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文匪的博客

作文不及格,为匪又出格。悠悠天地间,匆匆一过客。

 
 
 

日志

 
 

整编:CCTV-10《百家讲坛》——喻大华《嘉庆王朝》(6-10集讲稿)  

2017-01-15 10:37:40|  分类: 【转摘】:百家讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 CCTV-10《百家讲坛》

喻大华《嘉庆王朝》(6-10集讲稿)

整编:CCTV-10《百家讲坛》——喻大华《嘉庆王朝》(6-10集讲稿) - 文匪 - 文匪的博客

(六)直面文字狱

(嘉庆亲政初年,曾经担任过尚书房师傅的洪亮吉上书皇帝,直言进谏因此获罪,震惊朝野,成为嘉庆初年轰动一时的一场大案,在明清两代特别是乾隆朝因言获罪者不计其数,因为文字狱而倾家荡产、家破人亡甚至祸灭九族者也不乏其人,那么怎样做才能既彻底解开这个压在人们心中的沉重枷锁,又能够保全和维护父皇乾隆的脸面和权威呢?嘉庆帝面临着艰难而矛盾的选择,面对着由父皇乾隆帝所制造的各种文字狱案件,嘉庆帝是否有胆量翻案呢?文字狱的发生又到底是怎么回事呢?)

乾隆太上皇去世之后,按照惯例要编修《乾隆实录》,记载乾隆帝统治期间的言行政令,既用来表达对先皇的纪念,也作为新统治者施政治国的参考,必须指出虽然名为“实录”,但实际上不可能做到完全如实记载,比如统治集团内部的矛盾斗争,统治者对人民的苛政等等,或者完全回避,或者轻描淡写,或者适当修改,这是中国古代史学编纂的一种传统的笔法,叫“曲笔”,乾隆在位六十年,又担任太上皇三年,一辈子主宰中国的命运,做过好事也做过不少有争议的事,对于嘉庆君臣来说,乾隆皇帝一生的不少事也得曲笔,负责编修实录的大臣向嘉庆皇帝请示,说乾隆一朝搞了不少文字狱,似乎不能如实记载,这个“笔”该如何“曲”,编修大臣顾虑嘉庆皇帝对文字狱未必十分了解,所以呈上了当年刑部处理此类案件的档案,当然不能都拿来,太多了,就拿来两件大案的卷宗,倒不是说这两个案件最典型,关健是调档的时候,刑部官员顺手就给抽出来这两套卷宗,编修大臣对嘉庆帝说,请皇帝慢慢看,过几天来领旨然后遵循办理,观众朋友们可能会问,什么是文字狱,对于文字狱《辞海》里边是这样界定的“旧时统治者往往故意从文人的作品中摘取字句,罗织罪名,构成冤狱,以镇压知识分子,叫“文字狱”。打个比方来说,文人嘛,都有一些作品,统治者如果想把哪个文人绳之以法,就从他的作品里边找几段话,然后加以推衍夸大,上纲上线,对号入座,最后,强词夺理的说他谋反,谋大逆,所以文字狱的典型特征是冤案,这是核心,嘉庆皇帝翻开发黄的档案,第一套卷宗是乾隆四十二年王锡侯的《字贯》一案,王锡箔侯本名王侯,是江西人,一生坎坷不顺,后来经高人指点,说你知道你为什么不顺吗?你这个名字不好叫王侯,你想,你下场考试,哪个主考官愿意录取个王侯,你去应聘,哪个老板愿意雇佣个王侯给自己打工,呸王侯,还将相呢?改名,于是王侯改名王锡侯,果然时来运转,不久考上了举人,这一年他三十八岁,王锡侯一鼓作气多次到北京参加会试,不料运气又不好了,全都名落孙山,考不上进士就很难进入官场,当不了官,经济条件一直获得不了改善,转眼年过半年,一想到自己要名没名、要利没利,老婆孩子跟自己一天福没享过,他心里也不是个滋味,王锡侯一不做官,二不种田,三不教书,四不务农,他靠什么为生呢,他靠笔耕为生,自己写书,自费出版,自己推销,他梦想成为一个畅销书作家,挣来大笔的版税,这是今天的话,让便宜过上幸福的生活,乾隆四十年的时候,王锡侯又推出了一部新作叫《字贯》,为了交付出版,他以自己的房产做抵押,贷了一百多两银子,来支付刻印的费用,由此看来,王锡侯笔耕的效果不佳,没给自己挣来多少钱,命运还没有转机,所以他对《字贯》这总书寄予厚望,希望能有一个好的销路。

(乾隆时代的文字狱五花八门,罪名有妄议朝政,诽谤君上,不避圣讳,收藏禁书等等很多方面,不过王锡侯出版的《字贯》,仅仅是一部字典,属于工具书。与政治毫无瓜葛,怎么会与文字狱扯上关系呢?《字贯》一案的背后,究竟反映了乾隆朝怎样的社会环境呢?)

