注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

文匪的博客

作文不及格,为匪又出格。悠悠天地间,匆匆一过客。

 
 
 

日志

 
 

整编:CCTV-《百家讲坛》——孟宪实《贞观之治》(1-6讲稿)  

2017-01-14 14:02:35|  分类: 【转摘】:百家讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 CCTV-《百家讲坛》(讲稿)

孟宪实《贞观之治》(1-6讲稿)

转编:CCTV-《百家讲坛》——孟宪实《贞观之治》(1-6讲稿) - 文匪 - 文匪的博客

《百家讲坛》(讲稿)

孟宪实《贞观之治》(12集)

【讲师简介】:孟宪实,北京大学史学博士、南开大学历史系博士后,中国人民大学国学院副教授。主要从事隋唐史、敦煌吐鲁番学研究,著有《敦煌百年》、《汉唐文化与高昌历史》等论著。

(一)太宗继位

(通过玄武门之变,李世民杀掉了自己的手足兄弟,但这并不意味着权力就此到手,身在皇宫之中的李渊还全然不知外面发生的一切,面对李世民的血腥和暴力,李渊会是什么反应?除掉太子和齐王后的李世民将怎么对付他的父亲呢?玄武门政变之后又发生了什么?

公元627年到公元649年是历史上唐太宗李世民在位的二十三年,整个社会经济和文化,得到较好的发展“路不拾遗,夜不闭户”的良好社会风气,史学家们把这一段历史时期誉为“贞观之治”,它的时间虽然不长但在历史上的地位却极其重要,因为贞观时代不仅创造了君主时代,最文明的政治环境,和最和谐的君臣关系,还奠定了唐朝三百多年的制度基业,为此后一千多年树立了楷模,那么为什么在这个时代会取得如此重大的成就,李世民凭借什么,创造了如此辉煌的盛世,从今天开始中国人民大学国学员副教授孟宪实,将带领我们穿越历史时空,探寻这个盛世的高峰,为了更准确地接近于历史,让我们还是再回到玄武门之变上。通过玄武门,李世民杀掉了自己的手足兄弟,但并不意味着权力就此到手,身在皇宫中的李渊还全然不知外面发生的一切,面对李世民的血腥和暴力,李渊会是什么反应,除掉太子和齐王后的李世民,将怎样对待他的父亲呢,玄武门之变之后又发生了什么?)

在此节目以前我们讲过玄武门政变,也叫玄武门之变,李世民发动了一场军事事变,军事政变都可以杀掉了他的兄弟,杀掉了兄弟然后怎么样呢,后来就当皇帝了,其实这个里面还有很重要的细节,没有讲过,我今天要给大家讲的主要就是玄武门事变发生之后,又发生了什么事,这都是需要大家关心的,而且对后来的贞观之治,有很大影响。一般的说呢,就两种说法,很简单,李世民那边把哥哥一杀,他的父亲一看没办法,连兄弟都可以杀,算了,我皇帝也不当了,你来干吧,这个叫高祖让位说。这是一种说法。还有一种说法呢,高祖未见得想让位,好容易当上皇帝,说让就让不那么容易,不想让,但是让李世民夺下来了,这就是太宗夺位。究竟是让位还是夺位呢,所以我在给大家备课之前使劲儿找别人的研究,找找找,非常隐遗憾找到了一个很多年以前,就有人说过这个话,我觉得这个发明权还得归功于人家,这是个什么文章呢?唐代已经有人这么说了,唐太这篇文献宋朝都没有见过,元朝也没有见过,1900年,在敦煌藏经洞,莫高窟那个地方发现了一个藏经洞,那个藏经洞里面有很多的纸文书,其中有一篇文章是个小说,前面也没有了后面也没有了,然后王国维进行了研究给这文章起名叫《唐太宗入冥记》,就是有一天唐太走的灵魂被阎王给提走了,到了阴曹地府去审问他,问什么事儿呢,就是问64号那天的事,李世民人间那威风八面皇帝呀,到了阴间有点紧张,后来呢正好碰上一个判官加崔子玉,崔子玉是生人判冥世,就是他本来是个活着的人他能够通阴阳两界,所以他一边在唐朝当一个小官,是辅阳县的一个县尉,另一方面又在低于阴间当判官,帮助阎王爷判案,他一看李世民来了,这事儿不错,机会来了,他就跟李世民开始做买卖,搞交易,开始吓唬李世民,李世民很紧张,后来就给李世民出了一个题目,叫题头,写在纸上,说“武德七年”他这儿写错了,应该是武德九年,武德七年,你为什么杀兄弟于前殿,囚慈父于后宫?如实答来,哎哟李世民一看这个题目,吓傻了,闷闷不乐,心中好像长了块木头一样,很难受,然后就把纸扔到地上,我答不了这个问题,李世民紧张啊,这怎么办,这个有损寿命啊,然后崔判官,崔子玉先生还是很聪明的,说陛下这个事情还是有别的解决方案的,比如说我要是帮你答了,你怎么奖赏我呢,皇帝就想皇帝说我给你钱,明年的全年的财政收入全给你,崔子玉一想不行,光要钱怎么行,不行,那我还是回答不了,后来升级,给他升官,升升升升升升,一直升到河北二十四州采访史,就是一个三品大官,他那个是县尉,原来是个九品官,一下升(到)三品,一下就穿紫了,(崔子玉)说这个可以了,他同意了,他满意了,然后(李世民)问,你怎么替我回答啊,小说在这个时候,就丢了一个字,四个字丢了一个,现在大概就是大义而灭亲,他的回答这有什么呢,那是大义灭亲啊,为了国家的利益,为了人民的幸福,把他们杀了,总之呢他的答案获得了通过,李世民后来又还阳了,又回来了,这是唐代的一个小说,学者们研究,大概武则天的时候,这个小说已经有了,后来不断地有人再往上加,但是唐代已经有了这个概念,就是说杀兄弟于前殿,囚慈父于后宫,虽然是小说,但是他既然这么问,就说明唐人是有这个看法的。

(玄武门之变是李世民一生中,为沉重的心理负担,通过敦煌藏经洞里的一部小说,就可以看出当时的人们,已经开始流传李世民杀兄囚父的故事,也就是说,在玄武门政变之后,李世民囚禁了自己的父亲李渊,夺得了最高权力,当了皇帝,但是这毕竟是小说家一家之言,历史的真相到底是什么,为什么会有两种截然不同的说法,还是让我们再次回顾一下,玄武门之变,看看那你究竟埋藏了什么样的玄机?)

玄武门事变发生在武德九年的64日,我们今天简单回顾一下这个事变的基本过程,看看这里边有哪些巧妙的东西,哪些玄妙的东西,63号哪一天构造玄武门政变的前一天,李世民给他父亲,皇帝上了一个报告,这个报告简单的说,就是告发太子李建成,齐王李元吉淫乱后宫,后宫里的人谁呢?有一种说法呢,就是尹德妃,尹德妃是皇上的夫人,告太子和齐王跟父亲的夫人有不正当的关系,这个罪名是很大的。那么这个事情呢,不仅牵扯到太子和齐王本人,更重要的是牵扯到了皇帝,那个意思是,你那两个儿子给你这个父亲戴了绿帽子。所以这个涉及到皇帝的荣誉问题,这个事说多大有多大,李世民这报告一上来,我们看皇帝怎么反应呢,皇帝的反应是愕然,就是非常吃惊,怎么会有这样的事,然后皇帝的第二个反应,就说明天立刻开会,解决这个问题,要对质,那个会议是一个司法审判会议,所有的当事人都要到场,然后请来朝廷的宰相们,一起研究这个事,到底是怎么回事,如果李世民拿不出来真正的证据,证明人家淫乱后宫,这一定会反坐的,就是把别人的罪名,再加到你头上,这就是诬告,一定严重处理及不仅把家丑搞出来了,还找到了朝廷的大丑闻,这还得了,那么我们今天已经过了这么多年,回头再看这件事,李世民告的是不是确有其事呢?如果真的有太子齐王,淫乱后宫的话,李世民根本不用发动什么政变,他不把这个事儿拿出来就完了,当场肯定就把太子吃掉,还用得他费那么大劲,又去埋伏,又去杀人,干嘛呢,直接就合法手段把他干掉就完了,所以这件事儿来得很蹊跷,那李世民干嘛,为什么要这么告发,他不知道这个事儿很冒险啊,他可不傻,他绝对是知道的,这是他的一个引蛇出洞的计划,是玄武门政变计划的一部分。比如说我们现在很清楚,他在玄武门设伏要杀掉那兄弟俩。可是他怎么通知这兄弟俩来进包围圈啊,怎么通知?写封信,派个人,到玄武门这儿来一趟,那人家太子和齐王会上这种当吗,不可能,所以从李世民这面发出任何信号,太子那边都不会信的,谁最好使呢,谁最有可能通知李建成和齐王,李建成和齐王又不怀疑呢,当然是皇帝的,所以李世民这招还是很深,挺狠。够毒的,把他爹给用上了,他爹当然不知道,还在那儿生气呢,使劲生气,但是把太子和齐王的通知,已经发出去的,明天早上来开会,太子和齐王果然就去了,然后就中了埋伏,就给杀了。那我们现在很明确地可以说,所谓的告发太子,淫乱后宫之事,不过是引蛇出洞的一个说法,那个事儿有没有都不重要,重要的是把太子和齐王引到包围圈里干掉,果然就干掉了。

(为了引蛇出洞,李世民设计了一个天衣无缝的方案,把李渊也拉下了水,实际上李世民成功了,他的兄弟命丧玄武门,如果事情到此结束,李世民应该向父亲请罪,解释眼前发生的一切,但李世民这样做了吗?根据《资治通鉴》的记载,玄武门政变之后,李世民立刻派大将尉迟敬德去见李渊,那么李世民这样做的目的是什么呢,尉迟敬德见到李渊都说了些什么呢?)

尉迟敬德是怎么去见皇帝呢,皇帝在那儿干什么呢,皇帝正在海池泛舟,划船呢,李渊还挺有闲心的,今天早晨要开一个重要会议,说不定要把一个皇子干掉,他在那儿划船玩呢,皇宫里面有三个海池,他一定是在南海池,离宫殿不远的地方,在湖边,或者是水里划船呢,跟众宰相在一起,我分析,那个划船看起来轻松,其实一定不轻松,李渊在做思想工作,今天召集大家来是要开一个会,这是家丑的会,秦王告了太子说淫乱后宫,今天要把这个事情弄个水落石出,今天立刻就要做决断,如果证明李世民是诬告,我今天就不客气了,你们今天谁也不能替他说话,大概应该是这个意思,划船呢,其实呢,我们看他们这一家子,包括父亲,哥哥和弟弟,全上当了,可能李渊还觉得,这回我真的下狠心了,无毒不丈夫,没到他儿子比他还毒,把他都算进去了,正在研究问题的时候,尉迟敬德跑过来了,史书上描写尉迟敬德出现的时候,那个样子很奇怪,怎么奇怪呢?叫做擐甲持矛,“擐甲持矛”是什么意思呢?就是全身穿着铠甲,手里拿着长矛,尉迟敬德全副武装,手持长矛,全副武装的意味就是别人攻击不了他,手持长矛意味着他可以攻击任何人,直至上所,就是没有经过任何的通知,直接径直地来到了皇帝的跟前。皇帝大惊,吓一跳,这真是大吃一惊,然后就知道出事儿了,皇帝问,今天谁在作乱啊,你来这里干什么,吓坏了,然后尉迟敬德就说,太子和齐王谋反,就是太子齐王作乱现在已经被秦王杀掉了,秦王担心陛下受惊,派我来宿卫,派我来保护陛下,这是第一段,《资治通鉴》接下去就讲,高祖皇帝就回头对裴寂说,裴寂是宰相啊,没想到今天终于发生了这样的事情,怎么办呢,这怎么办呢,裴寂没说话,萧和陈叔达说话了,把他们说的话,集中在一起,就是这么个意思,他们说啊,这个太子呢,当您晋阳起兵的时候也没有参加,功劳也不是很大,所以跟齐王一起嫉妒李世民,因此谋乱,现在这个事情既然已经到了这个地步了,李世民功劳又大,名声也大,威望也高,就让他做太子,把权力都交给他,那就没事儿了。李渊的反应很好玩儿,李渊说,这正是我的夙愿啊。这是他的夙愿,这是第二段,第三段,尉迟敬德说,那边战斗还没有结束呢,那边还在打呢,请陛下下手敕,你下个命令,诸军皆听秦王处分,高祖从之。这是第三段,尉迟敬德要权力了,说现在那边战斗还在进行,为了制止战斗,请皇帝下一个命令,让所有的军队都听秦王指挥,皇帝就说那行吧,就同意了。然后派旁边的两个大臣,出去宣布命令,事已至此大家不要再打了,所以东宫就不再抵抗了,你看这个就是主要的资料,《资治通鉴》的一段记载,在这段记载中有三件事,按照时间先后顺序,我们再重新讲一遍,尉迟敬德来了,第一件,第二件,高祖跟大臣们讨论,应该怎么办呢,大臣们的决议就是,把权力交给李世民,高祖同意了,我之夙愿也,第三个呢,让所有的军队听从李世民处分的这个要求得到了批准和执行,战斗很快也就平息了。因为这三件事连在一起,我们很容易得出一个结论,是什么呢?高祖让位。高祖一看,识时务者为俊杰啊,一看事已至此,那干脆,权力都交给你,你要什么给什么我就不干了你去干吧,这不就是让权了吗,这不就是高祖让位吗,所以呢,大家争论来争论去的一种观点说,是不是高祖让位呢,你要按照这个说法那就是高祖让位,对不对,那边兄弟一被杀,高祖这边一看,看明白了,让位。

(根据孟宪实先生前面的分析,按照《资治通鉴》的记载,在玄武门政变之后,李渊一看大势已去,于是主动让位,李世民也就理所当然地成为皇帝,但是为什么还会有太宗夺位的说法,敦煌藏经洞的小说,到底有没有可信的成分,历史的真相究竟是什么?)

同是这个记载,下面我们要深入分析,高祖让位说,是不是合适。好,我们再回顾一遍,像电影镜头一样再走一遍,尉迟敬德来到御所,皇帝的身边,他没有跟任何人打招呼,更没有得到皇帝的批准,他来了,他来那个样子气势汹汹,对吧,全副武装,皇帝一问,你来干什么,尉迟敬德就说我来奉命来保护您,保护陛下,现在的问题是,谁威胁到了陛下,皇帝需要保护吗?因为太子的军队和齐王的军队全在玄武门外面呢,根本没有进攻,被挡在玄武门外了,高祖这没什么威胁他,他不用保护,所以高祖见了尉迟敬德全副武装到跟前吓坏了,没见过,没经批准,就带着武器到了皇帝身边,这太可怕了,所以皇帝吓坏了,皇帝说你来干什么,那个意思是,你是不是来杀我的,所以呢,可以肯定地说,皇帝这边不需要保护,那为什么尉迟敬德要说保护呢,那就是尉迟敬德撒谎呗,为什么说秦王派他来保护,那就是秦王也是撒谎呗,那他来干什么来了?他来要兵权来了,他是来要权力的,接下去我们再继续问,尉迟敬德说,那边还在打仗,所以您把军权都交给秦王,这就好了,战斗就会停止了,这个理由对吗?我们得用常识去想一想,李建成的部下还在跟李世民的部下战斗,虽然他们知道李建成已经不在了,这个时候的战斗是自卫的,因为他们已经失去了政治动机,就是他不自然对方会怎么处置自己,这种状况下,谁能来制止这种战斗,在当时的条件下,惟一能制止战斗的人,就是皇帝。就像两个小孩子打架,父母出来拉架,所以真正能拉架的,应该是皇帝。另外呢,你想一想,主要的军队是皇帝的军队,李世民的卫队,或者是太子的卫队,那都是小部分的军队,现在高祖的军队国家的军队没有卷入这场战争啊,你为什么把这个权力也要拿走呢,这部分军权也要交给秦王,那是什么意思?所以啊,尉迟敬德说的那个所谓为了平息战斗而交出兵权这个说法不成立。理由是不成立的。但是这个事情的本质还是存在的。就是尉迟敬德要的就是军权,要的是所有的军权,把所有军队的指挥权力,全部交给秦王。这是尉迟敬德来的,根本目的。交出了军权那还有别的权力可以不交吗,所以在玄武门政变的当天,李世民就获得了军权地那天晚上就获得了行政权,三天以后,他就当了皇太子,两个月以后,他就正式继位,当了皇帝,而在这个过程中,他在玄武门之变那一天获得军权,是最重要的一个环节,也是最关键的一个环节,那是全副预装的尉迟敬德到皇帝跟前把军权给要过来的,那就是夺权,所以我们只要深入一分析就知道,没有高祖让位这个说法,或者这个说法根本不成立,那只是夺权,李世民夺权,派他手下大将夺的权。我们的结论因此就出来了,不是让位,而是夺权。

(在李世民继位的两种说法中,孟宪实先生认为,不是高祖主动让位,而是太宗夺位,尉迟敬德出现在李渊面前,其实就是来要军权的,军权的移交就意味着李世民获得了至高无上的权力,但是李渊毕竟是开国之君,又是一位精于政治核权术之人,他难道不知道军权的厉害吗,李渊到底在什么情况下,交出的军权呢?)

