任何人和他分享政治权利,所以看见谁挡在他的路上,他肯定是必欲除之而后快。不仅是我们举这三个例子,还有一些当时的功臣,比方说,刘幽求、钟绍京,那也都是因为姚崇才被贬官或者是安排到闲职上去。姚崇在这里有私心,这是确确实实的事情。

第二件事情,我们还要知道是什么呢?贬除功臣是不是就是姚崇出于个人需要的个人行为呢?不是这样吧。这里肯定有皇帝的参与,肯定是得到了玄宗的首肯,否则就凭姚崇一个人的力量,怎么能把那么多宰相级别的人物都给贬走呢。我说玄宗在这里起真正的主导作用,我是有证据的。

因为就在开元五年当时姚崇已经不在宰相的岗位上了,玄宗自己还亲手把一个功臣,就是姜皎让它赋闲了,让他啥也别干了,那么玄宗在让姜皎赋闲的时候还说了一句话,他说西汉诸将,以权贵不全,南阳故人,以悠闲自保。什么意思呢?历史上功臣就两种命运,一种像西汉那样立了功以后还掌权,最后你看都杀头了,像韩信我们知道的。

另外一种情况就是南阳故人,其实是指东汉的功臣们,他们自从东汉建立之后,就开始担任闲置,所以后来都保存下来了。玄宗说看来从历史的经验我们知道功臣因为自身的特殊性,就这么两种命运,或者被杀或者被贬,那贬官总比杀头强,所以你要是功臣我就把你贬掉,这也是爱护你。这算是玄宗的夫子自道,从他这番话里面我们可以看出来,玄宗对于功臣可能引起的不安定是有深刻认识的,因此功臣的贬除应该说玄宗是背后的主导力量,这是我们要知道的第二件事。

我们要知道的第三件事是什么?第三件事是无论玄宗还是姚崇,在办这个贬除功臣的事情之中,都体现出了他们性格之中权诈的那一面,但是他们的做法也都从长久的角度上讲维护了唐朝的政治稳定,因此才算是办了好事。

这是我们对贬除功臣的三个人识。

(通过玄宗和姚崇的努力,不到两年的时间唐玄宗时期一些主要的功臣都赋闲回家或者被贬地方,功臣对于政治造成的威胁基本解除,可是我们不要忘记唐玄宗要想坐稳皇位仅仅解除功臣集团还是不够的,还有一支力量必须加强防范,那就是宗室,也就是唐玄宗自己的兄弟们,一心想稳定的皇位的唐玄宗早就想到了这一点,那么他会怎么做呢?)

我们讲过李隆基在家里行三,老三,上面有两个哥哥下面有两个弟弟。他的两个哥哥之中大哥里成器那是唐睿宗的嫡长子,身份非常高贵,在李隆基当太子的时候就是他的主要竞争对手,这不是一般人。那么两个弟弟呢,歧王李饭和薛王李业他们两个都参与了先天政变,既是宗室又是功臣,身份也很不寻常,除了这几个亲兄弟之外,玄宗还有一个堂兄就是章怀太子李贤的儿子,叫做豳王李守礼,那是唐高宗的长孙,地位也比较特殊。

我们说过玄宗是以庶出三子的身份当了皇帝的,这个出身始终是他的一块心病,留下了阴影,现在他觉得这几个兄弟在这又是一个政变频发的时代,就算兄弟们自己都很老实,也完全有可能被野心家所利用。怎么控制一下这些兄弟呢?怎么控制?如果我们说在安顿功臣这个问题上,玄宗很大程度上借助了姚崇的力量,那么安置自家兄弟玄宗可就是自有心得了,他很有经验。对付兄弟唐玄宗李隆基一共使了三招,哪三招呢?

第一招就是感情笼络,感情上怎么笼络啊?一句话,上班时间是君臣,下班时间是家人。掌握这个尺度就可以了。那么上朝的时候李隆基当然是皇帝,兄弟当然是大臣,那彼此之间是要行君臣之礼,可是一旦退潮回到宫里头李隆基就把规矩改了,像普通人家的老百姓一样行家人之礼。见到他的大哥,二哥,还有堂兄,李隆基也是要下拜的。那么另外呢李隆基兄弟们业余爱好都比较多,比较会玩,所以李隆基每次退朝之后都要安排出时间和兄弟们一块像喝酒啊,打球啊,到郊外去打猎,这是武的方面安排很多。这是平常,经常跟兄弟在一块玩,敦厚这种感情。

另外只要是人就有生病,人要是生病的时候感情就比较脆弱,比较容易被别人感动,所以玄宗每逢兄弟生病都要亲自去照应。有一次五弟隆业后来改名叫李业那个人,他生病了。当时玄宗正在上朝呢?没有办法立刻奔赴现场,怎么办呢?就派使者一趟一趟的去看望,一共上朝没有多长时间使者就打了十个来回,那么退朝之后李隆基也是第一时间就赶到五弟的身边了,替他熬药,当时熬药是用明火的,小风一吹火就回过来了,就烧着了玄宗李隆基的胡子。那皇帝的胡子不是胡子,那是龙需啊,左右大惊失色赶紧上来救火,扑李隆基的胡子。李隆基这时候长叹一声,说假使五弟吃了这个药能好,就算是我的胡子都给烧光了又有什么关系。你想皇帝这样做也是不容易的,所以他的弟兄们也都很知足,除了隆范犯过和张说在一起交往,这样一些小小不言的错误之外其他兄弟们都是非常安分的。所以说感情笼络挺有效果,可是我们此前也一再讲过,人的感情不可依持,光靠感情笼络它不稳定,必须要找到更稳妥的方法。

那么玄宗找到的更稳妥的方法是什么呢?这就是他的第二个方法,叫做生活监视。咱们不是讲到玄宗在当太子之前和他的兄弟几个人都一块住在长安城的兴庆坊里头吗?当时兴庆坊不是号称五王宅吗?现在玄宗当了皇帝了,按照咱们中国的规矩,这个兴庆坊就不能再住人了,那得保护起来。所以这时候玄宗的几个兄弟也都很知趣马上就上表说兴庆坊我们也不打算住了,建议皇帝把它改进成一座离宫,叫兴庆宫,我们愿意搬家。

玄宗说搬家是好事啊,乔迁之喜,但是你们千万不要迁的太远,我就是要把兴庆坊建成兴庆宫,你们也就在兴庆宫旁边建立宅子,这个宅子都要在兴庆廷的视线范围之内,这样我们来往方便。给兄弟都建了宅子之后,玄宗又在兴庆宫里面竖起了一座高楼,这个高楼叫什么名字呢?叫做花萼相辉之楼。说我们五个兄弟啊,就像一朵花的五个花瓣一样,我们彼此是交相辉映。竖起这个楼干什么呢?就是用来眺望兄弟,实在工作忙不能跟兄弟在一起的时候,我要站在楼上看一看兄弟,看兄弟是干什么,这是联络感情,也是监视,有没有效果呢?有效果。

举一个例子,有一次唐玄宗又登上这个花萼香辉之楼去眺望兄弟了,一眼就看见大哥李成器在自家的后花园里看书呢。看什么书不知道,反正看的是津津有味,当时正是夏天,天特别热,李成器这个人又胖,所以一边看书一边擦汗,挥汗如雨的看书。李隆基看来看去觉得心里不踏实了,我大哥看什么书这么捉迷,别是兵书吧,派人去看看。看了回来之后报告李隆基,李成器他看的不是兵书,也不是占卜书,也不是任何搞阴谋的书,他看的是一本鬼慈乐谱。西域的小国龟兹国传过来的乐谱。这下子李隆基放心了,连声说天子兄弟自当如此。

这才是天子的兄弟应该看的书,看得好啊看得好。就通过这样望哨,玄宗经常掌握着兄弟们的活动,其实就起到了一种震慑作用。可是我们也要知道震慑作用不是绝对的,谁搞阴谋会在花园里搞,真要搞阴谋要到密室里去了,你站在楼上还能看得见吗?所以这个办法还是不牢靠,还得有更稳妥的做法,什么做法呢?那也就是唐玄宗的第三个做法,叫做制度解决,什么制度啊?派诸王出镇地方,也就是在开元二年的六、七月份,几个王爷就分别被贬到地方去担任刺史了。

大家说到此为止问题是不是解决了?没解决啊,如果诸王在地方担任刺史然后发展起来地方势力来,从地方包围中央怎么办呀?还是有隐患。这点我们能想到玄宗也能想到,所以,玄宗还有一个补充诏令,让诸王到地方去担任刺史,但是这个刺史只是挂名,无论你到哪个州当刺史都不能够干预州务,那么州里的事务由谁来负责呢?由手下人来负责,这几个王爷只担一个虚名。那你看又离开政治核心了,又不能干预地方事物,这个问题不就最终解决了吗。

(唐玄宗为了稳定自己的位置,不仅疏远了功臣,还控制了自己兄弟们的活动,基本上做到了防患未然,滴水不漏,在此过程中姚崇和玄宗配合默契,也是出力之人。那么我们该怎样评价这一对君臣的行为呢?)

我想首先不能否认的是无论是玄宗还是姚崇,都有其权诈的一面,这个呢也是在专制皇权之下政治家性格的一个不可避免的组成部分,在中国古代凡是政治家你要说它完全不讲权诈,这是不可能的,这是我们要清楚的一个方面。但是在另外一个方面,我们还要看到在处理功臣和宗室的问题上玄宗和姚崇君臣还是顾及到了最基本的人情,讲权谋也讲人情,为什么这么说?我举两个例子,先举姚崇讲人情的例子,我们刚才不是说大功臣刘幽求和钟绍京也赋闲了吗,那赋闲之后这两个人就比较不满意,说了好多难听的话,对皇帝说了好多大不敬,我们都知道在封建社会是君叫臣死,臣不得不死,就算是皇帝让你赋闲了,你怎么敢说皇帝不好呢。所以马上就有人告发了,玄宗也就把刘幽求和钟绍京给关起来了,关到哪儿了?就关到姚崇所在的部门,中书省。当时叫紫薇升,听姚崇发落。那么姚崇怎么发落?是不是痛打落水狗,必欲置之死地而后快。没有,姚崇主动去跟唐玄宗讲,说钟绍京和刘幽求都是大功臣,一下子让他们担任闲职  ,他们心里有点失望,有点怨恨,转不过弯来,这是人之常情啊,是可以理解的啊,陛下如果因为这么一点事就把他们下狱的话,我害怕让所有的功臣寒心,也会让所有的大臣寒心,所以我请陛下你请他们从轻发落。玄宗一听觉得有道理,果然从轻发落了,所以刘幽求和钟绍京是贬官了,但是没有入狱,这是姚崇讲人情的地方。

我们再看玄宗他也有讲人情的地方。刚才我们不是说让兄弟们到地方当刺史了,当时刺史要是不回到朝廷的话,兄弟之间不久彼此不能见面了吗,这也是很残酷的。怎么办呢?这时候玄宗也来了一个补充诏令,说从宋王李成器开始每一个季度有两位亲王入朝,轮着来,大家都有入朝的机会,我们还可以在这个时候重续兄弟之情,这是玄宗讲情谊的地方。

我们怎么评价这种情谊,有人说这叫假慈悲,是不是假慈悲,话不好这么说。不讲人情的政治是很难长久的,好的政策必须建立在充分尊重人性的基础之上。事实上恰恰就是玄宗君臣在除了功臣和宗室这个问题上,所表现出来的这种宽仁之气和有理有利有节的作风才终于赢得了人心啊,让人们看到了盛世的希望。盛世一定是要讲宽厚的,现在通过玄宗君臣的努力皇权的威胁终于解决了,武则天晚年以来政治长期动荡的局面也得到了根本性的扭转,社会发展有了一个坚实的基础,那么玄宗君臣下一步又会走向何方呢,请看下集。

第二部:开元盛世

(一)姚崇新政

(开元初期唐玄宗通过与大臣们的齐心协力解除了各种势力对皇权的威胁,武则天晚年以来政坛长期动荡的局面也终于得到扭转,社会发展有了一个扎实的基础,并由此开创了中国历史上一个黄金时代—开元盛事。这个盛事是如何开创的呢?从今天开始蒙曼老师将从一代贤相姚崇开始讲述《长恨歌》第二部分《开元盛事》,姚崇在历史上享有贤相的美名,他与唐玄宗一起为开创唐朝的鼎盛时期“开元盛事”做出了杰出的贡献,那么姚崇在唐朝政坛究竟做出了怎样的成绩,姚崇与唐玄宗之间的关系又怎样呢?)