王锡侯年轻的时候,举报过家乡的一个无赖,结果这个无赖被判了流刑,现在刑满,从流放地回来,为了报复王锡侯当年的举报,这个无赖向县政府举报,说《字贯》这部书是逆书,《字贯》怎么会有政治问题,你不得不佩服这个无赖的“眼力”,他能猜透大清朝统治者的心理,原来王锡侯写了个自序,极力向读者推销自己的《字贯》,说得天花乱坠,这也问题不大,王婆卖瓜,自卖自夸,都是这样嘛,反正读者自己判断,爱买不买,关健是王锡侯对自己的作品一番自吹自擂之后,还贬低了别人,他贬低了谁?您能想到吗?说他贬低了康熙大帝,康熙朝编了一部字典,这个字典编好了之后,经康熙皇帝审定,最后就算是康熙皇帝的作品,名字就叫康熙字典嘛,大伙儿都知道,王锡侯说《康熙字典》有个毛病,什么毛病呢?说他收字太多,查起来费劲,有这样一句话说“学者查此遗彼,举一漏十,每每苦于终篇掩卷,而仍茫然”,相反他的《字贯》最好,收的字又多,查起来也不费劲,关健是价格便宜,欢迎购买,批发零售,欲购从速,乾隆三十九年起,朝廷在全国范围内查禁禁书,弄得各地风声非常紧,县政府接到举报以后,立即上报省政府,江西省政府经过研究,认为《字贯》这部书属于“不法”,还达不到“大逆”的程度,江西巡抚海成是个满族人,汉文水平不高,他也没有亲自看,看也看不懂,不过海成很高兴,因为办成了这个大案,算是响应乾隆皇帝的号召了,估计能得到奖赏,所以立即把这个案子就报给乾隆皇帝了,没想到乾隆皇帝看了江西省移交上来的材料之后,龙颜大怒,原来他一页一页的翻,看到《字贯》的第十页的时候,发现了书中开列了清朝皇帝的名字,在中国古代臣民不能书写皇帝的名字,否则就要被追究责任,其时王锡候这样做的目的是向读者传授避讳的方法和原则,避免在考试的时候犯错误,主观动机是这样的,他不是故意地去触犯圣讳,但是乾隆皇帝立即把这个案子定为“大逆”,命令把王锡侯押解来京,交刑部严审,这个案子有什么好审的呢?因为皇帝已经给定性了嘛,并且情节简单,所以乾隆四 十二年刑部判决王锡侯凌迟处死,家属二十一人连坐,其中七个人被执行了死刑,其余的人发给功臣家为奴,家产查抄入官。

(《字贯》一案,案子虽然简单,却代表了乾隆文字狱的严重和残酷,据统计在乾隆帝当政及训政的六十三年期间,明文记载在史册中的文字狱就有一百三十多起,平均每年在两次以上,而在民间发生的那些没有记载在史册中的各种文字狱更是不计其数,文字狱的制造者往往用最荒唐的逻辑推理引申作者原意臆断作者动机,致使一大批无辜者受到迫害,那么当年乾隆帝为什么要制造《字贯》一案?这个案子的背后到底有什么样的玄机?而面对这样的案情,嘉庆帝又会如何处理呢?)

嘉庆皇帝看完这个卷宗之后,心情非常沉重,摇头叹息,找来了董诰,说你长期在刑部任职,你对王锡侯这个案子你是怎么个看法,董诰脱口而出,就事论事这明摆着是个冤案,为什么呢?说这个案子关健有两个,第一个关健,什么叫“大逆”,董诰说咱们《大清律》里边载的明明白白,专指三个情节,毁宗庙,毁山陵,毁宫殿,说王锡侯第一没有毁皇帝的太庙,第二王锡侯没有发掘皇家的灵寝,第三王锡侯没有拆迁你皇帝的宫殿,他怎么是“大逆”呢,他这个“大逆”是给比附上去的,就是说他这个行为在《大清律》里面没有对应的条文来处理,硬给他安一个条文来制裁他,明显量刑过重,其时王锡侯贬低《康熙字典》即使像江西省判定的那样属于“不法”已经不轻了,还达不到大逆的程度,第二个关健,董诰说,说王锡侯开列大清祖宗的名字主观动机还是传授避讳的方法和原则,从客观结果上来说你说他触犯圣讳也行,但是我在刑部这么多年,对民间无知小民触犯圣讳追究不到“大逆”的程度,对官员触犯圣讳追究的严也达 不到判凌迟的程度,所以就事论事这个案子肯定是个冤案,其时乾隆皇帝心知肚明,嘉庆帝就问,那么,看来这个案子判成“大逆”是另有用意了,皇上圣明,董诰说了,乾隆帝的用意是什么呢?要从江西巡抚海成的下场说起,皇上能猜出来海成最后是怎么处理的吗?嘉庆帝说那至少得革职,不是,乾隆皇帝追究海成的失查的责任,先是交部议处,然后是革职,最后逮捕下狱,判了斩监候。秋后处斩,行刑的那一天,海成被拉到菜市口,戴上刑具蹲在墙角,等着皇帝勾决,当时的制度刑,部把斩监候的名单报给皇帝,由皇帝拿着朱笔勾,皇帝看那个应该杀就勾一下,看哪个觉得可以先不杀就不勾了,海成等着皇帝吓的尿裤子,中午的时候刑部的警车过来了,刑部尚书下车,拿着名单点名,点到的直接拉过来割脑袋,没点到的直接发配新疆,海成听说自己逃过一死,哭喊着磕头谢恩,把头磕的山响,衙役拉起海成,只见他满脸是血和鼻涕,说那副惨状董诰都说不过去了,嘉庆皇帝心里边也很沉重,一会儿董诰跟嘉庆皇帝说,说皇上您想要不把王锡侯判成“大逆”能把海成判为斩监候吗?嘉庆说那为什么一定要把海成判得这么重呢,你听我说,董诰说其实重办海成也不是目的,从乾隆三十九年开始,朝廷在全国查禁禁书,但是各级官员阳奉阴违,积极性不高,两三年过去了没有进展,乾隆皇帝心急火燎,所以抓了海成的典型,嘉庆一下子就明白了,原来绕了这么大圈子,搞得王锡侯家破人亡,搞的海成政治命运彻底终结,敢情是为了这个,就是刺激各级官员把查禁禁书的这个工作给他做好,做深入了。