同样一段历史,我们再进入第三次分析,结论还是不一样,又有不同,还是从尉迟敬德出现开始,尉迟敬德“擐甲持矛,直至上所”到了皇帝跟前,皇帝吓傻了,说今天怎么了,你要来干什么,你是不是来杀我的,那尉迟敬德来这个姿态,为什么让皇帝联想到,怀疑是来杀自己的呢?这就跟唐代的制度有关系,任何一个人,拿着武器出现在皇帝面前,那意味着什么,贞观元年李世民当皇帝那一年,出了这个事儿也许大家读书有的时候看到过,有一次紧急召见长孙无忌,长孙无忌噼噼啪啪就跑来上殿就进来了,事情可能太紧急,他就忘了摘佩刀,他的佩刀应该进殿之前交出去的,交给那个监门校尉,这个监门校尉看他跑得急急忙忙的,也忘了管他要这个刀,结果就出了问题了,就是他带着刀到了皇帝身边,长孙无忌是皇帝的大舅哥,关系好得很,当然他拿核武器也没关系,对皇帝不会有威胁,但是这个事情就变大了,于是朝廷开始讨论这个问题,怎么处置这件事,封德彝,仆射右仆射封德彝认为,监门校尉犯了怎么大的错,竟然允许别人把刀带进宫,这事儿太大了,所以必死无疑,他是犯的死罪,让你看着门,你把带刀的给放进去了,后来戴胄大理寺的少卿,相当于最高人民法院的副院长吧,专门管司法的,他说这个事怎么判不公平,他说不公平,他说按说长孙无忌忘记(交)刀和监门校尉忘记要这个刀,他俩都是忘记,而且长孙无忌犯在前,他应该首先交,对不对,虽然他是个重要的人物,那个是个小军官,那这也不不公平,在法律上是不公平的,所以在戴胄的坚持下,那个人免予一死。就是监门校尉免死了。免死是免死了,肯定是长流,肯定流芳多边远去了。你看在皇帝面前带着刀这是皇帝召来的,这就有人要死啊,为这个事要有人承担死的责任,这是一个。贞观十九年,也是李世民时代,李世民有一次要去一个地方游览参观,可能是临时去的,结果他御驾到了那儿以后,就碰见了一个卫士,带着刀的卫士,这个卫士呢他没有得到通知,他知道皇帝要来,结果皇帝忽然出现了,他吓傻了,他带着武器,出现在皇帝面前,这个十二大了,哎哟皇帝一看,李世民看清楚了,一个卫士带着刀,出现在自己眼前,李世民说,这是有关部门的错误,没有通知到,有关部门的错误,这不是你的错,但是这个事情如果付法的话,如果要交由法律去讨论的话,那要死好几个人,所以我赦免了你,我现在赦免你你赶快离开,蒙了大赦,跑掉了。那就是说按照法律的解释,这个战士定死无疑,而且不仅他一个人要死,跟这个事情有关的很多人,好几个人都要死掉。所以呢,我们再回到唐代的法律上,《唐律疏议》有规定有一种罪行,就是滥入大内,不是按照合法的手续进入皇宫的,自己跑进去了,或者自己溜进去了,或者自己误打误撞迷路了进去了这都叫滥入,如果带着武器进皇宫,这是一种罪行,或者没有带武器,到了皇帝身边,这是犯罪,什么罪行呢,是斩刑,死刑分两种,一种是绞刑,一种是斩刑,当然是斩刑更严重,因为尸首分家了,所以按照唐代的法律规定,我们再看尉迟敬德,他擐甲持矛来到皇帝身边,按照唐代的法律规定,因为他没有得到任何通知,不是皇帝让他来的,他应该是什么罪呢,他本人至少要斩刑,就是砍掉脑袋可是尉迟敬德后来受处分了吗,没有,我们没有听到任何受处分的消息,我们倒看到了别的消息,尉迟敬德受到了大大的奖赏。所有齐王宫的珍宝全部给了尉迟敬德,所以尉迟敬德一时间成了天下首富。跑到皇帝的御所,把皇帝吓了一跳,按照法律当斩,这样的人不仅没有斩,没有问任何罪,反而是升了官,发了财,皇帝还一个劲儿地表扬他,这是为什么?很简单,因为他虽然对老皇帝做了这样的行为是不对的,是当斩的,可是现在老皇帝已经没有权力了,以后的实而不由老皇帝决定了,他执行的是李世民的命令,以后的事儿是李世民说了算,简单地说吧,尉迟敬德来干什么了,为什么皇帝会愿意把军权交给他,说了这么半天,都没说到点子上,尉迟敬德带了一支军队,把皇帝扣押了。这是玄武门政变的一部分,皇帝想不交权也不可能,这就是为什么,萧说,你把权力都交出去了,就没事儿了。没什么事儿啊?要不交的话会有什么事儿啊?会有什么事儿,什么事儿都会有,那边兄弟都杀了,再杀一个,或者宣布老爹无疾而亡,或者不知道怎么回事儿,都可以啊,随便啊,高祖能认识不到这一点吗,所以玄武门之变,更精彩的一幕发生在海池,是李世民派尉迟敬德对高祖采取了行动,这个行动就是把他的父亲逮起来了,这个要说保护也没错,就是用一种特殊的方式保护了起来。这个保护起来就是让高祖丧失了人身自由。这是玄武门重要的一幕,由此我们就可以理解,为什么高祖要交出权力,他自己已经没自由了,他不交是不行的,这个观点可是新观点,从来没人说过的,所以我们今天在这儿讲,玄武门之变一个重要的内容,是囚禁了皇帝。所以李世民是囚禁了他的父亲,夺得了权力。他再当什么皇帝,当太子当皇帝那就迎刃而解,但是这么得来的天下,怎么好治理呢,这是逆取,逆取能不能顺治呢?他怎么治理这个天下呢,这事儿咱们下次再讲。

(二)天下和解

(李世民获得的权力完全是夺取的,不仅仅是杀了兄弟,而且是囚禁了父亲。在这样的背景下,李世民怎么治理天下?在他掌了大权以后天下是怎么反应的?面对天下诸多的反应,他应该怎么做呢?

在上一集孟宪实先生讲到,李世民通过玄武门之变,夺得了最高权利,但权利的到手并不意味着天下人心的归顺,前太子和齐王的势力,仍旧遍布全国各地,收服人心,对李世民来说就是一个巨大的考验,为稳定天下局势,李世民向全国各地发布消息,实行天下和解的政策,对前太子和齐王的旧部既往不咎,那么当时唐朝的地方大员对这一政策会如何反映,他们会执行和解政策吗?李世民的天下和解愿望最终能实现吗?中华人民大学国学院孟宪实副教授为您精采讲述。)

我们这一讲的讲的题目就是《天下和解》,李世民采取了一个根本的措施,就是和解政策,玄武门事变在这面一发生,李世民当天其实就给全国各地发去了消息,那当然根据距离的远近会到达的时间会有所不同,各地纷纷都有反映,比如说在四川成都那个地方,也就是蜀地,当时叫益州,立刻就发生了一个大案件。那个益州的长官叫窦轨,他是李世民的手下,但是他的手下的人,有的人跟他关系不好,有的人大概跟原来的太子有点关系,于是这个窦轨在四川就大开杀戒,李世民他们的通知虽然是罪过只归于两个人,就是李建成和李元吉,其他一切人员一概不问,就是既往不咎了,可是在地方上可不是既往不咎,那个窦轨就把他手下的人说朝廷来敕书了,皇帝来命令了,大家要一起来看,他就敕书放在自己的口袋里,其他人来了,皇帝的敕书呢,应该贴在墙上给大家传看啊,对不对,他就嘿嘿冷笑拍拍自己的袖口,你是想谋反吧,上来来这个,这是平时关系就不好,他现在乘机,这些人一看麻烦大了,撒腿就跑,他骑马便追,最近的一家,全被他杀光了,还有手下一个大将噼哩啪啦跑得快,一口气跑到长安,跑掉了。所以李世民在中央发布的命令是和解说既往不咎了,说这事不再讲了,但是你看窦轨他还在用这事做文章,平时看不惯的关系不好的,现在就要把人杀了,还真杀了,这是在四川发生的事情。还有在咱们北京,那时候叫幽州,事儿也发生了,李世民派来一个使者,来幽州,就是来北京,来通告幽州得大都督叫李瑗,说中央现在出了这事,说太子谋反被杀了,现在呢,李世民秦王主管朝政,让李瑗尽快起身到中央报到,说有事情要商量,这李瑗呢原来是太子的人,跟太子关系好,现在他就紧张,让我去长安,这是凶是吉,自己那不定主意,就跟手下的一个长史叫做王君廓的一个人商量,这个王君廓是个造反起家,原来是一个农民起义军的领袖,现在了当了幽州了长史,副官,能领兵打仗,打仗水平挺高的,他一看李瑗这个态度,有文章可做,他说无论如何去不得,你想想,你跟太子的关系那么好,现在太子被杀了,让你去,你现在是凶多吉少,肯定没好事,另外你在幽州有几万军队,你哪儿能任人宰割,得想点办法,想点自己的办法,你不能去,李瑗不会打仗,他对这个王君廓平时就很倚重,总讨好这个王君廓,还说好了,以后要做儿女亲家,王君廓这么一说,他就没主意了,那怎么办,那造反吧,俩人一商量,决定造反,决定在以北京为根据地,在河北造反,想起一个办法,怎么做,就是河北这个地方原来造反的人很多,有窦建德的部下,刘黑闼的部下,的都可以利用,他们就商量好了,这样把窦建德的部下和刘黑闼的部下都动员起来,给他们高官,然后让他们自己动员他们原来的部下,河北一起事就跟中央对立了,李瑗觉得也可以,这个事儿不错,就把他关系好的刺史都叫来,准备行动了,王君廓本来就是想拿李瑗发财的,他是鼓动他起义,鼓动他造反,然后回头再收拾他,果然就是这样,然后王君廓找了一个机会领几个人把李瑗手下杀掉了,然后又来杀李瑗,李瑗跟他拼了一番,拼不过就给逮住了,李瑗还骂他,本来是你纵容我造反,你现在又来,也没有辩护的可能就被绞死了,绞死了,砍下头,把脑袋寄到长安去,说他谋反,现在事情还没有发生,刚刚起事,就被王君廓给灭了,朝廷很感动,说王君廓这个人不错,说能够为朝廷消除一大祸害,所以就让他直接继承了幽州大都督的职位,那你看王君廓这个野心家,他也是充分利用了原来的矛盾,他是欲擒故纵,先鼓动你起来造反,然后再给你杀掉到朝廷那报功去果然就报成了,这事说名什么,说名野心家们或者是各种各样的人,都在利用就有的矛盾完成自己的野心,虽然中央已经发了指示让各地既往不咎,但是各个州县现在抓住了东宫的人,抓住了齐王府的人,抓住了就往长安送,送去了好领赏。

(我们可以看到李世民虽然发布了天下和解的消息,但各地的反映却并不太平,益州窦轨的借刀杀人,幽州王君廓的制造矛盾,浑水摸鱼,都是天下混乱的一个缩影,可以说李世民掌权之初大唐王朝不仅千疮百孔而且是荆棘丛生,如果不改变这个局面,就不会有后来的贞观盛世。那么李世民究竟是采取了什么办法平息当时的混乱局势。)

旧有的矛盾还在继续,如果不和解的话,这究竟会乱到什么程度真不好说,原来是一个秦王李世民,现在他掌管大权了,他要全局考虑所以必须和解,如果不和解,这天下真是动乱起来,要稳定大局,所以采取了一系列的措施安定天下,第一争取民心,采取了几个措施,确实很见效,第一个措施就是立刻宣布停止佛教道教的改革,什么叫佛教道教的改革呢,武德九年四月的时候唐高祖李渊,采取了一个新政策,就是淘汰佛教和道教的僧人,淘汰的比率非常高,就是每周天下诸州,每周只留下一个寺院,长安只留下三个寺院,剩下的全部拆掉,每一个寺院里有一定的和尚人数,其他的一切还俗,要有这个政策,非常严重,要到少人受影响,现在这个数字计算的不太清楚,根据隋朝的留下的数字,就隋朝两带皇帝,就是隋文帝和隋炀帝就在这两个皇帝手里,度牒当和尚的人,一共是二十三万六千二百人,还不包括道教中人,那就是说,这几十万的人,再加上道教总的三、四十万,就是三、四十万人都成了李渊改革政策的受害者,他们不愿意还俗,当和尚有和尚的好处,很多好处,他不愿意,不愿意现在政府强迫他还俗,现在呢新的统治者李世民上来了,上来就宣布,关于淘汰僧尼的事儿免了,不再进行了,一切恢复就制度,那就是原来是四千多寺院,要砍掉十分之九,现在都不砍掉了,都留下了,都保留了。这个有什么意义呢,为什么要放弃宗教改革的政策,那本来是有益于国家财富的,为什么,因为在这个世界里,除了政府有一个非常明确的,完全的,非常美发达的一个组织系统以外,从上到下,除了这个组织以外,最有全国性组织的就是佛教和道教,它是成组织,成系列的,在那个时候能够强烈影响社会舆论的就是佛教和道教,所以李世民一上来就要争取这个舆论支持自己,这个政策一宣布,这几十万的和尚,几十万的佛教和道教中人都成了李世民政权的天然拥护者,一想就明白,利益所在,所以这招很厉害,因为这些人本来就平时在社会影响大,又有一个很好的组织系统,所以这些就成了一个新政权的天然拥护者,肯定到处去为李世民做宣传。这一条水平很高。

第二条命令天下各级政府的官员上书言事。大家对政府的政策有什么看法,有什么意见,期望大家都要畅所欲言提出来,你看这个政策是针对的什么,针对的是政府的官员,这是我们说这是最有系统,对这个政权最有支持力度的这部分人,这部分人平时大官小官都有,能对政府的政策提出建言建策的机会不多的,现在新的领导人来了,让大家畅所欲言,这样的话就有一个机会啊,也许你这个建言建策被新政府采纳了,你就可以升官了,很有可能,这是一个很好的机会,所以这个政策以下来,效果也不错,肯定现有的组织系统中人,就是政府的官员们,对这个新政府觉得眼睛一亮。

第三条划清跟老政府的界限,宣布从今日起释放所有后宫饲养的那些鹰犬,就是皇帝玩的那些东西,四方各地不需在进贡珍宝,以后也不许再进贡了,两个意义:一、跟李渊的政权划清了界限,那都是李渊的东西,我们现在不在采取了。二、前减轻了民众的负担,你各地献珍宝,让皇帝吃的高兴玩的高兴,但是老百姓有负担,这一减免那人民群众是欢迎的。

第四条是释放宫女三千人。

(三千宫女出宫是贞观时期很著名的一个故事,在唐太宗李世民即位之初,经济凋敝,国库空虚,贞观二年,李世民为减少宫廷开支,接受了中书舍人李百药的建议,一次放出宫女三千人,让她们出宫嫁人,从而在中国历史上留下了“怨女三千出后宫”的贞观传奇。)

这是贞观之治很有名的故事,这几套政策一实施,既又重点针对的,比如说针对佛教道教,针对官员,也有普通对民众都有好处的,释放宫女,禁绝贡献,这是对民众都有好处,这个在稳定天下大形势的时候既有重点又抓普遍性,所以这个效果还是不错。

(李世民采取的和解政策,迅速稳当了当时混乱的局势,但还有一个重要问题,需要李世民去解决,那就是如何安置前太子和齐王李元吉的旧部,虽然李世民在玄武门事变的当天,就已经宣布对这些人既往不咎,这显示了他的高明之处,但是在这些人的去留问题上,李世民的做法是什么?)