上一集咱们讲到在唐玄宗和姚崇君臣的共同努力之下宗室还有功臣对于皇权的威胁就解除了,而且因为打击了功臣姚崇也就坐上了首席宰相的宝座,可以大权独揽了。这样他就要开始推行自己的政治纲领,那他怎么推行的呢?在当前玄宗君臣主要做了两个方面的工作,第一个方面就是在政治上进行了拨乱反正的工作,那当时政治上有些什么东西需要拨乱反正呢?咱们举三个例子,第一个例子是有关斜封官的例子。

这个斜封官,我们过去讲过,它是指不经由吏部直接由皇帝任命的那些官员,皇帝批条子的。那么这个我们也讲过是唐中宗,唐睿东时期一个重大的弊政,那在开元二年申王李成义,就找寻踪李隆基来说情了,说我手底下有一个王府录事,跟着我好多年了,兢兢业业,勤勤恳恳,忠心耿耿,所以,现在请皇帝帮忙任命他为王府参军吧。就是把他从九品的王府录事提拔为八品的王府参军,那大家说这个申王李成义又是何许人啊?申王李成义是玄宗李隆基的二哥,咱们讲过唐玄宗一共是哥儿五个,他排行老三,上面两个哥哥,下面两个弟弟。申王李成义他的身份在寻踪这五个兄弟之中是最低的,为什么呢?他的母亲姓柳,这柳氏可不是睿宗李旦正经的妃子,那就是一个掖庭的女奴,宫廷里的女奴隶,因为一个偶尔的机缘被李旦临幸,所以就生下了李成义。当时刚生下来的时候武则天还在,这奶奶就很瞧不上这个孙子的出身,就想不要他,不养,可是毕竟是自己的亲孙子啊,仍了有点舍不得,怎么办呢?武则天就请了一个高僧来给这个孩子看看相,这高僧也是有一颗慈悲之心的呀,不愿意害这个小孩,于是就对武则天讲这个孩子呢,你别看他出身很一般,但是他是西域大柳树的树精,所以你养着他对他的兄弟有好处。武则天一听着才把李成以就给养活下来了,那正因为有这样的一个出身所以李成义小的时候就是那种所谓姥姥不疼,舅舅不爱的,没多少人待见,他自己也很明白,所以整天就是花天酒地,不惹事,生活上享受就可以,从来没有给李隆基找过麻烦。那现在李隆基一看二哥难得开口,现在都跟我开口了,而且要任用的官又不大,那就答应他吧。皇帝批了条子吧,那应该吏部就执行了。

可是我们也讲过姚崇在当宰相之前,跟玄宗提的十项要求里头有一条就是杜绝斜封官现象,当时皇帝答应得多好,现在怎么又变卦了呢?这个姚崇不能接受,于是他就找到唐玄宗了。跟他讲,说陛下你还记不记得我要整顿吏治,不要再搞那些斜封官的事情。臣觉得以后任命官员还是应该由吏部说了算,皇帝不要轻易插手,如果你皇帝不爱惜这些官职,都拿来安排自己的亲朋故旧的话,那朝廷还有什么纪纲可言,那不就又走从前吏治败坏的老路嘛,所以您批的这个条子臣觉得最好不要这样做。玄宗一听有道理,觉得也挺惭愧的,没办法只好回绝了他的二哥申王李承义。那别人一看连李成义跟皇帝求官都没有求到,别人的面子就更小了,所以从此之后无论是什么皇亲国戚还是什么亲朋故旧也就都不再求玄宗办事了。

第二个例子是关于整顿外戚,咱们知道外戚是专制皇权的绊生物,就是拿宫里头的裙带关系到宫外头去为非作歹,这个各朝各代都有,特别是李隆基当政之前因为好几个出现政治女强人,所以外戚就显得格外嚣张一些,习惯成自然。到李隆基当政这些外戚还没扳过来还是显得比较嚣张。就在开元五年的年初,李隆基的皇后的妹夫,也就是李隆基的连襟叫做长孙昕,因为一点小事就和当时的御史大夫李杰发生纠纷了。咱们知道同僚之间因为一点事情闹小小的矛盾这不是什么大不了的事,退一部不就海阔天空,彼此都让一让。可是长孙昕身份不一般,他是皇帝的连襟啊,他跋扈惯了,坚决不肯让,而且下定决心要教训教训这个御史大夫李杰。

怎么教训李杰呢?长孙昕又找到了自己的妹夫,两个小伙子长孙昕和他的妹夫叫做杨仙玉,就堵在了李杰每天下班必经的一条小巷子里,抓等着李杰过来。李杰过来了,没有任何思想准备,这两个小伙子就像饿虎扑食一般就扑上去了,对着李杰就是一顿痛揍,把李杰打得是鼻青脸肿,而且官服也都得撕破了。可这御史大夫李杰虽然是一个文官,手无缚鸡之力,但是性格还是非常刚强的,他就不信邪,第二天他就带着累累的伤痕,穿着破破烂烂的朝服就来上朝来了。上朝见到唐玄宗就给他上了一纸奏书,说皇帝啊,你知道我这一身的伤是哪儿来的吗?是你的连襟长孙昕和他的妹夫杨仙玉给打的,古人讲身体发肤,受之父母,如果他仅仅是把我打得鼻青脸肿的话那我是对不起父母,对不起祖宗,这还是我个人的屈辱,是我们家族的屈辱我都可以忍。但是他不该给我的朝服给撕破了,朝服代表的是什么呀?代表的是朝廷,代表的是国家呀,他撕我的朝服那就是侮辱我们国家呀,所以陛下你看着办吧,你这两个亲戚你应该怎么处理啊。

那我们知道当时玄宗也是很高调地讲着要整顿外戚的啊,一看外戚这么不给他做脸,玄宗也是特别的恼火,怎么办呢?当即下令说,把长孙昕还有杨仙玉,给拉到朝堂之上,当着文武百官的面予以仗毙,就是打板子打死,而且是当着所有人的面打死。

那么打死了长孙昕和杨仙玉之后,玄宗还得给人家李杰赔礼道歉,你看他们俩个都是我的亲戚,我没有管束好自己的亲戚,让你受委屈了,尽管我现在在朝堂之上,当着文武百官的面把他们打死了,但是其实这也不足以安慰你。可是我也没有别的办法,以后我就只希望你还能够刚肠疾恶,就是你还能够不屈不挠地和这种黑恶势力做斗争,千万不要被他们吓倒,你要能这样做我就满意了。

那一看唐玄宗态度如此严厉,一时间外戚也都是噤若寒蝉,谁也不敢再为非作歹了。

第三个例子是有关中央官和地方官相互流动的问题,咱们知道唐朝长久以来一直存在重视中央官,轻视地方官的现象。特别是在唐中宗和唐睿宗的时候这种现象显得格外突出了,因为唐中宗,唐睿宗时期宫廷斗争不断嘛,所以到地方当官的,要么就是中央政治斗争的牺牲品,失败者,要么就是那些无能鼠辈,反正地方官的素质相当地差。可是我们也知道,地方官非常重要那是父母官,是亲民官,只有地方官好了,地方才能治理好,整个国家才能欣欣向荣。所以当时就有矛盾了,一方面地方官素质整体比较差,另外一方面地方官又非常重要,怎么办呢?开元二年唐玄宗就下了一道制书,说从今以后在京官之中选择那些博学通识,有实际办事能力的人到地方任职,同时也在地方官员之中选择那些胸怀天下,有大局意识的人到中央任职,双方要经常这样互相调动建立起京官和地方官互相调动的唱戏机制,下了这么一个制书。

那么这个制书一下来之后好多有能力,有办法的京官就被派到地方其任职去了,当时有一个尚书右丞叫做倪若水,也因为这道诏令就被派往汴州担任刺史,汴州就是今天的开封,到开封当刺史去了。那本来尚书右丞是四品官,汴州刺史他是三品官,是把他做了一个小小的提升。

可是我们知道人的观念是很难改变的,虽然职位上提升了,但是人们的心理还不这样想,倪若水当了地方官之后总是闷闷不乐,觉得活得挺没意思,远离皇帝,远离朝廷没有前途了。那就在他担任汴州刺史的时候有一个官是一个扬州的官,也因为玄宗同样这道诏令就从扬州调任中央了,担任中央官职大低少卿了。那我们知道从扬州到长安去任职是必然经过汴州的,经过汴州倪若水就给这个官送行,这个官叫做班景倩,跟这个班景倩一比啊倪若水总觉得自己矮了一头,你看人家到中央任职去了,我是一个地方官,羡慕得眼睛都红了。那一会儿饯行酒喝完之后人家班景倩骑上高头大马绝尘而去了,倪若水怎么样啊?倪若水追着人家马屁股后边跑,眼睛直勾勾看着人家前去的方向。一边跑一边还跟旁边的下属讲:“班生此行,何异登仙。”说老班他这么一去朝廷,那么不跟成仙一样美嘛。倪若水的下属看到他这个样子有点可怜他,就说你以后也有机会的。追他的马跑干什么呀,土这么大咱们还是回去吧。倪若水说什么,说别,让我跟他跑一会儿吧,这哪是一般的尘土啊,这是仙尘啊,让我沾点仙气好了。

那我们讲这个事情想说明什么呢?想说明在倪若水心里还是非常瞧不起地方官这个职任的,这也可以代表当时中央官员到地方之后的一般状况,可是虽然他们主观上不愿意到地方当官,但是客观上以倪若水为代表的这些下去当官的人能力还是相当强的。所以到了地方之后马上就有善政了,倪若水以后干得相当不错,我们还会再讲。

那我们说这些什么意思呢?就是不管这些下放官员主观意愿如何,客观上他们对于改善地方的吏治是有作用的。这样呢,因为中央和地方的官员流动基础了,不仅提高了地方官的职业素质,而且也增强了中央官员的那种地方经验和阅历,所以这是中央和地方的双赢机制。

(一波未平,一波又起,唐玄宗与姚崇刚刚解决完政治问题,面前又摆着一个重大的民生问题,一场可怕的蝗虫灾害严重威胁着刚刚稳固的唐玄宗政权。在历史上提起姚崇就不得不提起他力主灭蝗这个事件,姚崇灭蝗可以说是姚崇宰相生涯中最大的功绩,现在看来灭蝗是理所当然的,但在当时由于科技不发达有多人出于各种理由反对灭蝗,甚至连英明神武的唐玄宗也支持反对灭蝗这一派。那么,他们为什么要反对灭蝗呢?姚崇又是如何冲破重重阻碍展开灭蝗工作的呢?)