从秦始皇焚书坑儒以来,文化专制是封建政治的一个重要内容,而到了清代,以少数民族入主中原的满族统治者为了加强自己的统治地位,更是不遗余力地推行文字狱,特别是乾隆年间,文字狱案件数量之多,规模之大,在历史上可以说是空前的,《字贯》一案只不过是冰山一角而已,在嘉庆帝所看到的卷宗中,还有一起文字狱,即江苏徐述夔的《一桩楼诗》案,这是一起发生在乾隆四十三年的文字狱大案,当时担任江苏学政、现在已是嘉庆重臣的刘墉目睹了这一案件的始末,因此嘉庆帝召来刘墉查问详情,那么刘墉会怎样向嘉庆帝介绍《一桩楼诗》案呢?这件案件在当时又造成了怎样的后果呢?刘墉一说这个案子,说那冤也宽冤,说不冤也不冤,都是狗咬狗给咬出来的,江苏官员一开始并不想办这个案子,但是仇家盯的紧,地方官也没有办法,刘墉就给皇上介绍,他说徐述夔这个人做过知县,学问也可以,当然徐述夔自我感觉他学问更大,仅仅做个七品芝麻官未免怀才不遇,所以徐述夔经常发牢骚,写诗,用诗来发牢骚,徐述夔的诗分两类,一类是对现实不满的诗,写什么呢?“旧日天心原梦梦,近来世事益非非”,你看否定大好形势嘛,还有“江北久无干净土,乾坤何处可为家”,这就更厉害了,认为我们中国都是污浊混乱,没有他呆的地方,这是第一类诗,对现实不满,徐述夔的第二类诗是怀念明朝,当然,是不是真怀念明朝也在疑似之间,他有这么句诗“明朝期振翮,一举去清都”,您听听,乾隆皇帝这么认为这句诗是振兴明朝推翻清朝,其时这个“明朝”是读明朝(ZHAO)还是读明朝(CHAO)呢?那只有问徐述夔自己了,刘墉接着说,徐述夔毕竟没有出版他的诗集,所以没有扩散,情节稍轻,徐述夔的诗集是他儿子给出版的,徐述夔死了,死了之后,儿子给他出了个诗集,当然他儿子也不是为了扩散,而是为了纪念他爸爸,这是江浙一带的风气,后来徐述夔的儿子也死了,徐述夔的孙子,跟人家打官司让人家抓住了把柄,以此要挟逐级上告,扬州知府谢启昆本来想把这个案子给了了,极力劝和极力拖延,无奈这个苦住是个泼皮无赖,连地方官一起告,刘墉说我到金坛哪儿去主持考试,结果挡住我向我举报,说皇上你想啊,我要压住不报的话,那条疯狗他一定连我一起咬,没办法我告诉两江总督,最后上报给乾隆皇帝,最后乾隆皇帝认定说这个徐述夔“系怀胜国,暗肆诋讥,谬妄悖逆,实为罪大恶极”,定了大逆罪,徐述夔父子已死逃过一劫,他的孙子让乾隆帝都给判了死刑,此外刻书,校书的也杀了一批,最可惜的是江苏官员,刘墉说扬州知府谢启昆被发配新疆,东台知县判了三年徒刑,其中江宁布政使陶易被判了死刑,嘉庆帝就问,说陶易后来被执行了吗?刘墉说没有,还没等到执行就死在狱中,是病死的,说到这里刘墉心情难过,嘉庆帝也看出来了,这个案子基本上也是个冤案,而且刘墉是关健人物之一,不愿意揭疮疤,所以说得很简洁。

(根据《清朝通史.嘉庆卷》的记载,乾隆朝大兴文字狱的目的是借此彻底消除汉人士大夫心中的反清民族意识,而到了嘉庆时代,由于国家统治能力的下降,清廷对文化控制的要求逐步下降,同时汉族士人的反满意识早已淡漠,满汉合流已经成为定局,制造文字狱已经不再适应巩固封建统治的要求,因此终结文字狱就刻不容缓地摆在了嘉庆帝的面前,此时亲政不久的嘉庆帝召见王杰、刘墉等老臣商量处理办法,那么这些老臣会给嘉庆帝怎样的建议呢,嘉庆帝又会如何面对文字狱这个棘手难题呢?)

嘉庆帝感觉这个文字狱祸国殃民,必须停止,他下了这个决心再不搞了,但是对父亲乾隆皇帝搞好的文字狱是不是加以平反呢?君臣都拿不定主意,确实碍于乾隆的面子,而且乾隆皇帝的主观动机也是为了皇朝江山的稳固,子孙不领情,还揭祖宗的短,未免不讲良心,所以大家拿不定主意,这个时候朱的意思是建议听一听刑部专家的意见,正赶上金光悌入宫办事,金光悌长期在刑部任职,是著名的法律专家,而且这个人为人魅力十足,做事大刀阔斧,所以传金光悌入宫觐见,金光悌进来之后,一看满朝重臣,皇帝也在这儿,不知道什么事儿,他也不敢问,嘉庆帝就问他,说金光悌问你个事,枉法杀人而有利于天下国家,能不能取谅于后事,咱法律史上有没有这样的例子,嘉庆的意思是说这个人不该杀,但是我给杀了,杀错了,可是虽然杀错了但又对国家有利,你看后人能不能谅解,谅解这个杀人者,法律上有没有这样的例子,金光悌斩钉截铁的说,法不为一人而屈,我们法家只问是非曲直,不管其他,嘉庆帝就等于被泼了一瓢冷水,他还不死心,说难道就不能通权达变,一点变通的余地都没有吗?金光悌冷冷的说,皇上要杀人请直接降旨,你要是问到臣,臣就一句话两个字“依法”,看来金光悌误解了,挥退了金光悌,君臣都沉默了,看来乾隆皇帝制造的文字狱不管是拿什么样的理由来自我安慰,都不能获得千秋万代的谅解,要是这样的话平反文字狱似乎可以从给乾隆皇帝补过这个角度来理解,于是大家纷纷表态同意平反,最后大家经过讨论形成了三个意见,第一除了乾隆皇帝,雍正和康熙也有文字狱,建议不涉及,仅就乾隆皇帝的文字狱做平反,大臣们的意见之一,仅就乾隆朝的文字狱做平反,第二乾隆一朝文字狱的数量很多,建议就拿王锡侯,徐述夔这两个案子做典型,以点带面也不要涉及过多,大臣们的意见之二,仅就王锡侯,徐述夔两个个案做出处理,第三负责编修实录的大臣不是向皇上请示,乾隆的文字狱该怎么样记载吗?大家意见是完全回避已经不可能,建议轻描淡写做一个交待,在《清高宗实录》中对文字狱轻描淡写,嘉庆帝连连点头,唤过军机大臣一一交待落实。