然后呢,李世民就采取了针对东宫和齐王原来旧部的政策,不是说一切不问,所以后来他们的政策不断的宣布,不断的宣布,大家就相信了,出来了,就是隐藏的地方出来了,比如说像冯立,在玄武门前打仗很厉害的那个将军,李世民见了他,见了冯立还跟他有一阵交谈,说你为什么离间我们的兄弟,冯立说对不起我错了,错了就行了,让他继续当将军,还有哪个薛万彻,也是东宫的一个大将,这个薛万彻是咱们北京长大的,幽州长大的,是隋末,我觉得是一个很像样的英雄,能打仗,薛万彻从终南山隐藏的地方出来,那皇帝也给他官复原职,也给了他有了新的任命,后来这个薛万彻,表现得不错,李世民让他取了丹阳公主,丹阳公主是李渊的女儿,据说丹阳公主看这个薛万彻有点不满意,薛万彻原来有这么一句话,说李世民不知道在什么地方说,薛万彻打仗可以,人有点土,你看土啊洋啊,你看过去就有这种话。丹阳公主听了,说皇帝都说他土,那他可能真土,那她跟薛万彻关系不怎么好,结婚三月不同席,不在一起吃饭,李世民后来听说这事严重了,就把她这个新婚的两口子请进宫,李世民请他吃饭,然后李世民席间又跟薛万彻打赌,一种游戏叫“握槊”。说我要是输了的话我给你的就是一把御刀,皇帝佩戴的御刀,如果你输了的话怎么着怎么着,这俩人打赌,然后皇帝就有意的输掉了,然后把御刀摘下来,送给薛万彻,丹阳公主一看,薛万彻也可以啊,皇帝对他也挺好的,看来过去的说法不对,两个人关系就好了,所以说李世民做工作还是很细致的,后来薛万彻就当了很大的官,几次很重要的战役,打突厥,打吐谷浑,他都是一个重要的方面军,后来当了大将军,正三品大将军,所以这些原来东宫的军人,那该用的还用,不仅是一切不问,而且还有使用,还有进一步的任用。

(李世民推行的和解政策,平定了天下局势,为贞观之治的开创,奠定了良好的基础,我们知道贞观之治离不开唐太宗李世民,也离不开一个重要的大臣魏征,而魏征是前太子李建成东宫旧部,曾建议李建成采取非常手段杀掉李世民,可以说魏征和李世民之间曾经有过尖锐对立,但魏征为什么最终归顺的李世民,他不担心李世民会杀掉他吗?)

那么在这方面不仅是武人将军要继续使用,还有文臣,文臣最著名的当然就是魏征了,因为玄武门之变以后,只有魏征没有跑,就留在长安像等死一样,等在这里,李世民派人把魏征叫了来,李世民开始态度严肃,声音很响亮说你为什么离间我们兄弟,这个假罪名,大家都很紧张,看李世民今天这个样子,这么严肃,看魏征今天没戏了,都替他捏了一把汗,魏征的反应很平淡,就像没听见一样,就说了一句话,说前太子如果是早听我的话,他就不会有今天的这个下场了,然后史书说,李世民立刻改变了颜色,脸色一下就变好了,然后就很礼貌的对待他,然后又给魏征当了个官,这事儿挺有意思,他在说什么,为什么李世民刚才那么严肃,那么严厉,忽然一句话就把他态度就改变了,那么史书上说,李世民平时就很欣赏这个魏征的才华,才干,所以要重用他,不对啊,不对,所以我就仔细分析这两句话还是很有意思,这就是相当于高手的对谈,他俩说了半天别人都不知道怎么回事,其实他俩说了很多话在这里边,玄武门这个事变,兄弟相争,这个事儿是一个权利之争,权利之争,这个权利之争不是别人可以挑拨的,说你们哥俩挺好的不是,你俩打一架得了,哪儿这样,不能挑拨,挑拨不了,兄弟俩他就要争的,一个皇位两个人,谁当,谁占有这个位置,那就是必然要争,这是其他的人的挑拨不了的,所以李世民要把这个责任推给魏征,魏征是不接受的,少给我来这套,你们这种争权夺利哪儿是我能挑拨的了的,但是这话不能明说,但是是魏征说你怎么能怨我呢,这个争权夺利的事情,你们俩反正是要争的,我不挑拨你们得争,挑拨你们还是要争,所以争不争不怨我,这个时候不能说这个话,为什么呢,这方已经把那方都干掉了,都杀掉了,你一说这话就等于说你为什么要杀你哥哥,你不应该杀啊,你杀你哥哥是不对的,不能搅在那个事情上,所以魏征没有回答那个问题,是吧,他是所答非所问,所问非所答,他是两码事,魏征回答的是什么问题,魏征回答的是太子为什么会失败,魏征早早向太子建议过,你早早把李世民干掉就完了,结果太子觉得自己有胜算,没有采取这样的手段,没有听他的话,所以他现在说,他就是没有听我的话,所以他失败了,这个话有什么含义呢?那个含义就是说魏征其实在这个问题上的见解跟李世民是一样的,要采取极端手段,擒贼先擒王,可是魏征在那边怀才不遇,有了这么好的计策没被采纳,结果失败了。那李世民这边显然是采取了同样的政策,最后成功了,证明什么呢,证明在如何取得这次斗争的胜利问题上魏征和李世民其实是一样的,他们的谋略其实是一致的,因此魏征这句话,非常巧妙地表达了这个含义,就是太子不太重用我的建议,但是阁下您呢,还是很高明的,对吧,因为事实上李世民已经赢了,事实上李世民已经采取了和魏征一样的手段了,所以魏征用这个话既表达了自己在太子那面不是很受重用,又表达了对李世民的钦佩。

就一句话,这些含义都在里面,所以为什么李世民忽然就改变态度了,因为人家都服了你还不改变,当然改变了,好了,既然是这样到我东宫来做官,就做了,所以这个暂短的对话,李世民收服魏征的过程就完成了,而且完成的很巧妙很高超谁都不丢面子,魏征不丢面子,李世民也不丢面子,这就构成了以后这两个人合作的一个很好的基础,很多时候俩人说话,第三个人听不懂,心灵相应,所以收服魏征成了玄武门之变之后一个和精采的片断,也成了贞观之治一个重要的开端,贞观之治不用没有李世民,也不能没有魏征,所以收服魏征政治意义非常重大,不仅魏征是一个很好的政治人才,更重要的表达了李世民的开阔心胸。

(李世民收服魏征可以说他推行了天下和解政策非常有效,各地的混乱局势也开始安定下来,但当时仍有一个地方矛盾重重,这就是魏征的老家河北,河北曾经是和唐朝对抗的割据势力窦建德和刘黑闼的老家,玄武门之变后,这里的局势非常复杂,李世民于是和魏征去安定河北局势,魏征刚刚归顺李世民,他会不会趁机开溜,李世民是不是放虎归山,就算魏征没有逃跑的意思,他到达河北,能安定到那里的混乱局面吗?)

魏征的老家是河北巨鹿人,他在河北一带很有影响,河北这个地方他在唐代非常关键,是一个问题多发地区,现在河北这个地方双方的矛盾也很激烈不断地有河北的地方刺史把前东宫和前齐王府的官员押解送到长安去,就是不执行天下和解政策,李世民现在决定派魏征出使河北,继续推行天下和解政策,有什么意义,意义太大了,和解对李世民来讲是最大的利益,用魏征来推行和解政策最有说服力,因为魏征大家都知道,他是东宫的冼马,那是东宫里面文化水平最高的一个人,是东宫太子集团里面很核心的成员,他现在来讲解和解政策,他来说明和解他不说都能说明,他已经被人家重用了,所以魏征到河北很高的一招,唐太宗很高。胆子也很大,他很相信魏征,真的就能归顺了,那下面别人有意见,说魏征刚刚表现一下,你就把他派到河北,万一出什么事,万一他不忠于朝廷,不忠于李世民,他在河北发动别的事怎么办,不是没人有意见的,有怀疑的,但是李世民很坚决,派你啊,不派魏征,派你啊,派谁,派谁也不行,所以就派伪证到河北,魏征既然知道自己是一个这方面的典范,作用最大,同时他在执行和解政策的时候也很到位,比如说他在河北就遇到了这样的事情,就正好遇到有人押解前东宫的人往长安去,魏征碰到了,这个事怎么办,地方官押送,魏征就说这个事我们要对太子负责,说李世民已经当太子了,要对太子负责,就是要坚决和解,说你要是不把他,这个怎么和解,这个人已经被他们抓住了,而且他们正在押往长安,他说你想想这个人一路上送到长安那时候又没飞机,又没有火车的,一路走就像一路游行一样,走到那人都知道,这是前东宫的人给抓住了,那人家就会问和解政策体现在哪儿,这个人还在往长安送,你们还在说和解,这哪儿是和解,和解是一套,你还要收拾人家,那是更严重的问题,所以魏征说,这样不利于和解,即使到长安被太子放了,他这一路带来的坏影响也很难消除,所以必须就地释放,这个东西是要担当责任的,所以魏征也是很敢担当责任的。那既然魏征作主,他是带来了尚方宝剑的,他就地把人放了,回去李世民对他很是表扬,因为这个事情做的很有胆识,河北果然就没有出什么事,所以这对李世民稳定天下来讲这是很重要的一环,天下和解随后呢根据魏征的建议,又把原来东宫很多的人,从流亡地像王、韦挺重新调回来,然后朝廷,新的朝廷又给了他们新的职位,所以这个和解政策,从动员一般的民众到重点解决东宫的人做的都很到位,所以经过了这么多事以后,李世民另外一个和解的中级表达方式,就是给李建成和李元吉正式埋葬,给他们分别给了谥号,李建成叫息王,给了一个王的称号,李元吉叫刺王,一个息王,一个刺王,等于这个动作就表达李世民又承认他们是兄弟了。承认他们是兄弟关系,承认他们是亲王,给了他们亲王的称号,正式地按照亲王的礼仪进行埋葬,埋葬的时候其请原来东宫和齐王府的人参加葬礼,这样的话魏征、王、韦挺这些人又都去参加了葬礼,对原来的主公尽的一份心思,经过这么一系列的政策,李世民上台以后不久,那么就是从八月份当皇帝,十月份埋葬息王,到转年就是贞观元年,大概就是这么几个月的时间他连续不停的采取新的政策,这些政策史书评价很高,让天下耳目一新,立刻看到了新政权的新气象,所以评价很高,这些政策一方面为贞观之治以后的政策继续推行,打下了良好的基础,另外也争取了天下人心,这也是未来统治的基础,特别是收服原来东宫的旧人,文臣有好,武臣也好,这又成了贞观之治很重要的班底,就是它的干部队伍也在这个过程中建立起来了,应该说李世民的第一战役,就是和解天下,这个战役打的特别漂亮,一点都不拖泥带水,有重点的政策,针对的什么什么的重点,有一般性的政策,有文的,有武的,都很像样。所以效果非常好,但是和解政策还不是贞观之治,要真正把一个天下治理好,要走的路还很多,要采取的新政策也不少,这贞观时期最重要的政策是怎么制定出来的,在什么样的背景下推出什么样的相关政策,我们下一讲再讲。

(三)贞观路线

(唐太宗李世民刚刚接手天下后,在天下和解的问题上,处理得有条有理。可是,唐太宗此时面临着更重要的难题,就是治理天下该用什么样的路线。贞观路线最终是如何确定的呢?确定贞观路线之后唐太宗又采取了哪些措施呢?唐太宗在具体治理国家的过程中,是如何考虑老百姓的利益的呢?

上一集讲到唐太宗李世民刚刚接手天下后,在天下和解的问题上,处理得有条有理,不仅解决了当时的难题,而且缓解了已有的力量,可是天下大乱的时候千头万绪,唐太宗此时面临着更重要的问题,就是治理天下该走什么样的路线,关于这个决定唐朝未来命运的路线的之争,在朝廷内部形成了两个阵营,一个是以封德彝为代表的主张严刑峻法,另一个是以魏征为代表的主张以德化民,那么贞观路线最终是如何确定的呢,确定贞观路线之后,唐太宗又采取了那些措施呢,唐太宗在具体治理国家的过程是如何考虑老百姓的利益,贞观之治的治国核心究竟是什么呢,贞观之治究竟是怎样的一个治世效果。中国人民大学国学院副教授孟宪实先生深入历史核心,以人为本为您精采讲述。)

李世民继位以后两个月,就是武德九年的十月,在朝廷上发生过一次大辩论,辩论的内容就是如何治理天下,这个辩论决定了后来贞观如何治理天下,所以我们这一集题目就叫贞观路线。第一个部分要讲的就是贞观定策,贞观定策讲的就是这次大辩论。要李世民去打一场仗他没问题,他和很有经验,但是让他治理天下,他没经验,他自己也很老实的承认这个一点,所以有一次他就跟魏征讨论这个事,说这个隋朝乱了这么多年,隋朝以前也乱了很多年,天下不统一,战事很多,我们现在终于稳定了,但是真的要达到一个理想的境地也很不容易,治天下不容易啊。他有畏难情绪,魏征马上跟他说,这个天下是你治不治的问题,只要你认真治理就应该好。那他说我认真做但是能很快就好吗,恐怕也不一定,乱了这么多年,那能一下就好起来呢,恐怕很难,魏征就跟他说不会的,只要你下定决心,朝廷上下团结一致,政策得当肯定就可以。这个圣人是有说法的,孔子说过,只要我认真做一就应该见成效,三年就会大见成效的。他说要那样当然就好了,俩人正说的高兴呢,李世民的思想刚转过弯来,忽然来了一个更大的人物叫封德彝,左仆射封德彝比魏征官大多了,他说陛下你不要听魏征的,魏征是个念书的人,要听他的话,这天下就没得治了,他懂什么,什么都不懂,只知道书本的事,对天下不了解,他说你了解你说怎么样,他说天下久乱之后,必用重法,说你这个统治了力度要强,你要严刑峻法,你严刑峻法为什么,他说你看啊,三代的时候尧舜禹那个时代,那个时代治理的很好,那不仅是尧舜禹是圣君,那时候老百姓也好,老百姓质朴,没有那么乱其八糟的事,现在的百姓不行了,不是当年的百姓了,现在是人心大坏,人心不古,什么坏念头都有,如果你这个时候不用强力治不好,要显示出国家的力量,说了一大套,说得很有道理,大家给鼓掌,很多人支持他的观点。就魏征一个人道我可不同意他的观点,出来跟他辩论,他说易代不同治,就说一个时代有一个时代的统治办法,你不用到三代那去借一个君主来,这是不可能,他说人心大坏的说法也不可靠,都是百姓,古代的时候是老百姓,现在也是老百姓,老百姓就是老百姓,老百姓还是那个老百姓,老百姓是一样,为什么天下有治有乱呢,不在老百性,就在统治者,你就没有好好想治,你就王老百姓身上推,那你肯定能治好吗,那你就治不好。你要说从三代以下老百姓都坏了,天天坏,那现在没人了,早都变成鬼魅了,那还有人呢。这么一说,封德彝也不同意,你说隋炀帝他不想治好天下,那还是不行,百姓太乱,不是他不想治好,是治不好,魏征再跟他辩论,不能把责任都推到百姓身上,这个就是有名的一次贞观大讨论,其实意思就是分成两个路线,一个路线就魏征主张的王道路线,王道主义,王道。封德彝那边主张的是霸道。王道主张什么,在王道的思想理论中,它的主要的观点是在统治者和被统治者之间,这个天下能不能治理好,这个关键在统治者而不在老百姓。所以要分析原因应该在你的统治集团,你的统治政策,你的路线上去寻找原因,治理的不好的就是你的政策不好,不要往老百姓身上推责任,那怎么治理,首先要自己做的好,孔子不是说正者正也,什么叫政治啊,政治就是你做得正确,那就是政治。“其身正,不令自行,其身不正,虽令不从”。你自己做的好,你不发命令老百姓都跟你走,那你要做的不好,你天天奢侈浪费要老百姓去勤俭节约,那肯定没人听你的,所以王道政治就是要以德化民,统治者要自己做表率,那面那是霸道,霸道主张用强力,他的强力的来源是说百姓不好,百姓人心不古,所以要用严刑峻法,不严刑峻法治百姓,如果真是乱了那双方都有责任,至少百姓也很有责任,这是王道和霸道之争。

(唐朝天下刚刚稳定下来,唐太宗又陷入了治理国家的路线之争,大臣封德彝的建议是应该行霸道治天下实行严刑峻法,他的理论依据是人性本恶。而精通儒家《公羊春秋》的魏征则认为国家如果治理不好,主要责任在领导,没老百姓什么事,有什么样的领导就会有什么样的老百姓,所以主张王道,从皇帝做起以德化天下,当时在王道与霸道的路线之争上,同意霸道的占多数的,只有魏征一人坚持王道,那么为什么坚持霸道的人占大多数呢,贞观路线究竟是怎样确定的呢?)