也不知道是不是老天非要考验考验唐玄宗,反对自从唐玄宗亲政以后天灾就没有断过,开元元年和开元二年是旱灾,这已经很糟糕了。可是更糟糕的事情还在后头,因为我们有农业生产经验的朋友都知道大旱之后常有大蝗,一般来讲旱灾过去之后就经常会爆发蝗灾,那开元元年和二年不是旱灾嘛,果然开元三年和开元四年蝗灾就在山东开始爆发了。蝗虫铺天盖地像乌云一样压过,所过之处发出的声音像打雷一样,每走一处地上所有的可吃的东西都是一扫而光,昨天看着还是整整齐齐的粟的苗呢,蝗虫过去之后成了一片黄土地了。老百姓没有见过这个阵势都吓坏了,也不敢杀蝗虫,就跪倒在田间地头对着这个蝗虫顶礼膜拜啊,蝗虫爷爷,您赶紧走吧,别在这儿糟蹋庄稼了。可蝗虫哪听这个呀,该吃还得吃,不仅该吃还得吃,而且蝗虫是越来越多,渐渐地就从山东地区逐渐蔓延到河北和河南地区了。

那我们也清楚唐朝经济中心还是在北方及所以山东、河北、河北都是当时的主要粮食产区,国家粮食储备就靠这些地区了,现在这些地区一闹灾,那粮食储备马上就是问题了。俗话说民以食为天,如果没有粮食的话,老百姓可就要人心不稳了。那面对着这么严重的灾难,首席宰相姚崇他是怎么决策的啊,姚崇马上提出来各个州县赶紧组织人力物力全力以赴扑灭蝗虫,而且扑灭之后要把这些蝗虫收集到一起先烧然后在深埋,这是防止它死灰复燃,斩草除根的意思。那我们今天听听姚崇这个方案大家觉得怎么样啊?理解不理解啊?肯定理解啊,我们今天肯定觉得姚崇的决策是对的。那唐朝人呢?我们学历史就应该知道绝对不能把我们今天的思想置换到古代人的脑袋里,我们今天觉得理所当然的事情,古人因为受社会经验,科学技术水平的限制,他往往还真不那么想。

姚崇说蝗虫必须捕杀,我们今天能理解。可是在唐朝当时的人还真就不理解了,他这个命令一出来马上是一片反对的声音,反对的呼声非常高,那都谁反对呢?第一个反对的就是皇帝,唐玄宗就反对,那唐玄宗怎么反对呢?我们给唐玄宗说一句公道话,他还真没有直接去反对姚崇,他只是在那儿忧心忡忡地讲说蝗虫太多了,铺天盖地,那要去捕杀的话杀得过来吗?姚崇说杀不过来也得杀,那总比置之不理强啊。再说了,陛下你也知道,历史上因为蝗灾亡国的例子都有啊,现在我们国家的粮食储备并不丰富,如果说今年山东、河北、河南都颗粒无收的话,那老百姓马上就面临没有吃的问题,那么社会就要乱起来,所以这不仅仅是一个经济问题,这还是一个政治问题。玄宗说你说得倒也对,可是呢,哎,叹气。姚崇说陛下你到底有什么顾虑你就直说吧,玄宗说,是这样啊,这个蝗虫它天灾,是天降下来的,而我这个皇帝我是天子,现在天降灾于我,我要是去捕杀的话会不会引起上天为我这个天子的怪罪啊,我不确信自己是不是应该这样做。

姚崇一听这么回事啊,说这也好办,这样吧陛下,以后凡是捕杀蝗虫任何的诏令都不要以皇帝的名义颁布了,你就不要再发敕令了,那怎么办呢?由我这个宰相来发碟,碟是宰相对于州县地方政府的一种文书,由我在想发碟来让地方政府办理,这样不就跟你皇帝没有关系了吗?以后就算是上天怪罪下来那也怪罪的是我,你可以装糊涂,上天不会怪罪你的啊。这样说,那我们知道玄宗他本来也是一个很务实的政治家,他也非常清楚蝗灾可能带来的政治后果,那既然姚崇这样讲了,那就同意好了,同意捕杀蝗虫。

皇帝的思想工作做通了,可是单解决皇帝的思想问题还不行。马上又有人出来反对了,什么人呢?一个大臣,一个宰相,这个宰相的名字叫做卢怀慎,当时是门下侍中,也就是姚崇的同僚,姚崇是中书令,他是门下侍中,这两个人是基本宰相。要说卢怀慎在唐朝历史上那也是一个大名鼎鼎的贤相,他出身特别好,出身范阳卢氏是第一等的贵族,贵族的后裔。可是虽然出身那么高,卢怀慎还特别地艰苦朴素,当官也特别地清廉,那他是从哪个角度去反对捕杀蝗虫的呢?他这个角度和唐玄宗就不一样了,卢怀慎是从慈悲这个角度来说话的,他说这蝗虫也是生灵啊,杀生是要伤和气的呀,上和气是要遭天谴的,所以我们好像不应该捕杀蝗虫啊。那大家想,卢怀慎他为什么这样说啊?这是基于佛教的一种说法,佛教是好生恶杀的,可是佛教在当时社会中影响力太大了,因此卢怀慎的说法也是非常有代表性的,而且卢怀慎人望又这么好,他这样提出来肯定后面有无数的追随者,怎么样说服这个卢怀慎呢?姚崇就动了心思了,你不是讲慈悲吗?我也跟你讲慈悲,姚崇就对卢怀慎说,卢公啊,你看蝗虫是生灵,这人也是生灵,你要是不忍心看见蝗虫被杀死,难道你就忍心看到人被饿死吗?如果你真担心咱们杀了虫子就遭天谴的吧,那这样吧卢公,这事我姚崇一人做事一人当,跟你没关系。我一人做事一人当这是什么意思?这其实是一种政治上的激将法啊,他这么一说呢,卢怀慎倒不好意思反对了,因为你要是反对的话你就满脑子私心杂念,你就怕自己遭天谴,卢怀慎虽然能力不太好,但是品德是绝对高尚的,绝对不允许别人小看自己。所以马上就说,如果你决定了的话咱们两个人共同承担吧,什么叫一人做事一人当啊。卢怀慎这个问题也解决了。

那我们来看好不容易皇帝也同意了,侍中也同意了,上面的意见是统一了,捕杀蝗虫的碟书也就可以发下去了。那是不是这个事就一帆风顺,没有。上面意见统一了,下面又不干了。地方官也开始反对了,地方官里头谁反对的声音对大呀?就是我们刚才提出来的那个汴州刺史倪若水,大家可千万不要以为倪若水是一个坏官,倪若水还是一个相当不错的相当有能力的地方官,在当时就以直言极谏支撑。这一次因为姚崇说要捕杀蝗虫,他又摆出一副为民请命的架式出来说话了,这次他是怎么立论的呢?倪若水的立论和玄宗以及和卢怀慎又不一样了,倪若水说这蝗灾是什么呀?这是天灾啊,所谓天灾就不是人力所能治服的,那天灾意味着天的警告,面对着天的警告我们应该做什么呢?我觉得主要是皇帝应该修德啊,皇帝应该自我反省一下你哪儿做错了让天这么惩罚你,你怎么可以舍本逐末去让我们这些地方官来捕杀蝗虫呢?你这样不是缘木求鱼吗?我敢打赌你是越捕蝗虫就会越多的,因为你没有领会上天的意思。陛下知道不知道十六国时期有一个皇帝叫做刘聪啊,这是后汉的一个皇帝,他当时也闹了蝗灾了,刘聪也在那儿捕蝗,结果怎么样?蝗虫不是越捕越多吗?所以我建议陛下回家好好反省反省自己,不要让我们这些地方官做这种劳而无功的事情,姚崇的这个碟文我不能从命,我们这个地方不能执行。

那大家想倪若水当时是一个地方官的典型,他这个说法有没有道里阿?我们今天觉得这个说法没有道理啊,这皇帝和蝗虫有什么关系啊?怎么蝗虫起来就是皇帝不好啊。可是,放在唐朝那个语境里他就有道理了,为什么呢?因为这是中国古代知识分子劝谏皇帝的一种很经典的方式,运用的是所谓的天人感应理论,根据中国古代的天人感应理论天灾是对应着人世的,如果上天将灾就说明人世不修,那这个时候有蝗虫了就说明皇帝没有好好干,所以倪若水这个逻辑放在当时是完全成立的,也显得有理有据,他有理有据肯定也会得到很多人的认可,而地方官又是捕杀蝗虫这个运动的关键,姚崇得说服他啊,怎么说服倪若水呢?

姚崇就下了一道碟书给倪若水了,说你在你的上奏之中提到了后汉的皇帝刘聪,你怎么敢把刘聪和我们当今的圣上比,刘聪那是僭伪之主啊,所以他是德不胜妖啊,他要想灭蝗当然是灭不了的。那我们当今的皇帝是什么啊?当今的皇帝是真龙天子,是圣君啊,圣君治理之下那应该是妖不胜德的啊,所以我们皇帝要想灭蝗的话那是肯定没有问题的,你这样说南方是在质疑我们皇帝身份的合法性吗?另外你在奏文中说,蝗灾和道德有关系,那按照你这个逻辑如果说哪个地方的刺史道德好的话,蝗虫应该越过他的州境到别处去了,可是现在我看你汴州也都是满地的蝗虫,这是不是说明你这个刺史道德就不哈啊,那是不是我应该先把你免职再说啊,口气是相当地强硬啊。倪若水一看宰相拿着皇权又拿着道德这两顶大帽子来压自己,不敢说话了,不敢乱说乱动了,而且为了将功补过还玩儿命的去搏杀蝗虫。积极组织灭蝗,汴州灭蝗灭了多少?按照《史书》的记载,灭蝗是十四万石,十四万石意味着什么?唐朝的一石约等于现在的一百金,就是99斤多,那么十四万石就意味着一千四百万蝗虫,一个州就捕杀了一千四百万斤蝗虫,这是一个相当大的数字啊。那么有倪若水这样起模范带头作用其他的各州刺史也都行动起来了,姚崇为了鼓励刺史都努力灭蝗该特定设了一个制度,就是刺史灭蝗是勤是懒随时通报,以后作为考核他们的政绩的一个标准。那这样以后所有的刺史县令就都不敢偷懒,就这样经过上上下下的一番努力,虽然说开元三年和开元四年连续两年蝗灾,但是粮食生产并没有受到太大影响,手成比原来没差太多,老百姓也没有流离失所,经济问题算是解决了,渡过了一个难关。

(通过蒙曼副教授的介绍可以看出,在姚崇灭蝗的重重阻碍中,既有掌握着一票否决权的唐玄宗,又有姚崇的搭档卢怀慎,还有抬出儒家“天人感应论”的地方要员倪若水,可以说从上到下姚崇都是处于一片反对声的包围之中,那么姚崇为什么能够冲破重重阻碍呢?这究竟展现了姚崇怎样的做事风格呢?)

那我们现在考虑考虑应该怎么样评价姚崇灭蝗这件事呢?我觉得姚崇灭蝗这是政治大智慧和政治小权谋的一个有机结合。怎么叫做政治大智慧啊?在反对意见占绝对多数的情况下敢于坚持自己的正确意见这就是一种大智慧。要知道真理并不总是掌握在多数人手里,事实上当时因为受到佛教,受到杂迷信,受到各种思想的影响多数人对于人的能力是相当怀疑的,觉得人在自然面前,在灾害面前是无能为力的。你只能是默默忍受的,可是,姚崇跟大多数人不一样,姚崇其实在灭蝗的过程中有表现出一种科学的精神,一种务实的精神,还有一种人定胜天的豪迈之气,而这种务实的精神和这种豪情这不是盛事到来的一个基础吗?能够坚持正确的意见这本身就是一种大智慧。

那么什么又叫做小权谋呢?姚崇的小权谋啊就表现在灵活的工作方式上,怎么样说服反对者啊,姚崇可不是摆出一副头可断血可流的一种不可战胜的刚强的样子,好像谁都说不过你,不行咱们就严刑峻法,姚崇没有这样。相反,他是有针对性的各个击破,考虑到每个人的情况,考虑到每个人的政治主张,考虑到每个人的政治属性,有针对性的采取措施。那对玄宗,对卢怀慎,对倪若水他的态度是完全不一样的。对唐玄宗他是怎么办的呀呀对唐玄宗那要体谅,你要体谅皇帝那种惴惴不安的心理,我会得罪上天吗?你要体谅他,要帮助他。那对卢怀慎呢?对卢怀慎那是激将法,是在激励他,利用他非常在意自己道德形象这一点来激将他,如果你不肯干的话,你就是有私心,你要是有私心你在道德上就有缺陷。卢怀慎是一个讲道德的人,他最害怕别人觉得他道德上有缺陷,利用这个来让他服从自己。那对地方官倪若水呢?那就要拿出宰相的态度来威胁他了,你要是不好好干的话我给你免官,而且我给你免官我还说你有各种各样的为非作歹的行为,你怀疑皇帝。对不同的人说不同的话,这是我们所谓的见什么人说什么话,见人说人话,见鬼说鬼话,这不是政治的小权谋吗?