(清代特别是乾隆朝的文字狱危害极大,它不仅败坏了官场风气,更给思想文化,士人风气带来恶劣影响,由于文网密布,冤狱迭起,当时的文人士子们人人自危,唯恐一不小心陷入罗网,或是受到株连,祸从天降,所以人们迫切需要尽快结束文字狱,那么嘉庆帝会怎样具体解决《字贯》和《一柱楼诗》这两个文字狱大案呢?平反和结束文字狱究竟会给嘉庆带来怎样的影响呢?

根据《清仁宗实录》记载,嘉庆四年二月二十四日,嘉庆帝明发上谕,嘉庆的这道上谕的意思是说,从前王锡侯,徐述夔等人因为文字犯罪,他们的子孙家属也比照大逆罪连坐,但是文字诗句,上纲上线,本来可轻可重,况且这些人犯生长在本朝,打他们太爷爷、爷爷那辈起就是大清国的臣民,怎么还会怀念明朝呢?而官报私仇的人吹毛求疵,偶尔因为笔墨上的不检点,以至于把他们跟那些叛逆同罪,既开了互相诬告的风气,也败坏了法律的严肃性,这是这道上谕的意思,嘉庆帝接着命令让刑部重新核查一遍凡是比照大逆罪处理的,他们的子孙依然被关押被流放,或者做奴隶的,你把这个情况都报给我,等我查明降旨,嘉庆皇帝随后在接到刑部上报的名单之后做出了批示,凡是文字狱受害者的子孙,一律恢复自由,一律释放,这些乾隆皇帝文字狱的受害者想不到还能骨肉团聚,重见天日,激动得痛哭流涕,观众朋友们可能会问,这就算平反了,确实,王锡侯,徐述夔等人被平反了,您看,第一,嘉庆皇帝承认他们没有怀念明朝,这就从根本上推翻了当年给他们定罪的核心,当然王锡侯不是怀念明朝,但是乾隆朝文字狱受害者有相当多的情况是说他们怀念明朝的,现在嘉庆给否定了他们没有怀念明朝,第二,嘉庆皇帝承认当年把他们以“与叛逆同科”属于“情法失常”,就是说把他们跟叛逆做相同的处理,于情于法都不对,明确承认朝廷处理错了,第三嘉庆帝把他们被株连的子孙一律释放,一律恢复自由,当然人死不能复生,大清朝又没有一部《国家赔偿法》,但是一个专制的君主说到这个份上您还能对他有什么更高的要求呢?而且,从嘉庆朝开始,再也没有制造文字狱,中国上千年文字的血泪史到此就由嘉庆皇帝给画上了句号,无论是他出于什么样的目的,对于嘉庆皇帝的这个举措,我们都应该给予高度的评价,嘉庆这个举措确实给他自己迎来了非常多的掌声,满朝大臣纷纷称颂,皇帝是一个像尧舜那样仁慈的君主,其实这并不是阿谀奉承之词,社会舆论对嘉庆也有非常多的好评,嘉庆备受鼓舞,他兢兢业业,勤政治国,谆谆告诫各级官员,要廉政,要爱民,但是能想到吗,嘉庆八年初春的一天,这位充满了儒家仁爱之心的君主在神武门那儿被一名厨师追杀得落荒而逃,皇帝遇刺自打清朝开国以来还是第一次,那么嘉庆帝被刺中了吗?什么人与皇帝有如此的深仇大恨,要下这样的毒手呢?

(七)神武门遇刺

(虽然嘉庆帝雄心勃勃,努力使大清朝走上中兴之路,但是从乾隆末年开始清代社会已经弊端丛生积重难返,因为严重的社会矛盾算引发的农民起义也一直是困扰着乾隆和嘉庆两任皇帝的最大社会隐患,公元1803年,历时九年波及五个省的白莲教起义终于被镇压下去,这对于嘉庆帝来说无疑是解除了心腹大患,然而就在嘉庆帝以为天下太平了的时候,他却在自己的家门口遭受了刺杀事件,那么这桩惊心动魄的刺杀事件是怎样从天而降的,刺客是什么人?刺客是什么人,他为什么又要冒死来刺杀皇帝呢?)