这个背景说起来还是挺复杂,说为什么坚持霸道的人很多呢,为什么呢,为什么只有一个魏征在这儿力顶千均呢,他一个人抗击那么多人呢,这其实是有背景的,这背景是什么,就是北周以来,在中国的北方的一个统治集团叫做关陇贵族,就是一拨人,我们过去讲唐朝的起家的时候,讲过这个,像李渊的祖父,像李虎他们,就是北周起家的人,他们一帮人一批将军跟着宇文泰建立了北周,这拨人都是军事起家,他们有都是军事贵族,是打仗出来的,这拨人文化不重要,重要的是打仗很强,他们建立了北周,然后隋朝也是这拨人,杨坚他们这帮,唐朝还是这帮人,所以历史学家就给他起名叫做关陇贵族,关陇贵族的特点就是能征惯战,所以这些迷信武力,迷信强权,这个封德彝就是这派路线的代表,别人没说话,他说了,那我们就找他说事儿,这个封德彝在隋炀帝的时候地位就很重要,隋炀帝最重用的一个人叫虞世基,这个虞世基当然是很有才华的,但是没有做什么好事,比如说人家下边地方州县有紧急情况报告,他一看这是一个坏消息,就不给皇帝看了,要是好消息就给皇帝看,净这事儿,后来江都事变的时候有人要谋反要杀掉皇帝,有一个人事先来告诉虞世基了,说有紧急情况这个问题很严重,怎么这么多事儿,算了不管了,结果可以挽救隋炀帝生命的一个机会,就让虞世基给挡掉了,虞世基背后有一个人水平很高的,那个就是封德彝。封德彝是虞世基的重要参谋,这是虞世基传里面写的,所以封德彝对于隋朝的灭亡他负有一定的责任,作为大臣的责任他也是有的。可是他就不知道,隋朝灭亡在什么地方,真是不吸取经验教训,隋朝就迷信在武力上面,你说那个征打辽东,一次一次惹了那么多事,还不赶快停止勒马,他就是没有。这就是关陇贵族的一套惯性,这个惯性的统治天下的手段,一直到唐初武德时期都是这样。武德时期为什么河北也成了一个大问题呢,你看窦建德被打败了,窦建德被活捉了,窦建德可以不杀的对不对。不杀不是挺好吗,一个俘虏完了,他非要杀,他觉得杀才能够表现威风,杀杀你们才会害怕我,结果杀了窦建德,这面刘黑闼立刻给窦建德报仇为号召,起兵反唐。就是他不会用一些柔软的手段,不会用一些更政治化一点的手段,所以你看后来包括李世民以前那也是杀人也是杀的很猛的,刘黑闼第一次被李世民灭了,就杀了不少人的,后来第二次刘黑闼又起事起来的时候,不是魏征劝太子建成请兵来镇压刘黑闼吗,而且在镇压刘黑闼的时候李建成接受了魏征的建议攻心为上,这就是比较高级的攻心为上,不是杀人为上,他把刘黑闼的部下抓住了,俘虏了全放了,然后刘黑闼搞的没有人支持了,后来就不行了。你看在那个时候那个关陇贵族的传统还在就是靠武力,我给你镇压下去,那个时候魏征在以前就起过相反的作用,你靠武力解决不了所有问题,解决不了根本问题,所以现在到了贞观之初又来了,辩论又发生了,所以魏征一个人体抗的是关陇贵族的多少年的传统,应该说是力挽狂澜,在很多人反对的情况下,后来唐太宗决定支持魏征,决定采纳魏征的建议,采取以德化之的统治手段,统治办法和贞观卢路线,就是光明正大的以德治国。

(在选择治理天下的路线上,唐太宗开始是信心不足的,对治国还是有一些畏难情绪的,再加上关陇贵族势力的干扰,一直是那不定主意。后来在魏征的极力坚持之下,再加上在打天下的过程的当中唐太宗也尝到过攻心为上的甜头,最终唐太宗选择了王道路线治理国家,那么接下来唐太宗采取了那些以德治国的路线呢?)

当时的天下国家刚刚稳定,国家也不富裕,也不富强,老百姓人口很少,贞观时期最多时候最多的时候人口大概是300万户天下,隋朝的时候800万户,户口流失的非常严重,这个流失确死去以外战争死亡,还有一部分就是脱离了国家的控制,所以在贞观的时候很大的问题天下太穷,政府也穷,老百姓也穷,所以贞观定策以后,要采取那些措施解决这些很严重的问题,第一个是释放宫女是贞观二年的时候。释放宫女三千人,唐太宗讲了一番话意味深长,意思是说这些宫女关在宫里面其实很可怜的,没人管没人问的,然后就老死在宫中,平时洒扫之外也没什么事干,国家还得供应她,还得有一份供应,所以现在他就确定释放宫女,释放宫女有三个好处,第一可以解决政府一部分开支。第二宫女出宫可以去结婚生子,这样是什么意义呢,为国家增加人口。根我们现在不一样,我们现在是人口多了是麻烦,那个时候人口多是好事儿。地三遂了人性,遂了人的性情,一个人的总关那里面,像个犯人一样,结婚生子他就人伦,天伦之乐吗,他就遂了人性。所以你看李世民一个政策,他能想到三方面的好处,这样的政策,当然值得推行。

第二消减封王,在武德的时候有很多皇室成员都封了王,这些封王的人,有爵位的人,不是仅仅有个称号的,他还有一大帮人老百姓要养着他,伺候他的,因为当时封王很多很多,所以国家很大的一部分财政收入用在那个上面了,其实他们是消耗了国家的财力,李世民上台以后就可是考虑这个问题,有一次跟封德彝商量说我们今天的这个封王怎么样啊,封德彝说有史以来是最多的,历史上我们现在封王封的最多,李世民说这合适吗,这说明李世民已经在考虑这个问题,封德彝说得也不错,封德彝说不合适,不能示天下以公啊。你们家当了皇帝,然后国家的那么多收入都被你们家去用了,这不是太自私了,这不能示天下以公,应该示天下以公,李世民拍板了,消减封王,所有原来的封王,如果不是特别有功的,有军功的一律消减,就降级,降级变成县公,那个待遇一下哗啦就掉下来了,国家的负担一下就减轻很多,能这么做应该说还是很不简单的,从他们家门口做起来,从他们家开刀,从他们家开始。可能有阻力,一定是有阻力的,我们既得利益者向来都是反对新政的天然的成员,但是也有更多的人支持,有民众支持,老百姓支持,大家都支持,也没见什么反抗的动作。精兵简政,精兵简政的第一项,精简压缩中央机构,贞观时期的政府的中央官员只有六百多人,像一个吏部,或者是户部,这样的大部能出来一个部长,一个副部长,四个司长,八个副司长,然后还有几个处长,四个处长,就这么多人,那还要管全国的这方面的工作,几十个人不得了啊,人员非常精,提高了政府的工作效率,那就是节约的政府的成本,时间就是金钱,对不对,这些人少了拿工资就少了,拿俸禄的也少了,减少了人民的负担,各方面都是好事,精兵简政向来是统治者视为最大的难题,也是一个问题,你这个编制压缩了,让谁不干,这些人又会闹事了,在贞观时期皇帝很强大,让你走你敢不走,走了,不闹回家呆着去了。然后合并地方郡县,地方要那么多地方官干什么,大合并。当然从武德以来合合分分的事儿很多的,但是贞观时期这是很重要的一次,本来这个地方官就有“十羊九牧”之说,十个老百姓九个当官的。这种事儿就是老百姓倒霉了,政府开支全发工资了,那就要精简机构,精简机构的办法合并州县,原来两个州,就是两班的人马,现在变成一个了,只剩一班人了一半儿消掉了,可能有人会反对,所以在贞观时期,就设置了十道,在这个州以上叫做道的监察组织,加强对地方官吏控制和监督,这都是减少政府的成本的一种办法,我们知道唐代的名相,第一组号称房谋杜断,但是你看《房玄龄传》你看《杜如晦传》,你没看见他们干什么事,为什么呢,因为他们做的主要是这个工作,主要是制度改革,改制设置,一句话就完了,你又不能详细的说,可是这个事儿其实是很重要的,不仅是节约开支的问题,他也为唐代后来的体制,政治的制度做了一个底,做了一个基础,以后都是在这些基础上再发展的,所以这个是最重要的。

(贞观时期唐朝刚刚从战乱中走出来,老百姓生活贫困,国家百废待兴,国家以德化民路线的指引下唐太宗采取了释放宫女,消减封王,精兵简政三大措施都得到了老百姓的支持,然而在这种大趋势下,还有一些大臣逆潮流而行,总想对潮流了邻国突厥动武,那么他们为什么要打仗呢,唐太宗最后是如何决断的呢?)

最费钱,最费人力,最耗物力的就是战争,李世民时期是尽量避免战争,这也会跟有些人发生利益冲突的,有些人喜欢打仗,谁喜欢打仗,边疆地区的那些军官们,他们喜欢打仗,为什么,打仗是升官发财的最好机会,平时都是按年头算一年一年的资格涨上去了,打仗的时候不按这个,打仗的时候你要是立一个战功几级就跳上去了,所以那些人都喜欢打仗,打仗的时候物资调配也比较灵活,所以也容易发财,那个时候要打仗还有很多好的,比如说你是个军官的话,人你指挥一场战役,你可以组织一个班底,七大故八大姨都可以进入你这个班底,然后大家一起发财一起升官,你比如唐朝,比方还有一个浩大的民族就是突厥人,突厥的颉利可汗多厉害啊,李世民刚一继位,颉利可汗就到了,后来李世民跟他一番说合,他就退了,那是突厥最厉害的时候,就是李世民刚刚当皇帝,颉利可汗最凶猛的时候,率领大军达到,回去以后出了大麻烦,就是草原这个地方自然灾害很多,而且他的抗灾能力很弱,所以从贞观元年开始,这个草原就发生很多次灾难,雪灾,一下雪,牛羊没有草吃,全饿死,他们的基本财产就没了,然后颉利可汗政策也不对头,越是自然灾害多,他越是收税多,所以内部的人也很反感,他还要率领军队去攻打外面的民族,然后搞的事情很多,到贞观元年开始一下子就下去了,在没有力量捣乱了,在这个时候很多大臣就给李世民建议,他不来捣乱了,他现在倒霉了,该我们收拾他了,咱们出兵吧,天天有人来劝李世民出兵,李世民不同意,一个是我们跟它们有盟约,这不能随便毁约的。第二要解决问题就要彻底解决,不要这样打来打去的,一个和重要的理由是什么,就是节约民力。因为战争对民力的消耗是最大,不仅是消耗器仗啊,粮食啊,还有人命啊,所以不能轻易开战,贞观时期的战争都是非常有节制的,都是过多少年打一仗,就像安排好一样,实际上就是一直考虑少用民力,其他的办法政策还是有的,比如说财富的这个东西是要逐渐积累的,李世民跟大臣们讨论,就是隋朝灭亡的教训,隋朝是因为贫穷而灭亡的吗,隋朝可是富的很,在《贞观政要》说记载着呢,唐太宗那个时候他还说隋朝给我们留下的粮食能够吃五六十年,可是隋朝灭亡了,隋朝不是因为贫穷才灭亡的,他是因为两极分化太严重了,国家富的不得了,那个粮库大的不得了,都在那建着,然后老百姓饥荒了,他不开藏放粮,不给老百姓吃,野心家这时候就出来了,兄弟们我给你们吃,开粮,开仓,开一个粮仓就组织一个队伍,开一个粮仓组织一个队伍,所以有钱不等于就平安,社会要和谐,各种矛盾不能太激化,贞观时期就明白这个道理,所以藏富于民比藏富于国还重要,老百姓真正富裕了,他安居乐业了那这个世界就太平了,真正的太平了,所以李世民就采取了很多办法,比如说在他力所能及的时候就减免赋税,减免赋税当然是这个地方百姓受益了,这是一种,在贞观二年他又采取了一个政策,一个新的制度,叫什么,就是在天下各州县都建立义仓,义务的义,义仓。这个义仓就是一种专用粮库,什么专用呢,就是救灾用粮,每年在粮库里面积累发生自然灾害了就放粮给大家,这是一个社会保障机制。

(唐太宗李世民是在戎马生涯中闯荡出来的,按他自己话的讲他从前是不读书的,他只喜欢宝马、良弓和鹰犬,可是当上皇帝之后为了国家的需要,他必须从自我做起,那么唐太宗在实行王道的过程中自己究竟做的如何,历史上的贞观之治究竟是怎样一个面貌呢?)

李世民自己做的怎么样,他对待家族,其实他自己做的也不错,你比如说有一年过春节,除夕的时候,皇帝今年要奢侈以下,就命令宫里宫外点好蜡烛,搞得宫里宫外灯火通明,他很满意,也很骄傲,他就请来了当年隋炀帝的皇后,萧皇后。请萧皇后一起来观赏,观赏他的灯景,然后就问,说隋朝的时候怎么样,萧皇后就笑一笑不说话,他不满意,他说到底怎么样你看我这布置,跟隋朝的时候怎么样,然后萧皇后被逼问的没办法就说一个是王国之君,一个是造基之主,你是开国之君,本来就是两样的,你跟他比没有意义的,憋的唐太宗你到底说说他到底是怎么样,隋朝是怎么样的他到底是怎么做的,萧皇后被逼无奈,就给他介绍隋炀帝的时候是怎么过年的,她说隋炀帝的时候春节的除夕要在殿前摆上几十堆的篝火,篝火用什么点燃,用沉香木点,然后篝火上喷洒叫做“甲煎”的一种油料,一种高级油料,然后这个火焰一喷上去就是几丈高,香闻几十里。那个沉香木是一种香料,有香的木头,她说一晚上要烧掉200多车沉香木,皇帝的宫殿里面不点你这种蜡烛,点你这种油灯,不点的。用120个夜明珠通照如白昼那么亮,房间里因为不点你这种灯所以没有一点的气味,唐太宗没话说了,跟隋炀帝比,他真是比不了,但是他是做不到吗,不是做不到,非不能也,是不为也,他自己确实就是一个表率,经过这么的政策,到贞观四年的时候,这一系列的政策都见效了,贞观四年的时候房玄龄向皇帝汇报说现在国家的甲仗,就是军事器械已经超过了隋朝,皇帝挺高兴,但是说要藏富于民,继续努力。贞观四年的时候唐太宗得到报告,那一年唐朝只有29个人犯了死罪,刑法都快没用了,用不着了。社会治安情况非常良好,叫做路不拾遗,夜不闭户,商旅上路,不必自带粮食,就是哪都有粮食,你想吃买就完了,不用自己背着粮食,要以前那都不行,都要自己准备,没有人给你供应粮食。人们的道德水准得到了很大的提高。贞观四年的时候唐朝出兵消灭了东突厥,颉利可汗投降了,唐朝消灭东突厥解决了北方的一个基本问题,然后西北藩国西北各国的君主共同给唐太宗上了一个名号叫做“天可汗”。从此以后,唐朝的皇帝都有了这个名号,相当于国际联合会主席一样叫天可汗,共同的可汗。那以后唐太宗给其他的国家发文件的时候都用天可汗这个章,盖天可汗这个印发出去,后来唐代的皇帝都继承了这个称号,国际地位有了很大很大的提高,国际的信誉也有了很大很大的提高,唐代的基本制度在这个时候建设完毕,从此以后为以后盛唐的逐步发展奠定了一个很好的制度基础。我们分析唐太宗采取的这些措施,有一点请大家一定记牢,你看他采取政策的步骤非常重要,先放宫女,后削王,中央机构改革,地方机构改革,一步一步这么发展下去的,这是什么,这就叫由近及远,由此及彼,这是什么路线,就是以德化民的路线,先把自己的事情做好,让天下可以看到,然后一步一步推行有力的政策,这就是传统儒家的政治路线,要首先把自己做好,在李世民准贞观之治中他最出色的,最为后代称道的是什么,就是纳谏嘛,具体的情况我们下次再讲。

(四)太宗纳谏

(唐太宗李世民可以说是从谏如流,大臣们对他也是知无不言,积极进谏。向皇帝进谏的内容,上到国家军国大事,小到君王一举一动,有的进谏还会涉及到李世民的私生活,但是进谏的结果李世民多是言听计从。这种心胸和气魄是后世人所备加推崇的。那么李世民为什么能够从谏如流呢?李世民纳谏究竟需要克服怎样的障碍呢?