不过我们要清楚这些小权谋是建立在大智慧的基础之上的,因此它就不是一般的阴谋诡计了,而叫做原则性和灵活性的有机结合,这就是典型的姚崇风格。

(一个政治家不管有多大的才干,如果没有机遇也无从施展,姚崇虽然号称三朝元老,但他人生最大的机遇还是遇到了唐玄宗。在唐玄宗的信任和支持下,姚崇充分施展自己快刀斩乱麻的政治才华,为即将到来的大唐盛事奠定了坚实的基础,姚崇也因此获得了一个臣子所能享有的最高礼遇。那么唐玄宗究竟给了姚崇哪些超常的礼遇呢?唐玄宗和姚崇之间究竟是怎样的一种君臣关系呢?)

那么到了开元四年随着灭荒斗争取得胜利,唐朝的政治和经济就都走上正轨了,整个社会呈现出欣欣向荣的态势,而这种局面和姚崇的辅弼之功又是分不开的。玄宗到这时候已经对姚崇是言听计从了,而姚崇对于玄宗也是竭尽全力,君臣之间配合默契亲密无间,怎么叫配合默契啊?

也举一个例子,咱们知道长安是首都,首都的房子从古至今都是很贵的,姚崇虽然当了宰相,但是好几年都没能在长安买一处房子,怎么办呢?租房子住,就租再一个叫罔极寺的寺院里,全家都住在那儿。那咱们也知道寺院里头一般花草树木比较多,花木葱茏,所以还有什么比较多啊?蚊子比较多,花草是养蚊子的。那有一天姚崇被蚊子叮了一口,这个蚊子是带菌的,所以姚崇就感染上疟疾了,感染上疟疾那就不能上班了,在家休养吧。那玄宗见不到姚崇上班心里着急啊,姚崇养病的第一天玄宗就派了几十个使者去哪儿关心他,问他病怎么样了,什么时候好啊,哪天能来上班啊,一天几十个人去。当时姚崇的搭档已经不在是卢怀慎了,卢怀慎已经去世了,换的是一个叫源乾曜的人,源乾曜比卢怀慎强,他不是彻底地不干事,他还干一点事,每天还到玄宗面前汇报工作,那每次源乾曜跟玄宗汇报合了玄宗皇帝的心意了,玄宗总是问他这是姚崇教你这样说的吧?要是万一哪一次源乾曜的汇报没有合玄宗的心意,玄宗就指责他,你怎么不先问问姚崇再来说话,你懂什么呀?那咱们说玄宗这样判断是不是太武断了,只要是好事就是姚崇干的,坏事就是源乾曜干的,是不是太武断了。还真不武断,因为玄宗的判断基本上都是对的,这说明什么呀?说明玄宗和姚崇君臣之间太默契了,两个人总能想到一块儿去,跟别人玄宗就想不到一块儿,那一看,玄宗这么离不开姚崇,源乾曜也觉得每天又跑到罔极寺找姚崇请示,然后再跑到皇帝面前汇报这也太累得慌了,就想了一招跟皇帝汇报,能不能干脆让姚崇到四方馆来住算了,让他的家人也都到四方馆来伺候他的病,这样一边养病一边办公不是比较合适吗?省得大家都累得慌。那四方馆是一个什么地方,四方馆是唐朝接待少数民族的首领,或者是使节的地方,所以有地儿住。而且四方馆又是中书省的下属单位,企事业是在姚崇领导之下的,源乾曜给皇帝提了这么一个建议。玄宗说好啊,我怎么早没想到这点呢?赶紧让姚崇搬家,搬到四方馆来住,那姚崇接到这个命令他是什么想法?他说陛下这不合适吧,四方馆这是一个国家职能单位,那里头有大量的文书档案啊,现在我们家这样闲杂人等都住到这样的办公机构这不太方便。玄宗说,这有什么不方便呀,我设四方馆干什么呀?不就是让官吏在这里办公吗?那么你如今要是住在这儿本身就是替国家办公了,我就是恨有制度规定我不能让你住到宫里,否则我直接让你搬进住了,四方馆算什么啊。

大家看能够得到皇帝这样的信任和倚重这也是一个大臣最高境界了,那么姚崇和玄宗君臣之间的蜜月关系会不会一直延续下去呢?咱们下集再说。

 

 

(二)姚崇罢相

(唐玄宗亲政后,励精图治,唐朝的政治经济全面走上了正轨,呈现出欣欣向荣的态势。这样的局面和姚崇的辅弼之功是分不开的。唐玄宗对姚崇言听计从,君臣之间亲密无间。陶醉在巨大荣誉中的姚崇,此时丝毫没有想到过“物极必反”这句老话的含义,然而坐在皇帝宝座上的唐玄宗,已经开始考虑换马了。俗话说:请神容易送神难,即使是皇帝让姚崇下台,同样也需要一个得体的方式,那么唐玄宗让姚崇下台的理由是什么呢?他又是如何换掉姚崇的呢?)

咱们上一集不是讲过嘛,姚崇因为灭蝗斗争的胜利,以及政治上一系列的拨乱反正的成果,就深得唐玄宗的信任,君臣两个人非常的和谐,互相离不开了。唐玄宗离不开姚崇,到了一刻都不能不看见他的地步,连姚崇生病了都不让他好好在家里养病,还让他搬到四方馆来,一边养病一边办公。

那皇帝这样信任,姚崇也是感激涕零,也是做好了鞠躬尽瘁死而后已的准备了,打算跟着皇帝干一辈子,可是没想到这时候啊这时候出了一个事情,一下子让姚崇觉得不对劲了。出了什么事情呢?就是姚崇手底下的一个小吏因为犯事让唐玄宗给逮起来了,关进监狱了,而且还要处死。这又是怎么回事呢?咱们不是一直都在说姚崇是中书令嘛,他底下有一个中书主书这是一个吏职,名字叫赵诲,这个赵诲很受姚崇的信任,这个人最大的优点就是善于揣摩领导的意图,办事又是百玲百利,所以很得姚崇的信任,也算是姚崇的一个心腹。赵诲的好处在于聪明伶俐,他也有缺点,缺点是什么呢?赵诲最大的缺点就是贪财。

那我们都知道唐朝是世界性帝国,西域来的胡商在唐朝是人多势众,那胡商一看中书主书赵诲跟姚崇都能说得上话,那得巴结他,就凑了一堆珠宝献给了赵诲,打算让他在姚崇面前给自己美言几句,给他们通商大开方便之门。可是没想到这事做得不够机密,不知道怎么回事就被唐玄宗给知道了。那唐玄宗知道这个小吏受贿咱们就要考虑考虑了,这事是大还是不大呢?有古代史知识的朋友可能知道,在中国古代小吏贪财这简直是无法避免的事情,是一种政治常态,为什么呀?就是因为小吏当官的空间太小了,你只要是吏出身你很难升上去,那怎么办呢?这个小吏只有在经济上下工夫,既然当不了官我就多篓点钱,所以从秦朝到清朝你看吧,一般小吏他老免不了跟贪污受贿一些字联系在一起,所以我们讲了这个中书主书赵诲他受贿应该说不是什么特别大的事儿,那如果不是什么特别大的事儿可能我们就要奇怪了,玄宗那是堂堂一国之君日理万机,他怎么就会发现小吏赵诲受贿的事情呢?那他发现这个事情他要怎么处理呢?他的处理就更有趣了,玄宗亲自来审理这个小吏的案件,审理完之后决定把这个小吏投到死牢里,要判处他死刑个。

那这么一个处理我们可能觉得更奇怪了,大家都知道中国民间有一个说法叫打狗看主人,这个赵诲的主人就是姚崇,以姚崇当时的声望和地位唐玄宗怎么就没有顾及他一下呢?怎么就没给姚崇面子呢?我们问完这两个问题,大家可能心里有点感觉了,看来呀玄宗他走就盯上这个小吏了,正因为他早就盯上这个小吏了,他才能及时发现他受贿的问题,而且玄宗肯定是早就对姚崇不满了。因为当时在姚崇身边不仅这个小吏有经济问题,姚崇那两个宝贝儿子在经济上也不大清白,姚崇是什么态度呀?姚崇的态度很暧昧,他没有管他们,基本上采取不闻不问的态度,这他就有点嫌疑了,至少是有包庇纵容的嫌疑啊。

那我们知道宰相的儿子贪赃枉法老百姓肯定是有意见的,官员也有意见,可惜有意见也没有用啊,姚崇他是一个铁腕人物啊,整个国家都是他在这儿管着,谁有意见也是白有意见,这两个小伙子虽然整天招权纳贿,但是不耽误升官,到开元四年的时候两个人都已经是四品大员了,这是不错的职位。

可是我想有权力的人干坏事其实就是这样,你可以吓唬人家,让人家不敢管你,但是你没有办法制止人家让人家不议论你,所以一来二去姚崇这两个宝贝儿子的名声就是越来越坏,那越来越坏肯定就传到唐玄宗的耳朵里,唐玄宗他也是一个励精图治的皇帝,不希望看到这种状况。可是碍于姚崇的这个大的面子,他也不好意思跟姚崇提,可是现在姚崇手底下这个小吏,这个中书主书赵诲又出事了,这不免就让玄宗产生疑虑了,怎么这人一跟姚崇沾边经济上就不清白了呢?姚崇在这里到底扮演什么角色啊,所以,干脆这个事情要追查一下,要从严从重从快处理,所以一下子把这个小吏逮起来了,逮完了亲自审问审完了马上投入大狱,然后还判了死刑。

这个事情在我们看来叫什么呀?叫做敲山震虎,他是想要通过这个事情敲打敲打姚崇让你知道一下。

(中国民间有一个说法叫做打狗看主人,是说一个人如果有了权力或者声望,看在他的面子上,别人对他的亲朋好友都得客气一点,这也是人之常情。然而唐玄宗却突然对正处在事业顶峰的姚崇不客气了,抓住他手下和儿子的小辫子死死不放,那么这背后究竟有着怎样的隐秘呢?正处在事业顶峰的姚崇又该如何应对呢?)