嘉庆七年,年底的一天,嘉庆皇帝接到了一个天大的好消息,历时九年波及五个省的白莲教大起义被镇压下去,天下太平了!忙完善后事宜,嘉庆帝到圆明园住了一段,放松一下,白天由大臣陪同吟诗作对,晚上由嫔妃陪同听戏作乐;嘉庆八年闰二月二十日,嘉庆帝决定结束这场休假,返回紫禁城,继续他那紧张的皇帝工作,经过多半天的颠簸,中午时分嘉庆帝的车队驶进了紫禁城的北门神武门。神武门实际上是一个城门,进了神武门往南几十米又是一道高墙,要想过这道高墙必须经过顺贞门,进了顺贞门之后不就是御花园吗?嘉庆帝是在顺贞门前下车准备换轿前往养心殿,因为进宫以后一道门槛接着一道门槛,马车不能前行所以必须下车换轿,嘉庆皇帝下车,内务府官员纷纷前来请安。现场较为混乱这个时候从神武门西厢房后面突然冲出来一名大汉,手持短刀呐喊着向皇上的御轿冲来,这名大汉距嘉庆皇帝五六十米的距离,估计十秒钟就能跑到皇帝的跟前,更为严重的是嘉庆皇帝身边上百名侍卫呆若木鸡,成了麻木不仁的看客。现场反应最快的是定亲王绵恩,他挺身上前拦阻迟到者,结果一刀被刺中了衣袖,现场反应第二快的是嘉庆皇帝,不愧是皇帝,他在短短几秒内就给这个事件定了性,不好有刺客!不仅思维敏捷,而且腿脚灵活一闪身进了顺贞门。与此同时,嘉庆皇帝的姐夫年近五旬的蒙古贵族拉旺多尔济冲上前去,用一个标准的蒙古式摔跤动作抱住了持刀者,他要发力把他摔倒。但是还没有等到发力,先身中三刀,倒在了血泊之中。当持刀者刺到了拉旺多尔济正用目光搜寻嘉庆帝的时候,一名乾清门侍卫飞起一脚,不愧是大内高手。虽然反应慢了好几拍,但是这一脚就把持刀者踢出十米开外躺在地上动弹不得,这个时候又有三名侍卫回过神来一拥而上,死死按住已经躺在地上动弹不得的刺客。嘉庆皇帝已经顾不上坐轿了一路小跑,回到养心殿关起门来大喘气,随即根据他接到的消息做出了他回到紫禁城之后的两个决定;第一:让太医院赶紧抢救姐夫,第二命令把负责紫禁城守卫的护军统领大臣革职;紧接着嘉庆又接到报告说刺客已经被拿获,根据《清仁宗实录》记载,嘉庆帝命令大学士,军机大臣,会同九卿科道等严鞠,“严鞠”就是严格审问;一定要把这个案子审问个水落石出。天下太平了,皇帝却在家门口遇刺,天下真的太平了吗?就在这个时候一阵阵嚎哭的声音传进门来,嘉庆帝往窗外一看气得差点没背过气去,只见养心殿的院子里跪满了请罪的侍卫,官员,王公大臣,两眼通红的嘉庆帝从牙缝中碰出了一个字“滚”。

(皇帝在皇宫内遇刺,可以说在明清两代的宫廷史,可以说是空前绝后的,这已经足以让嘉庆帝颜面扫地。更让他无地自容的是事发时自己身边围着数百名大内高手,御前侍卫,可是竟然只有寥寥几个人挺身护驾。这也是嘉庆帝暴跳如雷的主要原因。皇帝怒发冲冠,朝廷上下也因为而变得谨小慎微,大臣们急于破案,好给皇帝一个交代。这个刺客究竟是谁?他又是怎么混进紫禁城的呢?)

当天晚上在刑部大堂,大学士,军机大臣,刑部尚书连夜升堂开审刺客,升堂前大家先开了一个小会,研究一下怎么审?大家一定认定不能对凶犯动刑,大清朝司法审讯本来是可以刑讯的,怎么突然变成了文明执法了?原来大家都担心用心的时候万一失手,弄死了大逆要犯,那可就是长一百张嘴也都解释不清楚啦!所以无论如何不能动刑,可是不动刑怎么能够保证犯人如实供述呢?大家一商量决定采用“熬审”的办法,主审官员三班倒车轮战术,不让犯人睡觉,你如果不说实话,看咱们谁能熬得过谁?提刺客到堂,首先命令刺客供述自然情况,刺客说他姓名陈德,今年四十七岁,北京人,但大小就随父母去了山东;父亲是官僚家的家奴,跟着东家在山东的各地做官,到过青州,临沂,济南,章丘等地,陈德也在山东娶妻生子,一直混到三十一岁,父母亲死了,陈德在山东也混不下去了!就带着妻儿回到北京投奔堂姐,经人介绍陈德这十多年一直在官员的家里面打工,职业是厨师,他的妻子也帮东家干点零活,有两个儿子长子叫陈禄儿,今年十五岁;次子叫陈对,今年十三岁。为什么要说这两个孩子的年纪呢?因为陈德做得这个事情啊,是祸灭九族,孩子也将被牵连,但是根据大清律的规定未成年的孩子将被减等处理,多大算成年呢?清朝规定十六岁算成年,所以年龄非常重要,清政府官员立即核对查找证人,同时逮捕陈德那两个未成年的孩子,结果证实陈德供述属实,那么审讯接着进行,下一个问题。陈德作案过程,陈德说二十日这天早晨,他怀里揣着小刀领着长子陈禄儿到东安门内的酒铺喝酒。酒壮英雄胆麻?喝了两碗木瓜酒,外带一碗黄酒,喝完酒之后。爷俩就到了东华门,顺着西夹道绕到神武门。混在人群中观察护卫的情况和方位。观察好了之后就躲在神武门西厢房的后面等待嘉庆皇帝的到来。过不多时嘉庆乘车经过神武门快到顺贞门的时候,陈德猛得冲出来行刺。审讯官员命令提陈禄儿到场对证,结果供述跟他爸爸是一样的,而且陈禄说看到他爸爸被侍卫按到在地的时候,陈禄儿吓得大哭。然后一边哭一边就出了神武门,回到了家中。现场的清朝官员心中暗想,这刺客东门进,北门出,紫禁城简直成了市场了。于是就故意问陈德,是如何骗过了东华门守军的盘查,陈德说:“我过去在内务府官员家中打过工,那个时候经常进出紫禁城知道如何应付守军的盘查,也知道守军的大致格局。守军没有看出来破绽,又懒得动手搜身,于是我就进来了。按说是应该搜身的,如果搜身的话陈德这把刀就能搜出来,但是东华门守军没有搜身。

(历史上帝王遇刺的事情并不少见,但陈德作为一个毫无背景的下层奴仆,竟然能够堂而皇之的怀揣利刃出入后宫,这在常人看来简直是不可思议,可更让人费解的是这个布衣百姓为什么要舍命行刺呢?非要置嘉庆帝于死地呢?他是受人指使,还是另有隐情?)