皇帝和大臣之间通常的说法是伴君如伴虎,然而贞观时期的君臣关系却不是这样的,唐太宗李世民可以说是从谏如流,大臣们对他也是知无不言,积极进谏。皇帝就好象一个受到监督的人,随时随地都可能受到臣下的监督,向皇帝进谏的内容伤上到国家军国大事,下到君王一举一动,有的进谏还会涉及到李世民的私生活,但是进谏的结果李世民多是言听计从,这种心胸和气魄是后世人所倍加推崇,可是很多的逆耳之言,连一般人都很难接受,那么威武严肃的李世民为什么能够从谏入流,李世民纳谏究竟需要克服怎样的障碍,大臣们又为什么会敢于向掌握生杀大权的皇帝进谏呢,中国人民大学国学院副教授孟宪实先生深入历史核心,之透人性深处。)

从古到今 一提李世民,大家一定会想到一个词,就是纳谏,为什么后来的帝王,后来的历史为什么那么看重李世民的纳谏,那是因为纳谏确实有难度。不仅是君王就是我们一般的百姓,我们也会遇到类似的问题,别人总给你提意见,总给你唱反调,你的反应会怎么样。人,凡是人都有这个弱点,这是人性的弱点,喜欢赞扬不喜欢批评,李世民是人,那也有人性的弱点,这是第一条,纳谏的障碍的第一条,第二李世民是皇帝,那是至高无上的皇帝,拥有着世界上最高的权利,所以权利有一个特点,权利的特点就是也一个不平等性,凡是权利一定会分等级,不同的等级有不同的权利,不同等级的权利表现出来的特性是不一样的,那么他这个不平等性会怎么表现呢,我们大家都知道,这是常识。领导从上往下批评你,你很好接受,下级给上级提意见,这就很难,权利的不平等性,是使得下级对上级提意见变得十分艰难,以至于我们会误认为官当的大的人,一定水平更高,拥有更大全力的人一定智慧更深,于是在官场运作中,向领导提不同意见,这是古往今来的难题,我们都会有这样的经验。这是第二个难题,纳谏的第二个难题权利的弱点,可是不巧,人性的弱点和权利的弱点在一个封建帝王的时代,他又结合在一起了,拧在一起了,我们认为国王也好,皇帝也好,大臣也好,他们担当的其实是公共职务,国家的公职,他应该站在国家的利益上考虑一切问题,但是同时他又是一个个人,他也有个人的私利,这个私利和他的公职集聚在一个人的身上,就会发生什么问题,就会发生我们经常见到或者我们都很了解的那种问题,公司不分,公司冲突,最后可能出现假公济私,这些问题纠葛到一起,我们就看到权利越大的人脾气越大,权利越大的人,越容易自以为是,我水平不高,我怎么会当这么大官,他还问你,所以你要跟他提意见,好几种复杂的因素掺杂在一起,你是不是对我有意见,你是不是对我有看法,你是不是认为我在这个位置上不合适,不合适你来啊,完了,如果这样下去,所有的话都谈不成,所以纳谏是有难度的。

(通过孟宪实先生的分析,可以看出,对于皇帝来讲,善于纳谏是非常有难度的,因为听不进别人的意见,是人本身的一个弱点,然而唐太宗李世民却能够把纳谏作为自己生活的一部分,随时随地都能够做到虚心纳谏,那么李世民为什么能够做到这些呢?他究竟是如何克服人性的弱点排除全力的障碍?)

简单的说李世民有这种克服人性弱点、权利弱点的能力,这是概括地说,这个能力可以分成两方面,第一他有纳谏的动力,动力足就容易克服纳谏的障碍。有哪些动力呢,别的帝王就没有这种动力,别的帝王也有类似的动力,但是就是不如李世民这个动力足,我们可以举三点,第一点我们大家都知道,李世民的全力的得来是逆取,不是顺接,他是抢班夺权的,在此之前有个玄武门之变,他用那种方式夺得了权力的他必须要交出更满一的一份答卷,他跟别的的帝王,那种顺接的帝王不一样的,他必须作出更好的成就来摆平他那个坏影响,坏孩子有时候会做更好的事情,原理就是这样,要改正,希望改变大家的印象,特别是以前的坏印象,那他就要克服很多别人克服不了的问题,包括纳谏这个问题上表现的尊严可能受到损害,这是第一条。第二条,李世民处的时代正好是隋唐统一了中国以后,中国经过魏晋南北朝这种长期的分裂以后,最重要的一个统一王朝,李世民和它的大臣们站在一个历史的最高点上,站在历史的巨人肩上,他有条件从历史上接触一切经验教训,治理天下不是搞游戏,不是娱乐,那是一项大事业,这个经验教训从哪里来,不是大家讨论讨论就能来的,不是头脑里固有的,那是学习来的,从哪学习,就是从历史上学,所以有一个现场大家可能知道,中国有正史二十四史,三分之一的正史是贞观时期基本修成的,这反映了什么,这说明贞观时代特别重视对历史的经验教训的吸取,为什么编了那么书,就是为了学习。如果一个政治家,没有历史眼光,他不知道他今天站在什么位置上,他不知道历史是怎么回事,不知今天是什么,他怎么向未来发展呢,怎么去创造一个美好的未来,没有那种历史的感觉的人,不可能有很好的创造性,但是李世民的君臣在贞观时期,李世民君臣他们是有一个很好的历史感的,特别是这些人,都是从隋朝过来的,隋朝那么强大的一个王朝,统一了全国一个大王朝,稀里哗啦就灭亡了,大家都是亲眼所见,这个教训,这个经验对于所有的人来讲都是切身的。所以看到隋朝的灭亡,看到历史上的种种经验教训,他们知道如果不要重蹈覆辙,如果要开辟一个美好未来,必须接受历史的教训,特别是隋朝灭亡的教训,隋朝灭亡的教训多了,有一条大家都知道,那隋炀帝是不接受别人意见的,那是个绝对自以为是的人,隋炀帝认为自己的才能最高,天下第一,大臣谁都不行,最后发生扬州事变,发生江都事变,隋炀帝人手下干掉,这不是很正常嘛,很正常。所以历史的覆辙,不能重蹈,他纳谏的第三个动力,我觉得这个很重要,李世民当皇帝他不是从一个不懂事的孩子当皇帝,他在我当皇帝以前,已经建立了一番功勋,就是他马上打天下,他已经取得了无数的胜利,所以李世民用不着用纳谏这种方式,那种方式,比如说要跟大臣比个高低,用不着用这种方式来表示自己的才干,因为你已经是成功的人,这跟其他的皇帝是不一样的,为什么有些皇帝他接受不了别人的意见,他怕接受了别人的意见大家就说了,你看这个皇帝真没主意,还没有大臣水平高呢,他担心这些问题,李世民是不用担心的,因为李世民在此之前已经成功地建立了自己的功业,所以他的才能,他的才干,他的能力,他的心胸根本不用证明,因为已经证明过了。

(既然李世民如此有能力而且也是那么有动力,那是不是就是说李世民就很容易听到别人的意见,听到所有的意见都是兴高采烈,都是欢欣鼓舞的,难道李世民在听到大臣们进谏就没有生气的时候吗?)

事实上,有的时候李世民听到别人意见时也会大发雷霆,那么当他听不进别人的意见的时候,他又如何克服这个心理障碍的,这对于我们一般人有着什么启发呢。贞观四年的六月,李世民发了一道命令,以后总会去洛阳工作的,可是洛阳的宫殿现在没有修好,于是发了个命令,说先在那边修建洛阳宫,洛阳宫,手下的大臣有一个叫张玄素的提了意见,说是这面要修洛阳宫,那面还没有定出要去洛阳的时间,这非天下急务,这不是天下最重要的事情,陛下有很多的重要的事情急着要做,干嘛要修这个洛阳宫呢,他说隋朝的时候,开始讲隋朝历史,这是贞观时期君臣经常讨论的问题,总是那隋朝做例证,所隋炀帝修了多少宫殿,修长城,修宫殿,修运河,他整天的修啊修啊修,最后隋朝灭亡了,这些宫殿哪去了,他用得上吗,用不上,所以皇帝应该珍惜民力,应该注意节俭,少做这样的事情,唐太宗不高兴了,怎么不高兴了,你说我不如隋炀帝,那你说我跟商纣王怎么样啊,我是不是连商纣王也不如了,皇帝发火了,雷霆大怒,张玄素声音可能就变小,如果这宫殿非要修下去的话,那最后也一定是同归于乱,我不管你评价如何,但最后国家倒霉了,反正要乱了,哎,有意思吧,李世民这个时候他忽然就心情好了,变好了,他心情就好了,看来我还是考虑不周,那行洛阳宫先不修了。这是怎么回事,为什么张玄素这么一回答,反正同归于乱,李世民就心悦诚服了,就觉得他的意见提的正确了呢,因为他发现当张玄素说出第二句话的时候,做进一步解释的时候他就明白了一个道理,张玄素不是要攻击自己,不是对你皇帝有什么评价问题,我不管,我只是说国家要乱了,要那样了,坏了。哎,他就理解了,张玄素它的动机是好的,还是为国家着想,并不是对我来劲,说我跟隋炀帝一样,因此这事就过去了,看来真是我想的不周到,好改了,在整件事情上我们都看到帝王怎么样克服自身的那些弱点,人性有的那些弱点。第一,一点要从动机上善意的理解,理解进谏者动机,不要动不动就觉得你是不是看不起我,你是不是要攻击朝廷,你是不是看我不顺眼,变成意气之争,你要善意的理解大臣的动机,有没有大臣也跟皇帝过意不去,非常这样那样的呢,那可能也有,但是在任何一个朝廷上绝对是极少数。干嘛啊,吃饱撑的,敢跟皇帝叫板,没这样的,找死,处分。所以一般的情况下,肯定动机都是善良的,希望朝廷改正,希望皇帝改正,这是避免犯错,那对大家都好,这是一条。第二,一定要超脱着看问题,包括纳谏的具体事情。你超脱出来,你就能看到这个事情的原貌,更重要的方面,会被你发现,这个时候你的心情就会更真切一点,就不会太急躁,太自以为是,一个人太容易动感情,或者太感情用事,往往看问题就会比较有局限性,那个时候就容易做出错误的处理,所以我觉得唐太宗能够那么好的纳谏,我觉得跟他这一系列的素质是有关系的,他这个人虽然经常会动感情,但是对待朝臣,对待朝廷,他毕竟比较理智,这是我认为贞观时代最重要的一个特征就是理性行政。特别当权者看待问题比较全面,比较理性,他不是感情用事,他只有理性控制他自己的时候他才能够看问题更全面。

(虽然唐太宗在纳谏的问题上是积极的,希望大臣们畅所欲言,然而唐太宗这个人据史书记载他是威容严肃,很多大臣见到唐太宗无怒自威的龙颜,就已经很慌张了,更不用说提什么意见了,皇帝纳谏的事情是一个巴掌拍不响的,这边皇帝有诚心了,那边还要看大臣们有没有进谏的能力和积极性,那么大臣们不主动提意见,唐太宗李世民又该怎么办?)

唐太宗为了鼓励臣下积极进谏,他采取过一系列的办法第一个措施可以看作是唐太宗经常发布要求大家献言献策的命令,今天发命令,每个人都要提意见,四品以上都要提,不提还不行,逼得你提意见,那你就得想啊,皇帝让我提意见,我不能无中生有乱提对不对,想现在到底有什么问题呢,有的人真提不出来,对这个问题没有研究没想法,怎么提意见,提不出来很着急,有一个将军常何,不就是这样的嘛,皇帝让他提意见,每个人都要写报告,他着急了,回家连字都不会写,他怎么提意见,怎么写报告,后来他们家的一个房客马周,就是租他们家房子,在他们家住,给他们家掏房租的,那么一个房客,马周,那是一个文人,常何就求他你帮我想点主意,给皇上,给朝廷提点意见,马周有意见,哗哗哗写了二十多条,上去了,以常何的名以上去了,皇帝一看常何的文章,写的真不错,问题提得也好,常何真是没有想到你原来深藏不露啊。常何就实话实说,那根本不是我写的,那是我们家房客马周写的,皇帝高兴,赶快派人请马周,派人去了,怎么还没来,再请还没来,接着请,派了好及波人去请马周,着急啊,要见这个人,跟皇帝是一见倾心,深夜恳谈,后来马周提了很多建议,包括长安交通规则,什么什么的,那都是马周提出来的,什么接鼓,怎么样的早晨长安(人们)要起床,要敲鼓,这都是马周的具体建议,你看的这样的政策很有意义,常何不会提意见,他请别人提意见,朝廷接纳了,采纳了,长安改善了,后来马周官越当越大,做事做的很漂亮,后来一直做皇帝的秘书总长,中书令啊。第二个措施,加强谏官的功能。在那个时候朝廷有这么一类官员专门皇帝提意见,这种官就叫谏官,纳谏的那个谏。官僚的那个官,谏官最大的就叫谏议大夫,魏征在李世民即位以后不久,魏征就当谏议大夫。唐太宗贞观元年的时候就做了一个规定就说皇帝跟三品以上的宰相们讨论问题的时候,这个谏官要跟着,也要一起参加讨论的,然后他就可以提意见,这个谏官的职责就是给朝廷提意见,结果宰相会议他也参加,御前会议他也参加,谏官就了解很多事,他就很容易提意见。第三条措施,就是鼓励各级官员尽职尽责。唐太宗说过,不止一次的说过类似的话,他说国家要选拔人才,把人才放在重要的位置上,要你干什么,就是让你拿工资的,天天没事干看报纸,不是的。干嘛呢,就是让你尽职尽责,特别是要尽智,你那个智力要表现出来,怎么表现,就是你有不同的看法,一定要提出来,你不要考虑这个那个的,比如说考虑同事之间的面子,考虑跟领导之间的面子,完了。他说一个人的情面是小,国家的不正确的政策,执行了,那祸害千万人,所以你们在这不能尸位素餐,在这儿摆着。

(唐太宗李世民在纳谏的问题上,可以说是不遗余力,不仅从我做起,而且也是严格要求大臣们积极进谏,显示出他开放的胸襟,和自信的气度,为他自己在历史上留下了善于纳谏的好名声,然而李世民的纳谏究竟对贞观之治的形成,有什么意义呢,他的从谏入流带来了一种什么样的社会局面呢?)