按照我们一般人的想法在这种情况下应该知道收敛了,那小吏既然皇帝都判处死刑了,那就让他去死吧,这叫丢卒保帅啊。儿子赶紧教导一下,让他们至少不要顶风作案,那自己呢?都让自己的人都收缩一下就能更保全自己,这是我们一般看法。那么姚崇是不是这样做的?我们这个一般人的智慧在姚崇那儿是不是发挥作用了?姚崇他还真没有这样做,他顶着风上啊,怎么叫顶着风上呢?他给自己的小吏去伸冤去了,说这个小吏罪不至死,情有可原,请求迅速结案,把这个小吏转到他这边,由他来审由他来结,那基本上肯定是从轻发落的意思。

那我们就要分析分析了,这个顶风上不符合我们一般常识啊,姚崇怎么会做出这么一个决策来。我考虑姚崇这个时候敢于顶着风上恐怕有两个方面的原因,哪两个方面的原因,第一个原因姚崇这个人有小集团意识,很喜欢保护自己人。

我们通过前面的讲述大家肯定有感觉,这个姚崇他不是一个疾恶如仇的道德君子。相反,他是习惯搞一言堂的铁腕人物。那么你要实施铁腕,要搞一言堂,一方面你是要让皇帝信任你,另外一方面你手底下要有人死心塌地的追求你,维护你,你的事情才能够畅行无阻地推行下去。那如果你要想让手底下的人死心塌地的维护你,你就必须能够给人家好处,能够在关键时刻照应他,只有这样手底下的人才知道跟着你没有错,跟着你能捞好处,至少不会有坏处。所以古往今来那些以能干著称的铁腕人物常常会有结党营私的问题。你看姚崇是这样,大家可能对明朝张居正也有点了解,张居正也是这样,这可能是一种常态。

那么现在姚崇他有这样一个老大心态了,他就觉得这个赵诲无论如何要维护一下,他犯了错误我也要保他,从私人义气这个角度讲这叫够哥们儿,这叫做不丢卒保帅。那从政治权谋这个角度讲,你只有维护住自己人才能维护住自己的权威,别人才愿意跟着你。所以这是姚崇要保赵诲的第一个原因。

那么姚崇要保赵诲的第二个原因是什么?这第二个原因我感觉就是姚崇对于自己和唐玄宗那种关系认识不清,或者说估计过高了。他觉得我替玄宗办了多少大事啊,给他解决了多少政治难题,给他开创了多好的局面,他肯定是不能离开我呀,他不能离开我,我现在求他这么一个也不算是什么大事,招权纳贿,这不算什么大事,他应该给我这个面子吧。所以因为有这两个想法,虽然姚崇知道玄宗的心理活动但是还想冒险跟玄宗叫上一板。

那姚崇想跟玄宗叫上一板了,玄宗怎么样接招啊?开元四年的十一月份,玄宗颁布了一个大赦令大赦京城的囚犯,只要在长安犯事的,只要不是十恶不赦之罪一律予以赦免,体现皇恩浩荡的原则。那如果按照这个大赦令来考虑的话赵诲应该不应该在赦免之列?应该在赦免之列,他犯的也不是十恶不赦的罪过,那如果真的是按照这个大赦令来运作下去的话,赵诲就没事了,皇帝就跟姚崇妥协了,这也是姚崇最愿意看到的局面。那玄宗会不会这样做呢?那是不可能的,玄宗永远不是一个别别人牵着鼻子走的人,如果现在跟姚崇妥协了,那不就等于说姚崇的权威才是权威,皇帝的权威就不是权威了吗?那怎么呢?玄宗在大赦令之外额外附加了一条,中书主书赵诲不在此列。那不在此列是不是要处死啊,也没有处死,这赦就要要宽恕,可是不能对他宽恕到底,还是要仗责一百,打一百大板然后发配到岭南去,这也是重刑。

那么皇帝这道加了附加条件的大赦令一出来姚崇就明白了,皇帝这已经表态了你这个面子我是不给。那事情发展到这一步,姚崇总算搞清楚一个问题,皇帝不是离不开自己,相反皇帝是巴不得自己离开了。那在这种情况下你要是再不知进退的话恐怕就没有什么好果子吃了。那怎么办呢?大赦令刚一般不姚崇也马上主动交上了辞呈。那么既然姚崇主动提出来辞职的请求了,经过几番交涉之后皇帝玄宗也就高高兴兴的批准了他这个请求,在大赦令颁布之后一个月开元四年闰十二月的时候姚崇同志就被免除中书令之职了,这也时刻就是开元四年的闰十二月,距离姚崇轰轰烈烈的大张旗鼓的拜相刚刚过去了三年又三个月。

(姚崇在拜相的三年多的时间里大刀阔斧,当断即断,出色地履行了宰相的职责。开元盛世的初步形成姚崇工不可没,唐玄宗当做当朝皇帝对姚崇也是礼遇有加,让姚崇在群臣羡慕的目光中享受到了作为人臣的旷古少有的荣耀,那么这种君明臣贤的状况为什么不能够保持长久呢?姚崇罢相仅仅是因为他手下小吏和儿子招权纳贿吗?)

我觉得当时姚崇罢相至少有三个层面的原因,哪三个层面的原因呢?第一个原因宰相如果专任的话就不能久任,这是玄宗的一个任相原则。那什么叫专任呢?专任就是大权独揽,我们考虑考虑姚崇当时是不是大权独揽?姚崇当然是大权独揽,因为唐玄宗任用宰相和此前的皇帝不一样,他同一个时期一般只有两个宰相,一个是中书令,一个是门下侍中,相对而言虽然中书令和门下侍中是平级的,可是中书令的权力更大一些。那姚崇就是中书令,所以门下侍中所谓的制衡作用基本上就不能发挥,同僚,官员不能制衡姚崇。那么官员不会制衡姚崇,皇帝本人会不会制约一下姚崇,玄宗本人也丝毫没有制约姚崇的意思,这个我们在第一集就讲过一个例子,说姚崇刚刚当宰相的时候对唐玄宗的政治构思还不太清楚,还觉得事事需要请示皇帝,所以有一次他就拿着一批郎官就是五品中级官员的名单来请示皇帝来了。军臣二人在殿堂之上姚崇拿着名单就开念,念完了看皇帝等着皇帝表态,玄宗怎么表态的啊,玄宗长时间地沉默,一句话不说眼睛看着房梁,那么姚崇很郁闷不知道怎么回事,是不是没念好,再念一遍吧,又念了一遍再看皇帝,皇帝眼睛还看着房梁呢?还不说话,这姚崇就觉得心里很担忧,不知道自己做错什么了,就赶紧退出来了,退出去之后玄宗派大宦官高力士给他传话来了,说皇帝不对你的名单做出任何评价,不说话不是轻慢你,而是皇帝想向你表明一个态度一般的官员任免,一般的事情宰相做主就可以了,干吗非要事事请示皇帝。那你看皇帝能够放权有这样的一个胸襟气度,姚崇不就可以放手地施展自己的才华,所以皇帝也不制约他。那么可能大家就好奇了,为什么玄宗不制约姚崇,也不让其他的官僚制约姚崇呢?很简单,这就是唐玄宗的一个用人方略,他非常信任自己挑选自己的宰相,非常信任自己的宰相,那他就要给姚崇足够大的空间让他施展才能,就让他大权独揽,让他放开手脚去工作。这个原则是不是好的原则?它是挺好的,你要用人就得信任人,这是一个好原则,可是这个好原则它也有一个问题,存在着一个隐患,什么隐患啊?就是你给宰相这么大的权力万一他的权威越来越高,威胁到皇权怎么办?一个人又有权力如果时间再长的话必然会形成环卫,必然会威胁皇权。给宰相权力是好事,可是宰相权力大了又怕控制不住怎么解决?解决的方案就是唐玄宗摸索出来的这个任相的原则,专任但是不能久任。

如果专任就是给他足够的空间,让他足可以施展才华,这样自己可以垂拱而至,但是绝不能久任,久任就会形成过分的权威,就会危机皇权。那只有专任才不久任才能既发挥才干又没有隐患。那现在姚崇当宰相当了多久了,当了三年多了,三年多说长是不长,说短可也不短了,已经开始形成自己的小集团了,已经羽翼丰满了,所以该让他下台了,这是姚崇下台的第一个重要原因,专任就不久任。

姚崇罢相的第二个原因在我看来就是姚崇的历史使命已经完成,姚崇的历史使命到底是什么啊?用一个词概括那就是拨乱反正,因为唐玄宗是在一连串的政治变故之后上台了,所以他刚一上台面临的是一种百废待兴的局面,各种问题都没有理顺。那好面对这样的一个烂摊子,姚崇一方面是提出十事要说,这是一个大概括,是一个政治纲领。另外一方面是出现一个问题,解决一个问题,一件事一件事地办。那么他解决问题是怎么解决的?我们前几集都讲了,大家肯定有印象,他是阳谋和阴谋并用啊,他是没有一定之规的。那按照《新唐书》的说法这叫做善应变,以成天下之务。

当时变化就是他的策略,那么善变这个特点在历史变革时期确实可以迅速打开局面,姚崇做到了。可是一旦政治稳定下来,一旦国家需要建立稳定的制度,这个善变可就不再是优点了。相反,它可能成为依法行政的障碍。因为所谓依法行政就是要有一个固定的对策了,不能说这个问题这个问题,那个问题那个对策,那就不行了。

那这样一来面对新形势,善于变化的姚崇也就完成历史使命了,一个人都完成历史使命你还整天在台上呆着干妈,该下去了,这是第二个原因。

那么姚崇罢相的第三个原因是什么?第三个原因我考虑就是唐玄宗想要树立新的道德形象。姚崇这个人道德好不好?如果抛开他那个高屋建瓴的十事要说,抛开他做了那么多的实际工作,单考虑道德的话我们绝对不敢说好,他做了好多小人才会做的事情。比方说打击政敌,党同伐异啊,招权纳贿,搞小集团,搞个人崇拜,这样的一些所作所为怎么看都像个小人,你放在任何时代他都不符合一个真正的道德标准。正因为姚崇在道德上没那么高明,所以唐玄宗才上让卢怀慎去给他做搭档。卢怀慎那是道德君子,在那儿坐镇雅俗弥补姚崇的不足。

可是我们也知道在开元四年之初卢怀慎死了啊,卢怀慎一死唐朝高层领导班子的道德问题就突出起来了,可是一个国家要真想兴旺发达不仅仅要有灵活的而且是完备的制度,还要有健康向上的道德风范。这就要求在上面当官的不仅仅要是行政领导,同时还希望他成为道德楷模。可是姚崇这个人无论是性格还是为人恐怕无法完成这样的任务,无法成为这样的表率。那这样一来玄宗也觉得得换人了,那正因为有这么三方面深层原因的考虑,姚崇罢相就成为势所必然,换句话说姚崇罢相是唐玄宗深思熟虑的结果,所谓中书小吏的案子仅仅是一个导火索而已。

(通过蒙曼副教授的分析可以看出,唐玄宗准备换马决不是心血来潮而是深思熟虑的结果。当政府运转走入正轨的时候,姚崇的历史使命也就已经完成了,从这个意义上讲姚崇罢相正应那句古话“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。那么当我们望着姚崇黯然走下政坛的凄凉背影时,我们又该如何给他一个历史的评价呢?)

对于他这三年多的宰相生涯,我们应该做出怎么样的评价呢?我给大家讲一个典故特别有趣,发人深省。什么典故呢?唐朝有一个中书舍人名字叫做齐,这个家伙当时号称活字典,就没有他不知道的,很能干,跟姚崇的关系也很好,两个人私交好。那姚崇我们上一集不是讲过,他曾经有一次因为儿子病死,在家休假休了十多天吗?休了十多天之后,那卢怀慎不会办事,回来一看好家伙,桌子上公文堆得跟山似的,全是没办好的事情。那姚崇能干,三下五除二,没过多久这些案子全都办完了,公文全都往下发了。那姚崇非常得意,他是一个很自负的人,一得意就想找人来聊一聊,把这个中书舍人齐给叫来了。叫来之后就问他,说齐你号称博古通今,那你说说看我能和古代哪个宰相相提并论呢?这个问题问得突然,齐一时没有反应过来,就没有立刻答上来,他没有立刻答上来姚崇在那里憋不住了,按捺不住了,他就主动提示他,说你觉得我像不像关心和晏子啊?