再问下一个问题,作案动机这是本案的关键,陈德向本案的主审官员讲述了一个大清国臣民从乾隆晚年以来的悲惨命运。他说前年春天他妻子去世,他一个人要养活两个未成年的儿子,再加上一个瘫痪在床的老岳母,生活十分艰难。一个月前因为生活艰辛心情不佳,喝醉了酒又哭又闹,结果让东家给炒鱿鱼了。饭碗砸了,今后如何去谋生呢?先不去管他,眼前的难题是无立锥之地,没地方住。原来陈德在北京生活了十六七年他一直没有房子,就是在谁家做工就带着全家住在雇主的家里边,现在让人给轰出来了,没有地方住,陈德领着儿子背着岳母去找堂姐希望借住在堂姐的家里,但是到了堂姐家才知道堂姐刚刚去世。一家人都穿着重孝,而且堂姐家也不富裕,房子很小。在这种情况下显然不方便在人家住,于是陈德又背着岳母领着儿子去找朋友。朋友收留了他,把他安排在东华门外小甜水井胡同住下,但这也不是长久之计呀?可这也不是长久之计呀,所以最近这十多天以来。陈德天天跑劳务市场,想找个活干,但是他找不到活,仅有的衣服又都送去了当铺,心情十分烦闷,只有借酒消愁,陈德一直在想办法,最后想出来一个办法。死!那清朝官员说,那你想死容易呀,办法有的是,为什么要行刺皇上,做这样大逆不道的事情。陈德说,为什么要行刺皇上呢?有两个理由:第一,这样死轰轰烈烈,能混个名扬天下,否则死的不明不白,那不白活一场,这是第一个理由!陈德说第二个理由,估计在冲向皇帝的过程中就将被侍卫乱刀剁死,痛快!但是他说他没有想到这些侍卫光看不动手,连刀都没有拔出来。死得痛快这个目的没有达到比较遗憾,审讯到此承审官员心情都很沉重,从陈德的生平经历可以看出他之所以冒死行刺皇上。主要是乾隆中叶以来民生艰难,矛盾尖锐的结果。一个走投无路的下层贫民百姓铤而走险了,拼命一搏似乎也能言之成理。另外刑部官员根据多年的经验断定,陈德的供词基本可信,于是决定向嘉庆帝复命。

(陈德的供词似乎也符合情理,他作为生活在社会底层的奴仆饱尝人间心酸,受尽了权贵的欺凌,看到贵族的奢侈生活和皇室的穷奢极欲,体察到人间的不平,就激发起反抗情绪,于是决定刺杀皇帝寻求死路,对于这样的审讯结果。嘉庆帝是否会认同!而就对刺客的审讯会就此画上一个句号吗?)

当主审官员前去汇报的时候,正巧大学士王杰在场,原来王杰已经快八十岁啦,实在是干不动了,经过他一再申请,前几天嘉庆帝同意他退休还乡。他现在是过来辞行的,王杰看到审讯官员来汇报,他就要回避。因为现在已经辞官了,是老百姓啦!所以他要回避,嘉庆帝不让。嘉庆帝希望王杰也听一听,然后发表亦喜爱自己的看法。然后命令主审官员汇报,主审官员汇报完毕嘉庆皇帝没有动声色把头转向王杰,征询王杰的看法。王杰知道这是他一生中最后一次就国家大事发表意见了。所以稍加思考,沉痛的说“陈德为庖厨之贱,安敢妄蓄逆谋,此必有元奸大恶,主贿以行,明张差之事,殷鉴犹存”这句话记载在《啸亭杂录》这本书里边。王杰的意思是说:“陈德一个卑贱的厨子,他怎么就能够想到做这样大逆不道的事情,一定有大奸大恶的人在背后唆使他。”听完王杰这番话,嘉庆帝心情沉重,他阴沉着脸冷冷地说:“陈德所供出乎情理之外,这个案子的关键是有没有主使,有没有同党?难道真向他供述的那样是他一个人所为吗?”那承审官员面有难色,说这两天来,旁敲侧击,软磨硬泡就套出这么多的情节来。要想深入挖掘就得动刑,但是我们又怕陈德熬不过酷刑死在堂上。所以大家谁也不敢做主动刑,皇上如果不认可陈德的供词。那您就批准我们动刑。嘉庆说:“谁不让你们动刑了,你们自己不敢负责任!给我打,打死了算我的!”同时嘉庆皇帝指示让各部尚书参与审讯。主审官员回去之后立即布置,陈德的街坊,邻居,亲戚,朋友还有原来的雇主全被逮捕。同时分别隔离审讯,对陈德的审讯也立即升级,阴森森的大堂上气氛森严。各种刑具摆满了一地,主审官员厉声喝道:“陈德你受何人指使,有哪些党羽,从实招来,免受皮肉之苦!”陈德一口咬定:“因无路寻觅地方,一家老少无可依靠,实在情急,要求死路!总之没有同党,没有同谋,也没有受人指使。”主审官员冷笑一声,让陈德跪铁链,两个衙役上前扯着陈德耳朵把他拎起来,然后在膝下铺上铁链让他跪上去,最后用脚踩下去加大陈德的痛苦,半个时辰过去了,陈德满头大汗,就是一声不吭。接着又是上夹刑,压杠等等,折腾了一夜天快亮的时候,陈德断断续续的供出了一些情节,他说嘉庆二年这一年做了个梦,梦中一人领路把他领到一个地方。这个地方有一些房屋,梦里说这里是东宫,东宫不就是太子住的地方吗。陈德又说“嘉庆三年这一年,又做了一个梦,梦见自己在桥下躺着,被人拉到桥上上了桥之后突然发现桥上有一座知府大堂。再一看自己穿着黄龙袍。”于是心里就想自己有朝廷的福分,于是起意惊驾,想要因祸得福。主审官员暗自叫苦,说这个案子不分昼夜审问到现在,还没有审到皇帝希望得到的情节。反而陈德开始有些圣经错乱了。说再审下去,陈德可能审死在堂上。同时对陈德的亲戚朋友,街坊邻居的审问也初步有了结果,大体上有这么三个共同点。大家普遍都这样认为:第一:陈德这个人谋大逆,事先我们谁都不知道;第二:陈德这个人平时也没有见他跟什么闲杂人员有什么来往,这个人性格孤僻,朋友不多;第三:说陈德这个人平时还是比较本分,不仅没有犯罪前科,大体上还是个遵纪守法的人;审讯已经进行啦四天四夜,就是这么一个结果。最后审讯官员聚到一块一起开了一个会,研究一下子,在会上做了结论。这个结论是这样做的:陈德谋大逆,系一人起意,并无主从;动机是以失业奴仆,辄因签语梦幻,顿萌逆念!首先他认为这是一个孤立事件,一人起意。并无主从,其次他认为这是一个突发事件,顿萌逆念啊;动机是失业了,又受梦境的启发,于是就做了这么一件事情。那么这样以来,这个事情就只能是偶然事件啦。是这样一个结论。那么对于这样一个结论,嘉庆皇帝能接受吗?