因为纳谏的存在,在贞观时期就形成了群策群力的局面,大家一起想办法,一起出主意,一起来治理国家,所以唐太宗那个时候就说过这种话,就说君臣共治。这天下不是我一个人的天下,这天下是大家的天下,这天下一个人再聪明也治理不好的,要你大臣干嘛的,就是辅佐我共同来治理,就是我们大家共同来治理,这叫君臣共治,这样的话国家的政策的好了,国家治理的效果好了,大臣们的价值的也就实现了。对不对,你想想那个倒霉的领导天天在单位里,你说任何一个正确的建议,他都不采纳,你多郁闷啊,是不是。可是贞观的时候不会有这种情况,或者这种情况及少极少,大家都觉得自我的价值得到很好的实现,所以其他的小事都不在乎了,大家一心一意的为朝廷做事,有很多人,像魏征这样的人,为贞观时代做出多大的贡献,但是他家很穷,能想象吗,那么大的官,他家的房子不合礼仪,就是该有的房间,比如说祭祖的房间,他没有,他是钱不够吗,也不是,赏赐很多,他都给大家发了,给亲戚,给朋友了,所以他的房子还是盖不起来,后来皇帝把自己正在盖的一个小殿不盖了,材料直接拿到魏征家,五天,盖完了,你看这么大的官,家里不富裕,唐太宗有一个朋友叫温彦博,那是儿童的时候朋友,后来当了中书令,很厉害,他死的时候,发现他们家穷的一贫如洗,那么大的一个官,宰相啊,一贫如洗,怎么会这样,但是他们自己的工作很高兴,他们的价值在朝廷得到实现,他觉得这种衣食的价值是小事,他不用去积累财富,准备什么别的东西,不用的,所以大臣的价值的实现其实不就是,国家拥有了更好的人才,国家的建设一定会蒸蒸日上,这是第一点,皇帝纳谏还有一个意义就是提高了皇帝的形象,也提高了征服的形象,提高了皇帝的权威,也提高了政府的权威,也提高了国家的权威,民无信则国无立,你这个信那来的。这故事其实还有很多,唐太宗有一次请几个大臣吃饭,在一个自己的别墅里吃饭,有一个美人在侧,有一个美女在傍边帮着忙活,唐太宗就跟他们说,你知道这个美女是谁吗,谁啊,这个就是李瑗的夫人,是李瑗不是李渊,是李瑗的夫人,是哪个李瑗,就是幽州大都督李瑗,李世民完成了玄武门政变以后,在幽州不是出现过事嘛,那个幽州大都督,后来被他手下给骗了,去谋反又被手下给杀掉了,就是那个李瑗,庐江王李瑗,那是他们皇室的人,他是谋反啊,他的家属就都被没官了,都成了管奴了,那他的夫人也就进了朝廷了,现在跑到唐太宗身边了,李世民给大家讲你们知道李瑗这个夫人她是怎么的吗,是李瑗抢来的,人家原来有丈夫的,李瑗把人家丈夫赶走了,自己把夫人给抢来,抢了人家的夫人,变成了自己的夫人,这种人不倒霉才怪呢。他自己说的还挺有道理,王,一个大臣,脸色立刻严肃起来,就跟唐太宗说李瑗的做法,陛下您觉得对还是不对,唐太宗说他这种做法怎么能对呢,当然是不对了,你问我是什么意思,难道我连这个道理都不懂吗,王就说,我就是怕陛下知道这个道理,但是做不到,过去是有这样的事情,你想李瑗用非法的手段抢来人家的夫人,您现在把这个美人留在身边是非法还是合法,也不合法,显然也不合法,皇帝就明白了,得,不要了,就把这个美人给送回家去了,这其实都是很难言的问题,涉及到皇帝的私生活,皇帝婚外有恋情啊,而这个大臣公开的给揭示出来,还当面问人家是对还是不对,把人家拆散了,这是问题,为什么王这样的人敢于说这些问题,因为他们有一个更重要的理由在哪儿,什么理由,帝王无私。帝王的所有事情都是公共的事情,都涉及到国家的形象,你在这偷偷摸摸的搞这么一件事这影响国家的形象,国家的形象,比你这个具体的私生活当然要重要得多了,老百姓听到你这样的事,那会怎么想,所以贞观时期大家都很注意帮助皇帝树立一个崇高的形象,一个正确的形象,那就是朝廷的形象,国家的形象,这个意义太重大了,那是不可以数量计的,国家要威信,那值多少钱,那算不出来的,但是国家一定要有威信,唐太宗能够纳谏,经常改变自己的错误也是为了这个,国家的威信因此在这个上面,受益甚大,再有皇帝纳谏,在朝廷上树立了正气。这个非常重要,经常人家对皇帝说,要远小人,要近君子,要跟有道德的人在一起,跟那些没道德的人离的远点,怎么做,怎么做才能做到这一点,纳谏是一个很好的途径,因为大家畅所欲言,所以的话,都可以敞开了说,所有的意见都可以公开的提,小人的小意见,歪点子就不好提,他就拿不到桌面上来,所以光明磊落的东西,才会大行其道,不对啊,那贞观时期人多了,当大臣的多了,当宰相的什么什么人多了,什么人没有啊,贞观时期没有贪污啊,没有贪赃枉法,有,都有。有没有小人,有。有没有溜须拍马的,有。贞观七年,唐太宗巡视天下,就到了蒲州,蒲州是山西的南部,那个刺史叫赵元楷,为了迎接皇帝的到来精心准备,把皇帝要来得路,御道也都修好了,皇帝要参观的庙宇也都装饰一新,皇帝的住的地方打扫的更干净,装饰得更好,然后让老百姓都穿着黄色的单衣,站在路左侧,迎接皇帝的到来,然后准备了很多的礼物,礼物今天看来也不怎么样,一百多头样,一千多条鱼,要给皇帝的随从们送礼,准备好了,都准备好了。可是皇上知道了,就把赵元楷叫来了,说我每到一个地方,说我巡视天下,已经去了很多地方,所用的东西,全是公家的东西,从来没有敢劳动,劳动人民群众,你现在准备了这么东西,干了这么多的事,干了这么多的活,这都是你掏的钱吗,当然不是,都是老百姓掏的钱,因为我到来,你让老百姓增加了多少的负担,你在隋朝的时候就这样,你现在是旧病复发啊,你还准备了鱼,还准备了羊,你给我小心点,皇帝一顿痛训,赵元楷真不错,几天以后死了,就几天以后,觉得很郁闷,被皇帝训了,而且这以后的仕途可想而知,没戏了,肯定没戏了,活着什么劲啊,死了。我们现在人不一定不明白这个道理,至少李世民是明白这个道理的,你这样的劳民伤财,老百姓会骂我的,那赵元楷是什么想法,大家也能清楚,就是为了讨好嘛,下级讨好上级也是很正常嘛,也是就是溜须拍马,但是拍马是手段,骑马才是目的对吧,他跟你上级搞我好关系,系为了要利用你这个领导,利用你这个上级,有的人不明白,唐太宗明白,因为赵元楷这样的人,这用行为在贞观时期是比较少见的,是不能畅通无阻的,所以正气在站上风,所以千百年来我们都觉得贞观时期真的很伟大,那真是一个帝制时代最典范最开明的政治局面,所以这个价值有多高?要多高有多高,在唐太宗纳谏这个问题上,当然贡献最大的就是魏征,我们下次再讲。

(五)魏征进谏

(在隋末大乱之时,魏征曾有一腔政治抱负,却无从施展,直到他被唐太宗李世民收服,并得到重用时,魏征的满腔抱负才终于发挥出来。其中他对唐太宗的进谏也成了一段千年佳话,作为君臣关系的典范永载史册。那么魏征在贞观时期究竟是如何向皇帝进谏的呢?他的进谏对贞观之治究竟有着怎样的意义呢?

在隋末大乱之时魏征曾有一腔政治抱负,但却无从施展,他先是参加了李密的瓦岗军,后来几经周转归顺了唐朝,进了太子李建成的东宫任职,此时的魏征本以为可以大展宏图,没成想不久又陷入到李世民与李建成两兄弟太子之争的漩涡中,最后李建成被杀,魏征被唐太宗李世民收服,并得到重用,至此魏征的满腔抱负几经辗转终于在贞观时代发挥出来,其中他对唐太宗的进谏也成了一段千年佳话。作为君臣关系的典范永载史册,那么魏征贞观时期,究竟是如何向皇帝进谏的呢,他的进谏对贞观之治究竟有着怎样的意义,我们后世人从魏征的进谏中又可以获得什么启示呢,中国人民大学国学院副教授孟宪实先生深入历史核心,直透人性深处为您精采讲述。)

魏征为什么能够进谏,在《旧唐书》或过去的旧史籍中都有记载,大概有两方面的因素,第一说魏征这个人有治国之才。他有这个才干,对国家有充分的理解,第二性格刚直,有性格方面的因素,我说两条,其实还有第三条,就是对唐太宗的知遇之恩。玄武门政变之后,作为东宫的一个重要官员,李世民没有杀他,逃过一次大劫,所以李世民反过来又重用他,在他看来或者在一般的知识分子看来这就是知遇之恩,士为知己者死,就是这个意思,所以他把自己豁出去了,不管皇帝高兴不高兴,只要对国家好,对人民好,那我的意见非提不可。其实还有第四个理由,就是我今天在这里强调就是制度性的理由,魏征尽职尽责。魏征的进谏是他尽职尽责的表现,过去这事说的不多,李世民一开始任命魏征在东宫做了一个小官,后来很快就让他做了谏议大夫五品,谏议大夫的任务就是负责给皇帝进谏,他担任这样的职务,他不进谏谁进谏,这是他的职务要求的,后来魏征又很快成了秘书监是从三品,这个秘书监是什么工作,是个文臣,管图资料工作的,唐朝的图书最早是在魏征的手里丰富起来,就是唐朝的宫廷藏书,当他做宫廷的秘书监的时候,他就参与朝政,这是唐朝的一个特点,你是有具体的职务,然后给你家个衔,加个名称,叫参与朝政,参与朝政干什么,就可以参加宰相的会议,参加皇帝身边的御前会议,在唐朝大概会议有几种,一个是行政办公会议,就是部长级会议,那是什么呢,叫做八座议事,就是六个部尚书加上左右仆射,这是行政办公会议,这是很重要,比他再高的就是政事堂的会议,政事堂在门下省,那是一个宰相会议,凡是有参与朝政职衔的人都可以参加宰相会议,第三个更高级的是皇帝的御前会议,有了参与朝政这个头衔,即可以参加宰相的政事堂会议也可以参加皇帝的御前会议,因为魏征有这么一个宰相的职衔可以参与朝政,所以他就可以随时提意见,所以魏征一直离不开这个提意见的职位,到位贞观七年,他就当了门下省的长官,门下省长官叫侍中,门下省的工作就是审核皇帝的命令,看他对不对,对了发下去,不对反驳回去,魏征为什么留下那么多的意见,魏征一直到死他都是门下省的长官,所以魏征留下的意见特多,就跟他这个职务有关系,原来是谏管,后来是门下省的长官,就不停的提意见,他就是提意见的角色。

(魏征能够直言进谏的一个重要原因就是,进谏本来就是魏征的工作如果不进谏就是魏征工作不到位,如果进谏没有效果那就是魏征没有工作能力,所以魏征在其位必须就要谋其政,必须时时刻刻要盯着皇帝提意见,在此也可以看出唐太宗在完善政治制度确立依法治国方面也是下了不少工夫,下面孟宪实先生将结合具体事例为我们分析魏征是怎么提意见的,看看他在提意见的工作中到底有哪些独到之处?)

贞观十二年越王泰,唐太宗的一个儿子,就是后来的魏王泰、李泰,忽然反映有些大臣,三品大臣对我不尊敬,对亲王不尊敬,唐太宗就很恼火,把群臣都召集来,说我今天有一句话要跟你们说,开就这么说,我要告诉你们,以前的天子是天子,现在的天子是不是天子,以前的天子儿是天子儿,现在的天子儿是不是天子儿,我的儿子是不是天子的儿子,这个意思,他说当初隋文帝的时候,那亲王多厉害,所有的大臣遭受过亲王的侮辱,他说我自然不会让我的儿子这样,不会纵容他这么做,但是你们如此不尊敬他,如果我把放任不管,他收拾你们还不简单吗,唐太宗发火了,因为魏征这些人对越王不尊敬,把大臣们吓坏了,房玄龄等立刻拜倒在地,承认错误,对不起皇帝,我们错了,只有魏征脸色蛮严肃的,正色对皇帝说臣以为当朝诸位绝对没有人敢于如此轻视越王,没有这样的事情,再者说按照儒家的理论来理解,大臣跟亲王是一体的,就是一个级别的,大臣是为国家做工作,皇帝礼待大臣是应该,尽管大臣什么地方有所不对,做的不对也不允许亲王来侮辱他们,这是不允许的,隋朝那个事情,那还能当经验来谈吗,那些亲王横行霸道后来怎么样了无足道哉,那是不值得说得,他声音比皇帝声音还大,哎,你看,然后他又接着说,如果我们现在是一个无道的时代,甭说亲王,谁横行霸道也可以,可是我们现在是一个开明的时代,我们现在是一个有道明君在指挥我们,我们怎么能容许这样的事情,魏征这么仗义执言这么一说,你看他里面有个技巧,他这个技巧就是寓批评于表扬之中,听出来了吗,他我们现在是一个光明的时代,不是无道的时代,无道的时代,好的时代,我们现在就不能犯这样的错误,隋文帝的时候,那是什么时代,岂能跟他比,说陛下你的统治是好的,但是这个错误还是错误的,所以唐太宗立刻颜色就改变了,就说,说这个人凡是言论有理你就不能不服,你看唐太宗,他说我刚才发火的时候我觉得我是很有道理的,但是听魏征一说,还是他有道理,我那是私利,他讲的是公法,当然是他有道理,改了,以后定个规则,三品以上的大臣见亲王不必下车行礼,大家各干各的,没事了。这么重要的事情,你看魏征一方面仗义执言,有胆有识,另一方面他有技巧,这种事还不是发生一次,另外有一次,李世民这个皇帝的亲家,这个蜀王妃的父亲叫做杨誉,这个人犯了一点错,就是被有关部门给抓起来了,抓起来要了解情况,相当于审问,然后这个杨誉的儿子在皇帝身边工作,就向皇帝汇报说我爹被人抓起来了,怎么怎么不合法,皇帝就不高兴了,说谁干的事情要处分,坚决处分,要免冠,事情大了,魏征又出来了,魏征这么说,他说自古以来,这个皇亲国戚号称难治,国家最难弄的一帮人,他说城狐社鼠,就是城墙下面的狐狸那个太社里面的老鼠,叫城狐社鼠,你要说他们自己有什么本事,一个狐狸一个老鼠有时间本事,但是它有所凭借,它占这个地方好,所以收拾起来比较难,就要打鼠忌器,投鼠忌器很难,自古以来这些皇亲国戚就号称难治,你现在陛下如果放纵你的亲戚,胡作非为,不守法的话,这样下去不得了,这现在是个小事,以后就是个大事,越来越难收拾,所以大臣为你守法,你应该支持他,不能纵容这些亲戚,不仅是这么说的,他还说了另外一番话,他说自古以来,惟有陛下您能治理这种人,能够防微杜渐,最后皇帝又听他的话,有关部门的领导也没有受处分,也没有被免职,你看在这么严肃的问题上,魏征能够寓批评于表扬之中,在强烈的批评之外,一定有表扬的话语,这个照顾了皇帝的尊严,照顾了人性的弱点,事情办了。

(从孟宪实先生的分析,可以看出魏征的进谏成功首先是来源于他的一片公心,因为皇帝心里装的是国家的大局,所以大臣提意见时也应该着眼于国家的大局,这样才又可能达成君臣一致,其次是魏征进谏的时候,讲究方式方法,善于因势利导,这样才会收到良好的进谏效果,不仅如此,魏征还有更高级的进谏智慧,那么接下来魏征还会怎么提意见?)