这话说得口气大,咱们大家都知道管仲和晏子,那是春秋时期齐国著名的宰相,这管仲辅佐齐桓公成就霸业,好多人都知道把一句名言就是“仓廪实而知礼仪,衣食足而知荣辱”很符合我们唯物主义的观点,经济基础决定上层建筑。那晏子又是谁呢?晏子也很了不起,我们上小学的时候,选过一篇课文叫《晏子使楚》,出使楚国的故事。晏子是齐国中后期的一个人物,出使四方从来都不辱使命,所以《史记》把管仲和晏子放在一起有一个《管晏列传》,这在中国固定那就是贤相的代名词,所以你看姚崇一开口就是我能不能和这两个人相提并论,口气大得很,想要让人家齐承认一下。

可是齐他虽然跟姚崇关系很好,但是他是一个直肠子,他不会看人脸色说话。他一开口就说不会吧,我觉得您不能和这两个人相提并论吧。那姚崇很受打击,说我怎么就不能和他们相提并论呢?齐说,管仲和晏子他们的那些政令虽然不能传之久远,但是直到他们死都还在使用着呢,而您呢?您的政令是一会儿一变,一个事一变,您怎么能跟他们比呢?那姚崇就很郁闷啊,你觉得我不能跟他们比,那我到底是一个什么样的宰相,你看我把这么一大堆公文都处理完了,你还不觉得我好吗?齐说照我看来,您就是一个救时之相。什么叫救时之相,拯救时地,解决时事的一个宰相。那大家说,齐这一话救时之相,姚崇是高兴啊还是不高兴啊?很多人以为他不高兴是吧?错了,姚崇太高兴了,一高兴把笔都扔在地上了,为什么把笔扔到地上啊?腾出手来拍大腿,救时之相,岂易得哉。你以为救时之相是好当的吗?你说我是救时之相我很高兴啊。

那我们从这个小典故可以看出什么问题来?我想咱们可以看出两方面的问题,第一方面的问题,姚崇确实是一个很务实的能臣。这齐说姚崇是救时宰相,那我们知道救时一定要建立在务实的基础之上,你只有务实你才能发现现实存在的问题,你只有务实才能解决现实中存在的问题。

那我们前面讲过姚崇上人之后,无论是罢免冗官啊,贬逐功臣啊,还是抑制宗室,捕杀蝗虫,各种各样的工作其实都表现出一种不唯上,不唯天,只唯实的精神。正是因为姚崇这种实实在在的努力,才使得藏玄宗迅速地摆脱那种政治困境,才使得唐朝的政治走上正规,才使得开元之治出现一种兴旺发达的局面。这就是救时,把时局给扭转过来了。这个救时容易做到吗?一点都不容易啊,那如果我们要往上追溯到武则天掌权开始,唐朝已经有好几十年都不安定了呀。在这种情况下能够救时那可是需要有大眼光,大气魄,大智慧,还有大手段。姚崇所以姚崇一听齐说他救时高兴地直拍大腿,确实救时宰相岂易得哉,这是我们看出来的第一个问题。

那我们看出来的第二个问题是什么呀?我觉得从这个故事里看出来一个很明显的问题,就是姚崇绝不是儒家传统意义上的正人君子,他不符合儒家的道德理想。中国儒家讲究平和,讲究中庸,一个儒家君子,绝不好意思追着人家问,你看我能和哪个著名宰相相提并论,这太不谦虚了,不符合儒家谦谦君子的风范,这还是在语言方面。

那如果再看他现实表现,跟儒家的那种君子相差也是非常远的,什么表现相差远啊?比方说姚崇和皇帝的关系,跟同僚的关系,处理家庭关系让我们感觉都和儒家的精神不符。那我们先讲一个大臣跟皇帝的关系,按照儒家的理想应该是怎么样的呀?儒家考虑一个真正的大臣应该是“文死谏  武死战”,死谏和死战那才是对皇帝忠诚的极端表现。那么姚崇会不会死谏呢?他会上谏但是他绝不会死谏,这个事情只要无伤大雅他一定会顺着皇帝来,看着皇帝的脸色办事的,他不会跟皇帝发生直接冲突的。 

举个例子,开元二年二月一日那一天,就是当时的星象专家,按照太史的说法这一天应该发生日食,大家就等,从早上等到晚上,从太阳升起等到太阳落山,就打算看着那个太阳亏下去那么一块儿,可是一天溜溜的过去了,太阳好好地挂在天上,圆圆的,他就是不见日食。那这是怎么回事啊?我们大家都明白,这是当时科学不太发达啊,这个太史没有算准,可是姚崇他不这么说,他眼看着太阳都落山了,日食没有发生,他率领着文武百官就给皇帝来上表来了。说我来祝贺陛下,为什么太阳应该亏而没有亏呢?这是陛下的圣得所致,是陛下的光辉补足了太阳的光辉啊,所以呢臣请求笔下把这件事宣付史馆,让史官把它记在史书之中,这个事做的很谄媚吧,这个不太符合大臣的道德规范了。所以北宋的大政治家,也是大史学家,还是大儒家家司马光对姚崇这个事情就很看不惯,说他这是上诬于天,下侮其君。对上来讲这是诬天,因为人家天没有那个意思,他说人家也那个意思。对下面是侮君,是欺骗君主。那司马光之所以做这样的结论,就是说明姚崇他不符合儒家理想钟臣子对皇帝应有的态度,这是对皇帝。

那对同僚姚崇的做法符合不符合儒家规范,也不符合啊。咱们都知道儒家讲处理同僚关系一个原则叫做君子周而不比,这是《论语》里头的一句话。意思是说君子之间同事之间要团结,要互相信任,但是不能拉帮结派。那你看,姚崇的所作所为符合这个规范吗?他不符合呀,对于那些可能威胁到他的独裁统治的人他是必除之而后快啊。比方说我们看看魏之谷,看看张说就知道了,他是一点都不想团结他们。那对于他这个小集团里的人,他是即便在这些人犯了错误的情况下还要力保他们,那我们看看赵诲就知道了。所以姚崇这个做法不叫做“周而不比”,恰恰相反,他这叫“比而不周”,他拉帮结派,但是不讲团结,这也不符合儒家风范。

那对皇帝对同僚这是公众领域,那我们再看私人领域,落实到家庭之中,姚崇的所作所为符合不符合儒家理想?我们知道儒家讲家国一体,化家为国,所以一个人一定要移孝作忠,那按照儒家的这种想象一个符合理想的正人君子,一个好爸爸应该是努力教导自己的子弟,让他们报效祖国。姚崇是不是这样做的呀?也没有啊,姚崇纵容子弟招权纳贿,所以从家庭角度来进他也不符合儒家的理想。

那我们看看这个矛盾就出现在这里了,我们刚才第一条说姚崇是个能臣,第二条我们又说姚崇不是儒家意义上的贤臣,这个贤和能之间的矛盾怎么摆平啊?大家知道中国古代有一句话说得也挺不错的,叫做大行不顾细谨,大礼不辞小让。人无完人,一个人只要大节无亏就是好的,就被我们认为是一个好人是一个对国家,对历史有贡献的人。姚崇我们还是要看其大节,其实不光是我们今天的人主张看其大节,《新唐书》的作者也是这样看待的,《新唐书》在评价要姚崇的时候有一段著名的言论是这样说的,崇尤长吏道,处决无湮思,三为宰相,常兼并不,顾屯戍斥候,士马储械,无不黑谙,崇常先有司,罢冗职,修制度,择百官各当其材,请无广释道,无数移吏。繇是天子责成于下,而权归于上矣。”什么意思呢?

说姚崇真是一个擅长当官的人,他是非常有决断力的,而且他当宰相的时候,一直兼任兵部尚书,所以文的方面和武的方面他都非常熟悉,正因为熟悉各方面的情况,他所采取的一系列措施,才都是行之有效的帮助国家解决问题的。因为天子任用他嘛,所以就可以委任责成,不用亲历亲为了,同时皇权还没有旁落,这不是容易做到的事情。

换句话说,正因为姚崇他有决断力,李唐王朝才能够迅速地拨乱反正,走上正轨,开辟出开元的新一代政风,这是姚崇的大功绩,也是姚崇名垂青史的关键原因,他是有历史贡献的。那么姚崇通过自己的才干给开元盛世奠定了一个好的基础,那接下去又是谁会继承他的重任挑起唐王朝的重担呢?

(三)宋守正

(因为姚崇辞职,宰相的位置出现了空缺。于是一个新人就被提拔上来了,他就是宋。宋以耿直著称,宁折不弯,是出了名的“铁筷子”。此人就是和姚崇齐名的开元贤相,如果说姚崇性格灵活善变的话,那宋就是刚直不阿了,是出了名的直肠子。他的倔脾气上来,甚至都不把皇帝放在眼里,公然与皇帝对着干。那唐玄宗为什么要起用他当宰相呢?在宋拜相的背后,玄宗考虑的是什么呢?宋身上的哪些素质打动了唐玄宗呢?耿直的性格和秉公办事的风格,就连唐玄宗也无话可说,宋真正为自己在宰相的岗位上加了分。宋的这种不循私情的做事风格让我们想到了另外一个人,他就是前任宰相姚崇。姚崇是一个特别讲变通的人,他的处世方式和宋完全不同。似乎宋一上台,就处处和姚崇对着干,那么和姚崇不同就是一个好宰相吗?宋和姚崇在执政纲领上真地有区别吗?)

唐玄宗开元四年的十二月份,那正是北方的隆冬时节。玄宗派了一个大宦官叫做杨思勖到城南的驿站去迎接一位从广州远道而来的官员。我说杨思勖不知道大家还有没有印象,这个呢我们在《太平公主》系列里其实讲过,这是一个英雄宦官,当年唐中宗太子重俊政变的时候,就是他拿起刀飞身杀下玄武门城楼一刀就结果了叛乱分子的那个首领,所以才维护了唐中宗统治,是一个了不起的宦官。

那么派他来接客人很显然,这是隆重的礼仪,是郑重其事。那么接到这个客人之后,这两个人从驿站往城里走,从驿站到城里头这也是好远的一段路,这个客人他就骑在马上,一句话也不说,杨思勖他是一个英雄,是快言快语的人,他老不说话就闷的慌,老想跟人家聊聊天,可是每次话到嘴边,他一看这个客人,端端正正骑在马上目光平视前方,一副深不可测的样子。他那话就被迫又咽下去了,就这样两个人个走各的路,走了一道硬是一句话都没说。杨思勖我们知道在唐玄宗一朝可是当红宦官啊,官至三品,当时和大宦官高力士那是齐名的,从来没有人这么轻慢过他啊,谁见了他不是客客气气的,所以把这个客人接回来之后,面见玄宗杨思勖觉得委屈极了,在玄宗面前哭得是一把鼻涕一把泪。说你派我去接他,我是客客气气,恭恭敬敬地接了。可是他看不起我啊,他一路都不跟我说话啊。那么玄宗听了,这杨思勖的哭诉,他是什么反应啊,玄宗嘴边露出了浅浅的微笑。那么杨思勖特地去接的这个人是谁啊!接他来干吗啊,这个人怎么就这么不随和呢?杨思勖去接的这个人名字就叫做宋。接他来是让他接着姚崇当宰相的,这个人这么不随和恰恰就是他当宰相的重要原因。

这怎么回事呢?我们上一集不是讲吗?开元四年的十二月,玄宗就接受了姚崇的辞职了,那么姚崇辞职谁来接班啊,姚崇是一个很负责任的人,在辞职之前他给玄宗推荐了一个人,他推荐的这个人就是宋。别看当时玄宗已经想要让姚崇下台了,但是对于姚崇的眼光那是百分百放心的。所以对于姚崇推荐的人选玄宗也是很放在心里的,很着重考虑的。

而且在当时推荐宋的还不是姚崇一个人,另外那个著名的伴食宰相卢怀慎他也推荐过宋,那我们讲了卢怀慎是在开元四年初就去世了。在他去世之前,曾经给皇帝上过一道仪表,说“人之将死,其言也善”,我这辈子虽然没多大本事,也没有什么重要的业绩,可是我自己觉得,眼光还是有的,这些年我冷眼旁观我也发现了几个人才。我想向陛下推荐的第一个人才就是宋,这个人是公工体国,而且眼界高远,一定能协助陛下干一番大事业。陛下千万不要忘了他。