(对于这个惊天大案,让嘉庆皇帝更加关注的并不是行刺者陈德本人,万一陈德背后有人指使,如果不将幕后的主使者挖出来,那么将后患无穷。这是一般人都能想到的常理,因此嘉庆帝的不依不饶也就在情理之中啦,然而此案到此已经无法再往下探究,那么最终嘉庆的态度又会是怎么样的呢?)

面对这样的结果嘉庆皇帝是咽不下这口气,而且又不能不接受;而且朱贵劝告皇上说如果这个案子再审讯下去,将出现两个结果:第一:可能把陈德审死在堂上,让他逃过了明正典刑,等拉到刑场那天你提不出来人,你多遗憾;你不仅无法向天下做一个明确的交待,而且也让陈德逃过了这一劫呀?天下人不明真相,难免议论纷纷;再一个可能性,第二,把陈德打疯了,他也有可能开口乱咬,所以建议皇上尽量淡化这件事情,把它当成一个孤立的案件来看,嘉庆帝终于从愤激中平静下来,他决定接受这样的一个结果。润二月二十四日,嘉庆帝召集群臣宣布处理结果,第一,陈德按谋反及大逆惩处凌迟处死,俗称千刀万剐,陈德的两个儿子因为是未成年人免于处斩,发往黑龙江为奴,群臣一听这个案子结案了,都松了一口气,喜出望外之余。立即表示皇帝的决定我们不能接受,为什么呢?陈德那两个儿子也要杀,虽然是未成年人,但是他是逆种啊,而且民愤极大不杀不行,必须杀,嘉庆皇帝说,既然如此,那就杀吧,但是毕竟是未成年人。所以就不要斩了,改为绞吧!而且嘉庆帝宣布立即执行,第二嘉庆皇帝宣布被此案牵连的平民立即释放,不可累及无辜。这一点确实做得好,大家都给嘉庆皇帝叫好,第三:嘉奖定亲王绵恩姐夫拉旺多尔济,还有在这个事件中动手拿刺客的一共是六个人呢,给予嘉奖。然后痛骂在场的百余名官员侍卫,说他们漠不关心袖手旁观,然后责问他们还有没有良心。大家都没有吱声,最后一点根据《清仁宗实录》记载,嘉庆皇帝表示,我干皇帝干了八年,没有对不起谁,这个案件就追究陈德一人,此外就不追究了。我现在只痛恨社会风气越来越坏,犯上作乱的事情越来越多。我把这个案子当成是对我自己的警告和反省吧!

(嘉庆帝虽然不能说一个扭转乾坤的大帝,却也称得上一个兢兢业业励精图治的好皇帝。如今无缘无故的被一个市井小民追杀也着实让他感到气氛和委屈,但是陈德行刺事件,也并非向结案陈词中所说的偶然事件,它从另一个侧面反应了大清王朝官场腐败,民生艰难,矛盾尖锐的社会现实。那么后世究竟该怎么样来解读嘉庆遇刺案呢?)