贞观元年的时候唐太宗刚当皇帝的第二年,就有个问题,什么问题,当兵的不足,兵源不够,这个边防要布兵,也可能需要打仗,平时要训练,于是这个封德彝就体一个建议,说是中男大小伙子也可以当兵,就是讲制度,就是唐朝是这样规定的,人根据年龄不同,有不同的叫法,年龄不同他为国家的负担就不一样,这是始生为黄,刚一出生这孩子叫黄,黄口小儿,四岁为小。四岁就是小孩了,在户口本上都写着黄,小,到16岁变成中男,半大小伙子,二十为丁就是成年了,二十岁了就要承担国家的兵役,一个完整的徭役,现在兵源不足,二十岁以上才点兵,所以封德彝就有一个建议,说中男十六岁到十九岁这个期间的男孩也可以点兵,那就是前边不点了,那就是十八岁以上的也可以点兵,这个命令就从中书省小到了门下省,碰见魏征了,王也在那里,不同意,他们不属敕,不在这个文件上签名,这个东西发不出去,就是不能下发,些个反驳意见反驳回去,皇帝一看反驳了,那封德彝你说你怎么办,封德彝说他们这是瞎操心,十八岁的男孩有的长的挺壮实的,可以让他们当兵,没问题的,那么可能反驳的意见是中男还没有长成,不应该去当兵,他说十八岁够大了,那可以当了吧,魏征他们又反驳,翻来覆去,皇帝说不行了,这个文件下发不出去,开会吧。召开御前会议,专门讨论这个问题,当然封德彝就说了,现在兵源不足,只能增加兵源,只好从中男上入手了。魏征就开始提出问题反对意见,很简单一句话,竭泽取鱼,非不得鱼,明年无鱼,竭泽取鱼能不能打上鱼,当然能打上来,大的小的都打上来了,把水都淘干了,所有鱼都被你打上来了,可是长远呢,竭泽取鱼,非不得鱼,明年无鱼,你这个国家的治理,你要有长远规划,不能只看眼前,很简单,一讨论就讨论明白了,皇帝就立刻下令禁止这一套下发,魏征看到了什么,魏征是从国际更长远的利益来看待这个征兵问题,你不能把年轻人都点了兵,都点了兵赋税怎么办,以后怎么办。你不能把人力一下子用完,你看这个魏征能够看到别人看不到的地方,眼光很长远,这个事情足以证明。

贞观十五年,唐太宗发了一个特使到西域去,立西突厥的可汗,这时有一个制度,就是周边的这些民族和国家,跟唐朝关系好的这些的民族和国家他们的领导人要经过唐朝中央的批准那个批准的方式就叫册立,就是册封的意思,去西突厥好远的,那个时候西突厥的大本营大概就是在碎叶,现在的吉尔吉斯那一带,去一趟不容易,不知道是谁出的主意节约点,说使者跑那么老远,去册使别干一件事,再顺便干点别的事,给朝廷买点马,中亚那个地方,盛产马匹,良马,一举两得,何乐而不为呢,魏征提意见了,魏征就看到了他们没有看到的地方,魏征说你派特使去册封人家可汗,什么叫特使,特使就是专门去办这件事的。表示什么,表示朝廷对他多重视,对吧,任命西突厥的一个最高领导人,这是很重要事情,朝廷专门派特使来了,这特使一册封完了,忙着去买马去了,那人家就觉得你是重视还是不重视,你究竟是买马来了,还是册封来了,对啊,哪个更重要,当然册封更重要,他说你这样的一边册封一边又买马,人家觉得没有受到重视,以后人家当了可汗以后会不会很效忠,那就有可能决定人家的忠诚度啊,对不对,人家觉得你可能主要是买马,顺便给我送来一个册一个任命书,看来对我不台重视,以后再说吧,完了,西突厥不效忠于你,你的损失有多大,比你节约那个路费那个大那个小,太容易计算了,所以他讲了这番道理,如果他真正的效忠于你,那个马不自达,你根本你就不用去买马,他就给你送来了,你来派特使去买马,有意思吗,每意思,结果当然是魏征说的有道理,魏征看到了这个问题的另外一个方面,就是你光注意节约成本了,你忘记了把这个主业给破坏了,那个损失国家损失更大,你看魏征能够言人所未言,见人所未见。

(据史书记载魏征对《春秋》公羊学很有研究,这为他提供了提意见的智慧源泉,另外魏征来自民间,深知民间疾苦,更能了解百姓心思,他能够看到别人看不到的问题,据统计魏征在贞观时期提意见有二百多次,大部分意见唐太宗都虚心接纳,可是有一件事情令人不可思议,魏征竟然管起了皇帝的家务事,这又怎么回事?)

贞观八年的时候长孙皇后的身体越来越不好,所以她就安排一些事情,有意见事情我觉得他做的还是真不错,她就替皇帝选择对象,就替皇帝选了一个夫人,这个夫人姓郑,是郑仁基的女儿,十六七岁年轻美貌,天下知名,而且郑家又是北方的士族,数一数二的士族,家里家教非常严,门风特别好,最后朝廷就决定让皇帝取郑仁基的女儿为充华,是一个皇帝夫人的名号,其他的工作都做得差不多了,就是一般的工作都做了,就差最后一道了,是派一个使者,一般是派重臣到郑家去宣布册命,册命你为皇帝的夫人,那是有一套仪式要举行的,就在这个时候,魏征听到了一个消息,魏征耳朵挺灵的,说是这个郑仁基的女儿已经跟别人订婚了,在此以前跟别人订婚了,那个订婚的人叫陆爽,不是什么大官,是一个士人,就是个读书人,已经跟郑家的女儿订婚了,皇帝要册封的这个夫人礼仪已经进行了一半,魏征才听到这个消息,他就赶快找皇帝报告,说我听说人家已经订婚了,皇帝要以百姓之心为心啊,是吧,大家才能信得过你,天下才能响应你,如果人家已经订婚,你不管不问就把人家娶了来,就跟抢婚差不多啊,要是这样的话,这个社会影响可不好,这个事不知道,怎么会有这样的事儿啊,人家都定婚了把房玄龄骂一顿,这是房玄龄办的事,你怎么搞的你来订婚都没有问清楚,这多难弄啊,皇帝,朝廷怎么办,房玄龄有点傻了,赶快去问郑仁基,你家女儿到底许配给人家没有啊,郑仁基说没有啊,我们没有订过婚,又问陆爽,陆爽赶快给皇帝写了封信,给朝廷上了奏章,说是先父在的时候,我们跟郑家确实有来往,都是士族家庭嘛,也有彩礼方面的来往,但是没有涉及婚姻,我们没有谈婚论嫁,外面的传说那都是不实之言,那都是瞎说的,根本没这事。你看这事儿怎么办,皇帝也傻了,这事怎么回事啊,这是大臣们王、房玄龄大家都说这还是继续吧,那是谣言不能听啊,谣言听起来还有完吗,朝廷已经花费了很多了,宫殿也盖好了,准备迎亲吧,继续吧,皇帝是有点犹豫,就问魏征你说这事是怎么回事,你说他们已经订婚,那他们本人都说没有,都否认,你说这是怎么回事,魏征想了想,事情的真相我也不是很知道,但是他们的心情,心理我是可以猜到的,怎么猜的,怎么个意思,魏征就说了,他说这些人一定把陛下当做太上皇了,什么意思?他说太上皇当年从太原打到长安结果看上人家的一个夫人长的漂亮,然后就把夫人接到宫里来了,然后就把夫人的夫君给大发到外地取乐,结果这个夫人的抚军啊,这个丈夫啊郁郁寡欢,整天的担惊受怕,一有长安来得人就很紧张,怀疑朝廷派人要杀自己,大概他们家觉得陛下跟这个太上皇一样,表面上无所谓回头给人穿小鞋,人家害怕,所以就否认,有订婚这件事,说到这唐太宗明白了,唐太宗说我当然不是那种人,这个事情到此为止。你看魏征这个事他不是用正面表扬唐太宗的办法,这也是一个进谏的技巧的问题,它的主要的着眼点是什么,魏征的主要着眼点还是皇帝在人民心目中的形象,这就是朝廷的形象,这就是国家的形象,国家不要因为有权利就可以胡作非为啊。

(在皇帝的婚事上,魏征又一次看到了,别人看不道的问题,那就是皇帝无私事,皇帝应该时刻注意自己的形象,否则的话就会失去民心,魏征以自己的实际行动和智慧树立了自己在历史上敢于进谏,善于进谏的良臣形象,唐太宗时时刻刻都处于魏征的“监视”之中,使得皇帝也不能为所欲为,那么唐太宗是不是很讨厌魏征呢,魏征在唐太宗心目中究竟具有怎样的地位呢?魏征与唐太宗之间究竟是怎样的一种君臣关系呢?)

贞观七年德时候,魏征当了门下省的长官侍中,就在这一年身体有病,他就请假,跟皇帝请假说我的身体不行了退休吧,唐太宗说不行你不能退休,唐太宗说了一番很有意义的话,他说你知道玉不琢不成器这个道理这玉跟平时的石头实际上是没什么区别的,只有玉工给他使劲的打磨以后它才变成了一个器,人人可以为宝了,他说我这个人的品质也就是个璞玉就是跟石头差不多的璞玉,如果没有你魏不停的打磨,我哪有今天。当然通过这个话你就知道皇帝多么看重魏征,他把自己跟魏征的关系比喻成璞玉跟玉工的关系,那意思就是我今天是魏征造就的,当然皇帝的气魄也真是够大的,换个领导虽然是这样的是,他也不说啊,打死我也不说,就不说,这是我自己发展的结果,肯定是这样,但是他承认魏征这种导师的作用不只一次,你说有这样的君臣关系,有这样的皇帝真是魏征的福分,能赶上这么样一个好皇帝,所以对魏征平时,皇帝平时好象也离不开,贞观八年的时候,皇帝要向天下派大使出去,叫黜陟使,这个黜陟使就是到下边去了解官场的情况,如果有些地方长官做的好就可以当场表扬提拔,不好就地免职,大使权利很大。然后就商量派谁这个道,派谁这个道,派人都派好了,只有关内道还没有一个人选,关内道就是长安所在的道,这个地区,京畿地区还没有一个合适的人选,然后左仆射李靖,就是著名的将军李靖就是这个关内道号称难治,因为贵族高官多,家属也多啊,这个地方不好弄,所以要派一个有利的人物去,这个事儿非魏征不可,大臣们也觉得魏征厉害,所以最难啃的骨头留给魏征,最难办的事儿让魏征去办,结果正在跟皇帝讨论呢,李靖说了这话,皇帝突然勃然大怒,发火了,说李靖你不知道我也要出差吗,我要到九成宫去,现在我去了,你把他派到关内道去了,魏征怎么能离开我呢,我每次出去魏征都跟着我,魏征在我身边能不停的纠正我的错误,你们能吗,你们谁能纠正我的错误?真是莫名其妙,他来这么一句,结果说你去吧,让李靖去了,把李靖派走了,所以你看魏征对皇帝重要吧,真的很重要,一会儿都离不开,而且他知道说得很清楚,就是魏征能改正我的错误,他能够总是防止我的错误,有他在我就放心,多好。所以魏征和唐太宗俩人关系,感情真的都很不错。到了贞观十七年的时候魏征的身体越来越不成了,后来看来这身体治不了,皇帝亲自到他们家看病,第二去的时候看魏征穿朝服都穿不了了,穿衣服都费劲了,皇帝抚摸着魏征的胳膊失声痛苦,那是真动了感情,魏征去世的那一天,唐太宗梦里面就梦见了魏征,说是穿戴整齐,忽然出现在自己面前,皇帝忽然就坐起来醒了,怎么会看见魏征呢,忽然间惊醒了,外面有人来报告是郑国公去也,魏征的封号郑国公,已经去世了。皇帝两行眼泪“哗”就落下来。魏征去世对唐太宗的打击真的很大很大,两年以后就是他去打高丽失败以后回来在路上他说如果魏征还在绝不会让我有这次失败,其实别人也都提出过很多建议,让他不要去打高丽,他非要去,就是别人的劝解无力,没有力度,道理讲得不深不透不像魏征,他现在就想起魏征的好,如果魏征还在绝不会让我有这次失败,所以魏征死的时候唐太宗就说出了很有名的一段话,这话就是:“夫以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替,以人为镜可以明得失”。这个话其实不用解释我们照镜子,正衣冠,以历史为鉴可以知道,这个国家为什么兴起,为什么灭亡,以人为鉴,一个在你旁边像魏征那样经常告诉你怎样是得,怎样是对,怎样是错,所以皇帝说我常保此三镜,以防已过,防止自己的错误,现在魏征一去世,我的一面镜子已经没有了,他说这话的时候是很动感情的,说完这番话的时候李世民哭了很久,所以君臣感情如此好,如此亲密,如此真挚,即使我们今天想想也会感动的,实际上贞观时代当然不仅仅是魏征了,皇帝身边的人能够像魏征一样从内心深处帮皇帝使劲儿的,帮皇帝出主意想办法的,除了魏征之外我觉得对李世民帮助最大的人还有一个人,那就是长孙皇后,咱们下一讲再讲。 

(六)长孙皇后

(自古以来后宫都是波涛汹涌,瞬息万变。但是在贞观时期,唐太宗的后宫,却一直是风平浪静,可谓创造了一个奇迹。这不得不能说是长孙皇后的功德。那么长孙皇后被世人公认为千古第一贤后,难道仅仅因为她是位优秀的后宫管理者吗?在李世民身边,长孙皇后除了是贤淑的妻子外还扮演了什么重要的角色?

贞观之长孙皇后,贞观之治盛极一时,除了唐太宗依靠他手下的一大批谋臣武将外,也与他贤淑温良的的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的,长孙皇后是大唐盛世中的一个美丽传说,她出生在一个显赫的贵族世家,十三岁时嫁给李世民为妻,深得丈夫和公婆的喜爱,在李世民早年,征战南北的期间,她就紧紧跟随着丈夫,四处奔波,后来成为母仪天下的皇后,身份尊贵无比,那么长孙皇后世人公认为千古第一贤后,难道仅仅她是为贤淑的妻子吗?长孙皇后平日一直深居内宫,她到底对贞观盛世的形成起了多大的作用?中国人民大学国学院孟宪实副教授,为您精采讲述。)

    长孙皇后的历史名声应该是很大的,在唐朝的皇后群中,长孙不是权力最大的,应该说也不是名声最大的,但却是名声最好的,长孙皇后这个人知书达礼,很贤淑,很智慧,很大度,用我们现在的词概括,大概就是知性女人。长孙皇后既然是皇后,她的执掌就是皇宫,后宫的事情都听皇后的,所谓母仪天下,跟这个职务是有关的。所以她的第一件工作,对唐太宗对贞观之治的第一大贡献,应该就是稳定后宫。为什么要讲稳定后宫呢?皇宫之内,高墙之内,壁垒森严,那是一个不愁吃不愁穿的地方。但是因为资源很多,特别是政治资源很多地所以那里一直是,波浪不断的地方。唐朝后来的历史证明,如果后宫管不好,这个朝廷就管不好,在唐太宗的贞观时代,后宫被长孙皇后管理得井井有条,因此她就为唐太宗全力以赴地经营天下,治理国家提供了一个安全的后方,所以我说长孙皇后,她领导的一个方面军,帮助皇帝,帮助李世民,在以前是打天下,在以后是治天下。她是怎么治理后宫的呢?其实也跟简单,说起来大概很多人都能做到,比如说长孙皇后一直是读书的人,据说她一年四季书不离手,因为她了解古今中外,特别是古代的历史,所以她知道,碰见相似的事情她应该采取什么样的措施,长智慧,另外呢,她自己需求不的,据说她是俭朴成性的人,她的物资供应够了就足了,绝不会贪多。其实她也树立了一个俭朴的榜样,在那个时代特别重要,皇后在处理一般的关系深,比如说后宫的关系上,其实我们知道呢,这个里面就是最复杂的问题,但是她处理得好,比如说唐太宗跟别的宫人生了孩子,她的表现怎么样,是不是嫉妒心暴然而起,不会的,有一个宫人可能因为难产生下孩子就死了。皇后就把这个孩子一直养在自己身边,像自己亲生的一样,没有半点嫉妒心,树立了当时的一个很高的道德水准。别的妃子生病了,她就会把自己的药品拿去给人家用,这是舍己为人啊。所以史书上记载,就是她下面的人都对她感恩戴德,这么样一个好人,那谁不感恩戴德呢?这样的一个好人,又有办法,又有水准,她治理的后宫当然是平安无恙,什么事儿没有,风平浪静。在后宫的治理上有的时候唐太宗也会发话的,所以长孙皇后的传上就说,后宫的人得罪了皇上,她就助帝意,她跟皇帝这么说,你把他交给我吧,我一定狠狠地处理他,等到皇帝这个事儿淡忘了,或者想通了以后,她才开始处理这件事儿,她不会在皇帝盛怒之下,立刻处决这件事,她不会的,为什么呢?那有可能让皇帝的这种愤怒变成一种错误。她是先跟你说好话,你这个发火是有道理的,但是她并不处理,等到你这个火消完了,她再处理,一定不让手下冤枉,这是一个很好的副手。更重要的不是在于长孙皇后怎么样处理这种矛盾,这种事务,而是在长孙皇后的心目中,她始终以唐太宗,以唐太宗的朝廷为自己的主要目标。她的自己的定位很清晰,就是帮助皇帝,我这个后宫就是要平安无事,不要给皇帝找麻烦。所以据说她病重的时候快不行了,太子就跟皇后建议,说是现在一般的做法是大赦天下,把那些有罪的人都赦免了,这是积德嘛,这样的话呢,您的病情也可能有好转了,阴德对你的病也可能有好转,皇后坚决不同意,她说不能因一个夫人的病情来扰乱朝纲,大赦是朝廷的大事儿,哪能因为这么一个理由去大赦呢?不可能,所以这个是她的一个基本原则,她不能让她自己的事儿,她后宫的事儿来干扰朝廷,保持了后宫的安静。那唐太宗这边一切可以放心,就可以全力以赴去经营天下,这道理还是很简单的。第二项长孙皇后是唐太宗的一个政治顾问。唐太宗经常有什么事儿就来找皇后讨论,皇后的态度是不讨论,有一个事儿我想问问你,你说这个主意怎么样,她不提意见,不提建议,就不说话,这叫什么呀,这就叫顾问以不问为前提,什么意思,就是只问大事儿,不回答小事儿,一定要皇帝翻来覆去地解释,这个事儿跟你这个忧虑是没有关系的,你还是说说你的看法吧,她可能才提出她自己的看法,就是长孙皇后这个政治顾问是只问大事儿,不问小事儿,什么事情都回答那就是秘书,只有重要的事情才回答那就是顾问,长孙皇后就是这样的事儿,就是这样的一个顾问。经常的情形是唐太宗问她什么,她就不回答什么,她不回答,不回答有两个好处,一、要唐太宗继续考虑这个事情是不是要征求皇后的意见,第二、在唐太宗重新考虑的这个时候,是对这个事情进行了新的一番斟酌。我不回答就是让你再想想。

(在贞观时期,唐太宗治理天下,长孙皇后掌管后宫,长孙皇后因为生长在官宦世家,自幼接受正统的教育,形成了她知书达礼,贤淑温柔的品行,而这种与生俱来的贤淑品德,使得她能够事事以大局为重,保持了后宫的平静,而且能力理性地处理事务,从不愿以自己特殊的身份干预朝政。然而根据史书的记载,如此明理的长孙皇后也曾对长孙家族的事倍加关注,甚至十分主动,长孙皇后的反常举动究竟是为什么?)