你看,姚崇和卢怀慎这两大宰相都推荐这个宋,可见宋当时也是众望所归。那么这两个宰相都推荐宋是不是就是宋拜相的唯一原因呢?说是重要原因可以,但是说是惟一原因肯定不行,因为我们多次强调了,玄宗他是一个遇事最有主见的人。当年他力排众议让姚崇当宰相,是处于自己的考虑。现在他换人换宋应该也还有他的主观想法在里头,那么玄宗这个时候为什么就会选择宋来接姚崇的班呢?我考虑除了刚才所说的,宰相推荐之外,还有两个原因。非常非常重要。

哪两个原因呢?第一个原因,就是宋是武则天党政以来朝廷里一面道德旗帜,这话怎么讲,因为啊,在武则天以来的政坛上,宋一直是以反对派的形象出现的,反对谁啊,你看在武则天后期宋是反对二张兄弟乱正的英雄,那么在唐中宗时期,宋又成了反对武三思乱正的英雄,到了唐睿宗时期宋又成了反对太平公主干政的英雄。一直在当反对派,而且反对的都是当朝权贵啊,所以宋也为此付出了好大代价。三次从中央贬到地方去。三落三起一般人肯定就被生活磨圆了棱角了,可是宋不一样,宋人称“铁筷子”啊。宁折不弯。虽然说屡次失意,但是疾恶如仇的风骨始终没有改变。现在玄宗想要建立秩序了,想要建立道德了,这样铁骨铮铮、九死不悔的形象正是他对未来宰相的期望。

这是第一个重要原因。第二个原因,是宋的政治眼界高,而且行政能力也是很强的,他的政治能力强,第一方面就表现在他的政治眼光上了,也给大家举一个例子。我们知道在唐睿宗的时期,不是太平公主干权吗?所以太子李隆基的地位岌岌可危,当时有人提出这么一个解决方案来,说让太平公主离开长安,让李隆基的两个哥哥也到外地去。让李隆基的两个弟弟担任太子卫队的统帅。这个解决方案是谁提出来的啊。很多人说这是姚崇提出来的,这话说得也对也不对。这个提案是姚崇和宋一起提出来的。能够在这样的大关节上和姚崇想到一块儿,提出这么一个一揽子解决方案我们就可以看出来,宋的政治眼光是很高的。

这是政治眼光,我们再来看具体施政能力。办具体的事他行不行呢?他也不错我也给大家举一个例子,宋在回长安当宰相之前是担任广州都督。广州现在是国际性大都会了,但是当时可不是当时它的经济发展状况还不太好,而且是卑热潮湿,所以老百姓都住什么样的房子呢?住那种竹子搭的房子,就是主题结构是竹子的,上面盖上茅草顶子。这样的房子呢?其实也是因地制宜就地取材的结果,而且通风透光效果还不错,可是它有一个巨大的缺点什么决点呢?它所有的材料都是易燃物品,所以它不经火烧一着火就满城连成一片了。每次一着火半个城都完了。这个对人民的生命财产造成巨大损失,所以宋一到广州都督的任上,马上就开始了大规模的旧城改造工作。怎么改造的啊,宋是北方人他熟悉烧瓦的技术,不是说他本身会烧瓦,但是他知道瓦的好处在哪里,他就招了一批工匠让他们教给广州人怎么样烧瓦。教会了广州人之后,从此广州就有了瓦顶的房子,这个瓦的防火性就好很多了,另外宋又把广州的街道给拓宽了,店铺与店铺之间的距离也给增宽了,提高了它的防火指数了吗?所以经过他的一番治理,广州就出现了宽敞明亮的街道和比较安全的住宅区、商业区,这是一项善政。老百姓是看在眼里记在心里,这事当然也传到玄宗这儿了。玄宗对他这个举措也很是满意,你看宋他有着不凡的政治眼光而且多次贬官熟悉各地的情况,他又擅长处理每一个地方的具体问题,这不是当宰相的好材料吗?所以因为有贵人力荐,因为道德高尚又因为政治能力强,玄宗就千里迢迢地把宋从广州给调回长安让他担任中书令。

而且为了隆重起见还特地派大宦官杨思勖作为皇帝的特使去接他。可是没想到宋他居然会不理杨思勖。按照我们上一集讲的打狗要看主人这个原则,宋不理杨思勖玄宗会不会觉得很难堪,很不高兴啊。玄宗他没有不高兴,为什么呢?原委中国古代一直讲究内外官之间是不得交通的。所谓内官就是指宦官,所谓外官就是指朝官就是指大臣,大臣和宦官之间不能够互相勾结。是为了防备他们串通一气蒙蔽皇帝。所以呢?本来一个宰相和一个宦官之间就要避嫌疑。不过我们也知道这种话一般就是一个原则,谁也没有那么死心眼,见到人家大宦官就干脆不理人家,一般人觉得巴结还来不及呢?可是没想到宋就这么死心眼,就这么坚持原则。所以一路上就是不跟杨思勖说话,我们也知道当时唐玄宗对于像姚崇那样处处讲变通的这个风气已经看不惯了。现在居然来这么一个坚持原则到不同人情程度的宰相,玄宗觉得心里很美啊。这个宰相讲道德,守规矩这是个正人君子啊。让他办事我放心啊。就这样呢?宋在皇帝的满心期待之中开始了他的宰相生涯了。

那么宋执政都有哪些表现呢?

(在蒙曼老师看来,宋的道德品质和政治能力都不错,这当然是宰相的最佳人选,但是我们也要清楚,宰相是百官之首,对人的素质要求很高,很多人声望都不错,但是,放在宰相的岗位上并不能够愉快胜任,那么宋能够达到唐玄宗的期望吗?他在宰相的职位上表现如何呢?)

我总结,宋做的第一方面的事情用两个字概括,那就是守正。所谓守正就是坚持原则,坚守正道。怎么叫做坚守正道呢?我觉得有三方面的表现,可以说是坚守正道的,第一方面的表现叫做直言极谏。宋和唐初的一个著名的谏官魏征很像。就喜欢上谏。而且就喜欢直谏,就是不是拐着弯说而是直勾勾的直截了当的说,怎么叫做直言极谏呢?我也给大家举几个例子,第一个例子呢是关于人家唐玄宗儿女的,唐玄宗那个风流天子嘛?儿女很多,预期之中的儿女更多,所以就想给孩子都取一些好名字。有一天就把宋给叫来了,说宋爱卿你这个人文化程度很高很有文才,请你帮我给王子起30个名字,再给公主起30个邑号名字不用揭示了,邑号是什么啊,邑号是公主的采邑的封号,就是公主封地的封号。比方说我们讲安乐公主,安乐就是一个封号,它不是一个名字,因为中国古代讲究女性的名字是不能轻易告诉别人的,所以能够公布的只有邑号。给预期中的30儿子起30个名字,预期中的30女儿起30个邑号。这事没有问题,可是玄宗错就错在,他不该又跟宋补充交代了一句话。他交代什么呢?他交代说啊拜托你,在30个名字和30个邑号之中,特别给我起一个极好听的名字。和一个极好听的邑号,让这个名字和那个邑号和其他29个人截然分开。让人一看就觉得与众不同。大家说玄宗他要干吗啊,很明显他心目中肯定有一个特别宠爱的小王子,还有一个特别宠爱的小公主,他想给他们起一个标新立异的名字,让他们跟别人不一样。这个特别得宠的王子和公主是谁啊。我们以后会讲到,那么本来皇帝这样交待一般人办也就办了。不是什么大不了的事,可是宋坚持原则,他不干了,他说陛下你既然做了皇帝,就应该有一颗公正的心,现在你让我起一个特别好听的名字和特别好听的邑号,说明你的心已经不公平了。你对孩子不公平这是因为什么啊,当然是因为你对孩子们的妈宠爱程度不一样,你宠爱哪个妃子,喜欢那个孩子这是你的感情问题,我管不着。但是感情不能冲击原则,不能冲击公平的这个原则,否则后宫就会出事,国家也会出事。现在我头脑里这30个名字和30个邑号都已经起好了,我个人觉得都挺好听的,您要说哪个特别好听,对不起,没有。

那么唐玄宗被宋给驳回去了,他怎么办啊,他没办法他还得表态,你说的是,我回去好好反省一下自己的内心,以后一定要做到公平公正。这是第一个事情。针对人家儿女。

再举一个例子,针对人家岳父的。开元七年的时候,唐玄宗的岳父叫做王仁皎去世了,这王仁皎是玄宗的王皇后的父亲,所以王皇后还有他哥哥这两个人就恳请玄宗给他建一座大坟。大坟大到什么程度,他们想建一座五丈一尺的坟。五丈一尺这个数字是哪儿来的呢?他们是比照着唐玄宗的外祖父来的,唐玄宗的外祖父也就是窦太后的父亲他那座坟就高五丈一尺,玄宗想这个大坟不就是增加点人工的事吗,就答应了。可是他答应了,宋又不答应了。宋说啊,这个王仁皎是一品官,依据制度一品官的坟应该高一丈九尺,如果这个人陪陵的话可以追加到三丈,但是绝对不可以达到五丈一尺,制度一旦订立就必须遵守,否则以后谁还尊重制度。所以王仁皎这个坟不能这么高,玄宗很为难啊,就说那过去我的外祖父窦太后的父亲他的坟怎么就可以到五丈一尺呢?宋说很简单因为那时候我不是宰相啊,我要是宰相我能让他违规建这么高的坟吗?他已经错了陛下您能一错再错吗?再说了我为什么劝谏您我也不是为了什么私心杂念的,我是想成就王皇后俭朴的美德啊。也是想成就您遵纪守法的名声啊,所以您好好考虑考虑吧。

那么玄宗一听又没折了,这个大坟也没建起来,还倒贴了人家宋400匹彩绢作为对人家的奖赏。这是对玄宗的岳父,再举一个例子对玄宗本人的。玄宗本人应该说是一个不错的皇帝,有一次开元五年发生日食了,中国古代讲天人感应嘛,既然发生日食就意味着皇帝的道德还不够纯熟,还有再进步的空间。所以玄宗也挺重视的,马上就减善撤月,而且发了好几道制书给宰相机构,让他们也赶紧做点什么关心百姓生活,劝课农桑之类的事情。这事本来不错吧,可是宋还是不满意,他又给玄宗上谏了。他说陛下,你这涉嫌作秀啊,如果是需要修德的话,修的是什么,修的应该是你的内心,你应该好好反省一下,我是不是没有做到亲君子远小子啊,我是不是有过于多的女宠啊,你应该真诚地反省自己,而不是一道又一道发制书。你发制书给谁看啊,这不是在做宣传吗?这不是涉嫌形式主义吗?把玄宗也是噎得够呛,大家想,宋这么一上谏岂不是把人家玄宗一家子都得罪光了,从儿女得罪到丈人再得罪到本人。当时人也替宋捏了一把冷汗,玄宗对于宋这样的上谏他采取的是什么态度。

《资治通鉴》有一句总结说得非常非常地好,说宋直言极谏上甚敬惮之,虽不合意,亦曲从之。什么意思呢?宋的这些劝谏,搞得皇帝很怕他。当然也很敬重他,虽然好多时候并不符合皇帝本来的心意,但是皇帝还是会委屈自己,去尊重他的意见。皇帝为什么会委屈自己去尊重他的意见啊,很简单啊,因为人家宋坚守的是正道啊,是原则啊。官大大不过正义,这是守正的第一表现直言极谏。