不过皇后还真有她自己关心的事儿,有些事儿她是要管的,那就是长孙家的事儿,她是积极主动地要管的,贞观元年发生了一个案件,一个叫李孝长的郡王,策动一次谋反。参加这次谋反的有一个人叫长孙安业。长孙安业是监门将军,管皇宫大门的,很重要,可是他的身份更重要,他是皇后的哥哥,长孙安业,皇后的同父异母哥哥,皇后的哥哥,那也就是长孙无忌的哥哥,长孙无忌那时候是吏部尚书权力很大,组织部部长管人事的。这么一个重要的人物,他家有这么好的关系,弟弟是大官,妹妹是皇后,他为什么要谋反,有原因,这个长孙安业是大哥哥,曾经迫害过自己的弟弟和妹妹,因为他们是同父异母的兄弟嘛,他的父亲去世,长孙晟去世的时候,这俩孩子还小,他们的母亲还在,就是长孙皇后的母亲是他父亲第二次娶的夫人,这样的关系,所以他父亲一去世,长孙安业就不这娘儿仨给赶走了,因为长孙安业他是哥哥,他不能这么做,也不该这么做,但是他就这么做了,把这两个小孩子赶出去了,连他们母亲一起赶走了,当然他没有想到这俩孩子后来会这么发达,一个当了皇后,一个当了宰相,当然没有想到,可是后来这些事儿都发生了,到后来贞观时期,长孙安业虽然因为这个皇后的关系,自己当了很大的官,但是内心不安,因为自己过去迫害过这个兄妹,所以参加这次谋反是有道理的,他想推翻这个朝廷,你们就再也不会给我来劲儿了,什么意思?他认为皇后和长孙无忌肯定会报复自己的,现在是时候没到虽然让我当了监门将军,但实际上你们还会对我怀恨在心,以后一定会收拾我的,与其让你们以后收拾,不如我现在开始行动,所以他就参加了谋反。参与谋反那可是大罪,十恶不赦之罪啊,依法当死,一定会处死他的,这是谋反罪的几个主要人物,皇后出面了找皇上,说安业这件事,她是什么意见,是保安业,还是要收拾安业呢?是要保安业,她没有报复的意思,可是那个时候我就仔细地看,为什么没有长孙无忌的动静,长孙无忌在这个案件上怎么没说话呢?他密说话他的意思我们就知道了,他那意思就是依法办事。依法办事不就是把安业给处死了嘛。可是皇后出面,要求皇帝保存安业的生民,她说安业这个哥哥对我们兄妹不好,天下共知,这是家丑大家都知道的,如果我现在真的按法律把他处死了,老百姓会怎么议论,人家会议论我是官报私仇,那我们这个家丑不就太大了吗,那个时候家里的矛盾会有这样生死之矛盾,皇后呢心地很好,一方面要维护长孙家族的声誉,另一方面确实也想保护哥哥的生命,虽然那个哥哥对她很不好,真是该死的哥哥,但是她保住他了,皇帝当然说,那不能因为安业这种不道之徒来影响皇后的声誉啊,所以不杀了,流放岭南,安业的命就保住了。这是长孙家的事儿,皇后一定要管,还有一件事儿,贞观二年的时间,唐太宗就想把长孙无忌升成仆射。皇后就公开地反对,历史上啊,外戚干政是很不好的一种习惯,很不好的一种事情,如果出现了就是悲剧一场,所以呢外戚家就应该谨慎,再谨慎。不能让他们掌实权,我哥哥其实她这个哥长孙无忌,跟李世民的关系很好,李世民才不担心他什么外戚干政呢,还是想让他多管点事帮自己呢,可是皇后就是不同意,皇后不同意。李世民生气了,不听你的话,长孙无忌我还不了解吗,他又有才干又有忠心,为什么不让他干,就应该让他干,后来就让他当了宰相。S皇后也没辙,但是皇后还在使劲地做工作,一年以后,有人就提了报告,跟皇帝说,长孙无忌揽权。就是不该他管的事他也管,这就叫揽权。皇后听说这个消息以后,立刻去找长孙无忌,你赶快自动辞职,提出辞职。长孙无忌没辙,皇后这么坚持,就提了报告,后来就不再当宰相了。虽然李世民还是到朝廷上给长孙无忌做了一个名誉恢复,说有人说他怎么怎么,我跟长孙无忌是什么关系,我跟你们大家说,我们俩就像父子一样,我对他就像对儿子一样的信任,不要有别的想法,虽然这么说,还是让长孙无忌回到家中,担任了一个名誉很高的职位,但是没有实权的一个位置,后来长孙无忌去干什么呢,就去修改法律去了。在皇后在世的那些年代,长孙无忌一直是这样,没有掌握实权,就有那一年,贞观二年到三年当过宰相。

(在对待长孙无忌的问题上,长孙皇后表现出的谨慎态度,成为了后来历朝历代传颂的佳话,她身上所拥有的这种理性精神,也是和贞观时期的理性行政一脉相传的,而长孙皇后这种理性,不仅表现在对待长孙家族的事情上,更体现在对待朝廷股肱之臣的态度上。)

有一次呢是长乐公主出嫁,长孙皇后的女儿,唐太宗生的女儿出嫁。皇上知道皇后很心疼这个女儿,所以唐太宗就跟有关部门说,说这个长乐公主她出嫁,不应该按一般的公主的规格办,应该超规格地办,因为皇后喜欢这个女儿,有关部门当然就奉命行事,本来皇帝都发了命令了,有关部门也开始执行了。魏征就出来捣乱了,说这样不符合礼法不符合规矩。规矩一旦破坏以后就没完没了。唐太宗回来就跟皇后商量,魏征反对怎么办呢,皇后说了一番话,真的很不错,那种知书达礼就应该体现在这个地方,她说过去啊,我一直听说陛下很重视,很重用魏征我不知道为什么,从这件事看,魏征这个说法,看他的这个说话,我现在豁然就明白了,陛下为什么那么重视魏征,说魏征这个人善于什么呢,善于以礼制主之情,用礼仪来限制主人的情感。说魏征啊他真是做到了别人都做不到的事儿。她说我是陛下的夫人,我们一起同感苦共患难,有过那么多的历史,但是我想给陛下提意见一也要察言观色,也要看看皇帝的心情,我才敢说什么,和不敢说什么,而魏征这个人他竟然敢,他比我还敢于向您提意见,什么叫忠臣呢,这就叫忠臣,什么是良臣,这就是良臣。所以魏征这个意见太重要了,就按魏征的意见办,然后皇后还专门给魏征家里面送去了礼,赏赐,送去了赏赐,你看她总结魏征,总结得多到位啊,以礼制主之情,唐太宗自己后来也说过,说魏征善于以礼制君,就是这个意思。那个故事都是大家耳熟能详的一个故事,说有一次魏征在朝堂上给唐太宗提了意见,唐太宗接受不了,怒气冲冲一摆袖子走了,回到后宫怒气冲冲,然后皇后就说,陛下您这是怎么了,还不是那个乡下佬,乡巴佬,整天找我麻烦,早晚有一天我会杀了他,说的还是魏征,皇后就进到里间,改换了衣服。穿上了朝服跪到皇帝面前,皇帝吓了一跳,刚才进屋又出来这是干嘛来着,这是为何啊?她说我听说,只有君主你贤能,你的臣下才能忠诚,魏征因为他效忠您,他能够敢于这样正好证明陛下您是贤能的。我能不祝贺吗,这是国家、人民之福啊,所以我要祝贺。唐太宗对魏征的一肚子的烦恨,一下子就烟消云散了,仔细地看一看这个过程,你看皇后进谏那个方式跟魏征很像,她不仅有一个正确的方向,她还有一个妥善的办法。那个办法是什么呢?寓批评于表扬中。她不说你对待魏征的进谏反感是不对的,她说您有魏征反而证明您自己是了不起的,我不是祝贺魏征,我是祝贺你很伟大。如果皇后不是这样的皇后,我们想一想这个情形会是怎样?皇帝发火了,然后皇后就说魏征这个家伙就不是个东西,天天也不知道自己吃几碗干饭,什么事儿他都管。那魏征早晚一天真的被皇帝给杀了。不,皇后不是那样的皇后,所以贞观时代就不是另外一个贞观,皇后以皇帝的大局为大局,以真正的治理国家的事业为自己的事业,她要是小肚鸡肠那完了,全完,所以在贞观时代,皇后的这种做法,是别人做不了的。皇后对皇帝能起的作用,是别人起不到的,所以贞观之治一大功臣当然就是长孙皇后了。

(长孙皇后以其独特的人格魅力,赢得了后宫众嫔妃和朝廷大臣们的一致赞誉。长孙皇后虽然没能陪伴唐太宗一起走完贞观盛世。但是无论是在其生前还是在其死后,她都会唐太宗李世民,对大唐盛世产生着深远的影响。尤其在她临终前留下的三个遗嘱,更是直接关系到贞观之治后期的兴衰。那么长孙皇后在一生的最后时刻究竟留下了哪三个遗言?)

长孙皇后是在贞观九年去世的,去世的时候只有三十六岁,其实还很年轻,临死的时候,她跟皇帝讲了三句话,也就是三个意思,第一是薄葬,她知道生死由命的说法和这个道理,不必厚葬,厚葬没有意义。第二,应该重用房玄龄、保护房玄龄,说房玄龄这个人呐从开始就跟你一起打天下,他知道那么多的事儿,知道那么多的计划,但是这个人从来不泄密,任何人不知道这些事儿,他是非常安全,非常牢靠,非常忠诚的一个人,你应该善待房玄龄,我认为除了要薄葬这句话以外,房玄龄这个说法应该是皇后的一个政治遗嘱,相当于政治遗嘱,因为那个时候她病重的时候,房玄龄正好犯了一件什么错,被李世民打发回家了,皇后觉得这事做得不当,也认为如果这样做下去不好。所以把这事提出来,后来房玄龄遇到过很多很多的危难,很多时候都快完了,但是唐太宗坚定地要保护房玄龄,所以房玄龄是寿终正寝,在他有生之年没有发生任何意外。但是攻击房玄龄的势力很大的,出过很多事儿,但是因为皇帝坚决要保房玄龄,那别人也是没辙的。唐太宗在晚年那么坚定地保护房玄龄,我认为应该有皇后的一个原因在。皇后林钟的这个政治遗嘱,应该是起到作用的,这是一个遗嘱。第三个遗嘱,不要重用外戚,这是老调重弹,从贞观之初一直到这个时候,皇后还是念念不忘地说,不要重用外戚,一定要防止外戚干政的局面出现。现在我们得解释了,为什么呀,为什么皇后总是抓住这个事情不放?当初长孙无忌要当宰相她就反对,也是外戚干政这一条说法,现在呢他临死了,说点别的不好啊,还是说这件事儿,一定不要重用外戚,一定不要出现外戚干政,这里面到底有多少的玄妙呢,历史没有留下任何记载,就是这么说的,就是这么记的,我们只能合理想象,大概应该是这样的,早年的那个苦难岁月,特别是被长孙安业驱逐了之后,他们的日子过得很苦,那个时候的长孙无忌,一定是发愤图强,因为长孙无忌很有才华,会写文章,读书很多,一定是发愤图强,我想那个时候长孙无忌一定跟他妹妹,有些事儿只有他妹妹知道,就是长孙皇后知道,她哥哥那个时候是怎样的一种心态,比如说发过毒誓,我要是掌权诸如此类的,所以妹妹最了解她的哥哥秉性,内心想的是什么,一旦真的掌权,会出现什么样的后果,但是为什么不把这话跟皇帝明说呢,说我这个哥哥不可重用,这家伙要一旦掌了权,一定揽权无度。一定会先外戚专政的局面,一定会搞得天下大乱。她为什么不直说呢,这事儿还不能直说,这事儿能直说吗,不能说,一说,好,皇帝真信了,天天防范长孙无忌,皇上防范一个大臣,那个结果会是什么,最后就觉得这个大臣到处都不对,一定有毛病,这个事儿做得不对,那个事儿做得不对,干脆杀了算了。很有可能是这样的局面。所以这个皇后真的苦闷。她有一个真相她不能说,她只能提醒皇帝,不能那么做,可是皇帝到最后也不明白,你不说明白,他怎么能去做呢,皇上最后真的都不懂,我觉得这是贞观后期,因为皇后没有把话说明白,她也没法说明白,而唐太宗想执行也执行不了,最后贞观后期的政治问题,朝廷上的政治问题,一直到高宗的永徽年间的问题,其实都是因为长孙无忌,就是皇后的那个早年很多年以前的那个不想看到的局面,后来都发生了。因为到了贞观后期,唐太宗就特别重用长孙无忌,长孙无忌是大权独揽,杀了一个又一个,最后得罪了很多人,所以后来武则天出来跟高宗一起把长孙无忌灭了,那是他作恶在前啊,他得罪很多人在前,那是有道理的,有理由的,有因果关系的。你到那个时候你再想,长孙皇后真的是有远见,可是她又爱莫能助,帮不上忙,她早早就死掉了。她跟皇上提的那个话,皇上没法明了啊,所以我认为长孙皇后,绝对是智慧高超的人,她真是能够预见到为了,她预见到房玄龄以后会有危险,所以她说要保护房玄龄,皇帝执行了,她预见到长孙无忌一旦掌权,外戚干政的结果就会出现,一塌糊涂长孙家完了,长孙家都完,她不愿意看到这个,可是后来皇帝听不明白,最后真的都出现了其实还有一件事,我这个证据不太足,在这里跟你们说说,我觉得有点道理,贞观八年,她是九年去世的,八年她给李世民安排了一个对象,安排了一个夫人,就是郑仁基的女儿,一个十六七岁的小女孩家教特好,可是呢被魏征给搅了那场婚姻,如果那场婚姻不被魏征搅了,你知道谁就进不来了,那个武则天就进不来了,如果这一招棋真是走到位了,有了郑仁基的女儿在没名额了对不对,武则天就进不了,那唐朝的后落,那完全是另外的景象,说到这儿你是不是解的皇后真的很神呢?皇后在三十六岁的时候就去世了,李世民觉得自己失去了一个左膀右臂。那段时间李世民哭得最多,后来他就在宫里面建了一个塔,他经常没事儿的时候就爬到塔上去望昭陵,昭陵就是李世民跟皇后的那个陵墓,上去看,看昭陵,就是看皇后。每次去肯定都哭得不像样,后来有一次领魏征上去。跟魏征说你看到了没有,魏征说我这个眼睛不好使,我怎么看不见,他说你怎么看不见啊,昭陵多近啊。魏征说是看昭陵啊,我还以为是看献陵呢。现陵就是太上皇的陵墓。魏征说什么意思啊,魏征的意思没说出来,但表达出来了,一个皇帝天天年年不忘自己死去的皇后,对自己去世的父亲都没有那么尽心,你这样天下人知道这行吗,这不行,魏征的意思是这个意思,然后唐太宗又哭了,哭得一塌糊涂,走下塔来跟别人说把这个塔拆了,后来就把这个塔拆了,但是长孙皇后呢,虽然去世了,对于李世民来讲,我觉得她一直活在李世民的心中。不论是长孙皇后,还是李世民,还是魏征,这些人考虑问题从来不仅仅考虑自己,更多的是考虑国家,考虑天下,考虑民众。有没有具体的表现呢,有,下一讲我们讲,《以民为本》,专门介绍,谢谢。(未完待续)

  评论这张
 
阅读(94)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017