第二个表现是不树私恩,这个我们也举一个例子,什么叫不树私恩呢?开元五年的时候关中欠收了。政府都吃不上饭,玄宗只好带着整个政府班子去到东都洛阳去,按当时的说法这叫做就食,追着粮食走。那大批人马前往洛阳,中间好多问题啊,在河南境内,在崤山的山谷遇到问题了,什么问题呢?堵车了。玄宗人马很多,崤山的山谷很狭窄,走到这儿一下子交通拥堵,大批人马是进也进不去,退也退不出。耽误了好几个小时的时间才过去,这个事情应该说跟好多因素都有关系,跟崤谷的自然地理状况啊,跟玄宗带的人太多啊,都有关系,可是玄宗不这样想啊,他是勃然大怒就认为,这是河南的地方官和他派去打前站的那个官员叫知顿史,这个官名叫知顿史没有做好工作。如果你们做好工作可以提前在这儿指挥交通,怎么还会发生这样的情况呢?把这个人免官算了。玄宗呢?做出这种不太人性化的决策,宋肯定是不干啊,宋马上就劝谏,说皇帝啊,你还年轻你是第一次出巡,你就因为道路状况不好,因为交通堵塞你就想罢免两个官员,那以后别的官员会怎么看你啊,肯定觉得你讲排场、爱享受。所以肯定你以后再出巡,到处都搞那种形象工程。最后遭殃的是老百姓啊,玄宗一听有道理啊,说那这样吧我就让这两个人官复原职好了。宋说,可别您别这样做,您说要把他们免官,因为我的一句话您又说让他们官复原职,他们不是恨您感激我吗?这不就涉嫌臣子我树私恩吗?可不能这样做,玄宗说不这样做怎么做啊。宋说很简单你还是照样免他们的官,让他们在朝廷里戴罪,然后您再主持召开会议说因为有各种各样的原因,所以对他们的过失不予追究让他们官复原职,这样他们不就感激您了吗?那玄宗一听多高兴啊,这是中国古代大臣应该遵守的一个原则啊,叫功归于上,过归于己。虽说是个原则可是一般人很难做到,因为这不符合趋利避害的基本人性。可是一般人做不到宋他就能做到,他这样不树私恩,玄宗不就高看他一眼吗?这是守正的第二个方面,不树私恩不高个人崇拜。

第三表现是严于律己怎么叫严于律己呢?我也给大家举一个例子,开元七年的时候,一年一度的选官工作又开始了,大批的候选人就云集到吏部来接受挑选,那么唐朝的情况呢跟我们如今的情况也有类似之处,反正是候选人多,但是官位缺特别少是属于僧多粥少的局面。每个候选人肯定要八仙过海各显神通,都想方设法要把自己推销出去。有一个候选人叫做宋元超,他就对吏部的官员讲,他说你知道我是谁吗?吏部的官员看了看档案说你是宋元超啊,上面写着呢?宋元超就说了我不仅仅是宋元超,我还是宰相宋的叔叔。这话说得很明显你得看见我是宰相叔叔这个身份你得关照我。吏部当然也很当回事了,宰相的叔叔可不是想当什么官就当什么官,要给他一个官做,这事马上就要办成了。可是没想到又被宋给知道了,宋知道之后他也没有通过私人关系找那个官员,他是直接给吏部发了一道公函。他是这样说的,说这个宋元超是我的一个远房堂叔,没错。但是他平常常住洛阳我常住长安,我们俩之间没有太多的交道,他如果不暴露自己的这个身份的话我肯定会不管这事了,你们秉公守法你们觉得他该留则留,该放则放。可是现在他既然暴露这个身份了,那没办法只能是矫枉过正,不管他的资历如何不管他在你们眼里表现如何,今年绝对不能让他当官,一定他就得落选。那你看宋元超白闹了这么一场,反倒把自己的前途给断送了。

他这么严格要求亲戚,不是和要姚崇当年纵容儿子招权纳贿,形成鲜明的对比吗?我们举了这么多宋守正的例子,大伙儿可能就有点感觉了,说原来所谓宋守正就是处处和姚崇对着干啊。你看,姚崇他是柔顺,宋就直言极谏,姚崇搞小集团宋就不树私恩,姚崇不能够严于律己,人家宋能严于律己能约束亲戚。难道处处和姚崇对着干,就是好宰相吗?

(宋耿直的性格和秉公办事的风格,就连唐玄宗也无话可说,宋真正为自己在宰相的岗位上加了分,宋的这种不徇私情的做事风格,让我们想到了另外一个人,他就是前任宰相姚崇。姚崇是一个特别讲变通的人,他的处事方式和宋完全不同,似乎宋一来台就处处和姚崇对着干,那么和姚崇不同就是一个好宰相吗?宋和姚崇在执政纲领上真的有区别吗?)

我们刚才说姚崇是好宰相,和他对着干也是好宰相,这个有点说不通啊,没错。说宋处处和姚崇唱反调只是问题的一面,在问题的另外一面,宋是和姚崇保持高度一致的。这也就是说宋他第二个方面的表现,我们用一个成语概括,叫做萧规曹随。萧规曹随好多朋友都知道,是说西汉初年的时候,有一个著名的宰相叫箫何,他很能干把所有的制度都制订好了,接着他当宰相的叫曹参的那个人就亦步亦趋地跟着他,一点都不敢改动他的措施,从而创造出汉初社会良好发展的局面。

唐朝,姚崇和宋之间也是这个关系,姚崇这个人虽然权诈了一点,虽然在道德上没有那么高明,但是我们也说过他的那个《十事要说》也就是他的施政纲领,那是对时局深思熟虑的结果,是一点错都没有的。对于姚崇《十事要说》里所提出来的施政原则,施政方案,宋是一丁点儿都不会做更正,反而是忠实的执行姚崇的路线方针。这句话怎么讲,怎么叫做宋忠实执行姚崇的方针。我们也是给大家举一个例子,大家都知道唐朝北方有一个少数民族叫突厥,突厥当时兵力很强盛,也是唐朝最大的一个敌人,不过突厥既然强大吗?它就不仅是一个地方了,它在草原上也称王称霸。对那些小的部落它也有事没事就打人家,开元四年,突厥的首领名字叫做默啜,他就带着突厥兵去侵略一个草原上的小民族,叫拔曳固去了。拔曳固小,突厥大,所以一打仗肯定是突厥胜了。这个默啜很开心啊,带着大批的战利品就往回走。路上一点防备都没设,可是没想到人家拔曳固这个部族派了一个小分队赶到他们前头去了,就埋伏在默啜他们走的必经之路上,埋伏在一个柳树林里了好,等默啜带领人马从哪儿一过,人家这个小分队一下子从树林里杀出来,很快默啜的首级就在人家拔曳固的手里了。我们看默啜作为突厥领袖一生大风大浪经历了无数啊,没想到这次在小河沟里翻船了。那么就在默啜出事的时候,唐朝正好派了一个使者名字叫做郝灵荃出使突厥,郝灵荃就亲眼目睹了这样一个变故,拔曳固他作为一个弱小民族他把突厥首领的脑袋给砍下来了,他心里也是惴惴不安。也一心希望再依傍一个大国好保护自己。一看唐朝的使者郝灵荃在那儿,赶紧乖乖地把这个默啜的头献给郝灵荃了,这是烫手的山芋,我们不要了给你们吧。郝灵荃一看默啜的首级在手里,心理那是高兴死了,心里想这是我们大唐的头号敌人,居然脑袋在我郝灵荃的手上,这是天助我也,我把这个脑袋带回去这不是不世之功啊,多大的功劳啊。肯定能给我一个将军当吧,香车美女那更是不在话下了,所以想到这里珍重地就把默啜的头给抱在怀里,一路当宝贝一样给抱回去了,回到长安呢?宋是宰相宋怎么奖赏他的啊,宋都没太搭理这个郝灵荃,就跟他讲一路辛苦了,回去休息着吧。慢慢等吧,这个郝灵荃就在家里等今天也等,明天也盼,从早晨盼到晚上,盼了整整一年,终于委任状下来了,宋给他一个什么官呢?给了一他一个四品的郎将,别的什么都没有了。四品的郎将按照我们这些没当官的人讲也不错了,四品官了。可是这跟郝灵荃的期望值相差太远了,他觉得无论如何也接受不了这样的局面啊。所以就嚎啕大哭,而且吃不下饭睡不着觉,没过几天连气带病带饿就死了。好不容易抱一个脑袋回来,最后还要了自己的命了。

大家说宋对于郝灵荃是不是过于薄情了啊,他是凉薄了一点,因为把这个突厥首领的脑袋能够给带回来这是很有象征意义的,按照一般的想法,给的赏赐要比这个高一点。可是宋他为什么就不给他更多的奖赏呢?很简单啊,因为姚崇在他的《十事要说》里提过一个重要的原则我们当时给大家念过,叫做臣请陛下三数十年,不悻边功,可乎。什么意思呢,在三十年以内陛下不得奖励军功,这是姚崇订立的一个基本国策。因为当时唐朝还在拨乱反正期间,还没有那么大的力量。对于姚崇这样一个方略宋是完全认可的,因为他知道打仗打的是什么啊,打的是钱和人命啊。一将功成万骨枯,所以他就害怕如果说厚赏郝灵荃,那别的将领就会想,得立功啊,立功就能升官。他们就会想打仗,皇帝又是一个年轻人,本身又很有英雄气,万一在那些军士将领的唆使之下,走上穷兵黩武的道路怎么办。那就是国家的重大灾难,是老百姓的重大灾难啊,所以还不如防患于未然,一开始就薄待郝灵荃一下。让那些将领知道打仗不是什么好事,皇帝也不太看重,以后你就别轻易就说打仗的事了。

那么我们说这个事情是什么意思呢?很明显,我们就想告诉大家在涉及到国际大政方针的问题上,宋是和姚崇保持高度一致的,而且可能做得比姚崇还有过之而无不及。从这个角度上来讲姚崇选宋接班那是选对了。

现在我们说了关于宋的这么多业绩了,我们就得总结一下这个宋当宰相到底有什么特点呢?如果我们把姚崇定位为一代能臣的话,那么宋应该说是一代贤臣,姚崇的身上让我们隐约看到了唐朝初年房选龄的影子,宋身上我们就隐约看到魏征的影子了,无论是魏征还是宋其实都是坚守儒家道德的人物,身上打着很鲜明的儒家烙印。怎么叫做儒家烙印啊,就是重道德、讲原则,通过对于道德和原则的坚守,宋就把姚崇党政时期一些过于权诈的习气给改掉了,提高了政治家的道德品位了。同样,通过对姚崇的一些真正大政方针的坚守,又保持了政治的稳定性。所以说道这里,我们就得赞一下唐玄宗的用人方略了。唐玄宗真是了不起啊,他让宋接姚崇的班,那对唐朝是太有好处了,不仅对唐朝太有好处,对于姚崇和宋这两个人也是太有好处了,就是他这个伯乐的眼光成就了这两个千里马啊。我们讲到唐朝的贤相,那都是前称“房杜”后称“姚宋”。这两个人的名声是从哪儿来的,是他们自己干出来的,但是也是玄宗看出来的。所以《新唐书》有这样一个对这两个人的全面评价我觉得特别到位,它是这样说的。

崇善应变以成天下之务,善守文以持天下之正,二人道不同,同归于治。此天所以佐唐使中兴也。说姚崇这个人善于应变,善于开创局面,宋善于坚持原则,善于维持局面。这两个人虽然他们的方法不一样,但是同样对于治理都是有好处的,这简直是上天降下这么两个人,让他们辅佐唐朝啊。

其实是不是天降的啊,不是啊,是人家唐玄宗选出来的,那么宋呢?他一生非常耿直,也因为这个耿直倍尝艰辛,到玄宗手下他这个耿直终于找到用武之地了,那么玄宗和宋之间这种军臣遇合的关系会一直维系下去吗?对于唐王朝的未来,唐玄宗究竟有着怎样的构思呢?咱们下集再说。(未完待续)

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