陈德行刺事件看似偶然,我感觉必然的因素也不少,第一:这一事件有这样一个大背景,王朝到了衰落期,民生艰难,矛盾尖锐。我从嘉庆帝大臣铁保《梅庵自编年谱》这部书记载其中记载,铁保被流放到吉林,看到当时当地不少百姓没有房屋,四处流浪,缺衣少食。一个冬:“天冻馁而死者,动以千计。”就是因为冻因为饿,一个冬天死掉的要用千做单位来统计,这是一个多么大的数字,这里面说的吉林,可不是吉林省,那个时候也没有吉林省,应该是吉林市!那么冻死这么多人,饿死这么多人,其实何止吉林,即使是在天子脚下的北京,人民冻死,饿死在街头的情况也不罕见,而清政府官员能做的除了每天早晨按时清运尸体以外,充其量做的就是一天施舍两碗稀粥。当然这个时候我们中国是人多地少,清政府没有办法解决,但是对走投无路的饥民暂时提供免于冻死。饿死的衣食住所并非绝对做不到,但是清政府官员麻木不仁。人民起来造反又遭到严厉的镇压,总之社会动荡,社会治安恶化,各种事件层出不穷。在这种情况下极个别人铤而走险,舍得一身剐敢把皇帝拉下马,您说奇怪吗;第二:王朝腐败,不负责任,对于这一点我多次说过,在此我只强调一下紫禁城的守卫们,假如负责紫禁城的守卫们稍稍负一点责任,这个事件就能避免了,但是守城官兵放弃了自己的职责,客观上为陈德行刺提供了便利。有清朝一代,紫禁城的门禁一直是令皇帝头疼的一件事。我粗略统计了一下,清朝的时候混进紫禁城的人有小偷,到里面拎包作案,有上访者找皇帝告御状,有推销员到宫里推销化妆品,有化缘的僧人找皇帝拉赞助,有观光的游客到紫禁城里面观光,这还是被发现的。你还有没有被发现的呢?没有法统计,这回记录被刷新,混进来一个刺客。紫禁城的戒备本来应该十分森严,第一:清军的警戒范围很大的,你就拿神武门的守卫来说东起今天的沙滩,西到府右街都在警戒范围之内的;无关人员是禁止通行;第二:是有一套严密的制度,进宫的人员要经过层层盘查、要搜身、要确定身份这样才能进宫;第三:担任紫禁城守卫的士兵都是正黄旗出身,都是皇帝的亲兵各级军官一定是皇族成员,那么紫禁城的大门为什么还看不住?胆敢抬头挺胸进紫禁城的人个个惹不起,做难缠的是官员的轿夫,警卫和皇帝的太监。这些人狐假虎威,比主子还威风,守军一旦认真稽查,惹出麻烦皇帝也未必一定就给守军撑腰,再者皇帝往往也约束不了紫禁城的守卫,皇帝一旦把守军逼急眼了,他也有办法报复皇帝。万一那一天宫中失火,宫外的人前来增援我就不放救火者进宫,你皇帝急死也没有办法。你别认为皇帝是一国之君就说一不二。实际上皇帝受的窝囊气也不少,其实这一切的根源还是个腐败的问题,紫禁城的守卫的松懈是王朝腐败的缩影,清朝官员普遍不负责任,得过且过。很多警卫制度得不到落实,守城官兵的责任感得不到鼓励。时间一长放任不管,再多的警卫也形同虚设。由此来看,陈德行刺事件是偶然的吗?可以说,这一事件的发生既是社会矛盾尖锐的反应,也是王朝腐败的一个结果。嘉庆遇刺事件虽然有惊无险,可是皇帝在自己家门口被人追杀。确实令嘉庆感到蒙羞,嘉庆帝恨透了那些负责紫禁城守卫的八旗子弟皇族成员。耗费国家大笔军饷不说,一到关键时刻就成缩头乌龟。不行必须严加整顿!嘉庆帝下定决心严治皇族,他将拿谁开刀,结果会是怎么样?请看下集,谢谢。

(八)严惩皇族

(清初以来,紫禁城的护卫一直是令皇帝头疼的一件事儿。负责护卫的各级官员都是皇族成员。这些皇族成员是清朝社会的特殊阶层,在清初的统一大业中,他们征战沙场辅佐国君,是清统治的中坚力量。因此,作为清王朝立国的支柱,皇族一直受被历代皇帝的重视,在政治、军事和经济上都享有诸多特权。那么,在紫禁城里,哪些成员才能称得上是皇族?随着时间的推移和人口数量的剧增,这些皇亲宗室对大清的江山还能够起到有利的作用吗?)

嘉庆十三年春天的一天,步军统领大臣向嘉庆皇帝诉苦说,北京的治安简直就没法维持了。为什么呢?皇族好几万这些贵族饱食终日,无所事事,成天泡在娱乐场所惹是生非。一旦犯罪又不受国法制裁,送宗人府按皇族家法处理,往往大事化小,小事化了。此外冒充皇族的还不少。现在只要是犯罪嫌疑人自称是皇族我们一概不管,我们宁肯错放一千,都不敢错抓一人。老百姓骂我们是皇族的狗。皇族也不领情,也骂我们是狗里外不是人。嘉庆皇帝听了以后,十分痛恨。再联想到几年前神武门遇刺,身边的人袖手旁观多次下令加强紫禁城的门禁,但一共四个大门,就是看不住。这些被委以重任的人,基本上都是皇族出身,除了知道要官要钱以外,几乎是一无所能。现在又听说皇族在外边惹是生非、腐化堕落,心想一定要抓几个典型,狠狠刹一刹这股歪风邪气。于是嘉庆就跟步军统领大臣说,对皇族犯法不能手软有什么典型案件上报处理。观众朋友可能会问:什么是皇族?按说,跟嘉庆皇帝同一个祖宗的人,那就是皇族。关键是这个“祖宗”从哪儿开始论。显然,不能从“北京猿人”那开始论,要不然的话全中国人都是皇族了。清朝有个规定,皇族的身份从努尔哈赤的爸爸那一辈开始论分两部分:第一部分,努尔哈赤及其兄弟的子孙叫“宗室”,系黄带子来显示身份的特殊。所以“宗室”又俗称为“黄带子”;第二部分,努尔哈赤的叔伯的子孙叫“觉罗”,系红带子。所以觉罗又称为“红带子”。这些人都是皇族他们享有入仕当官、司法豁免,此外还领取丰厚的俸禄这样一些特权。

(通过喻大华教授的讲述,我们知道宗室、觉罗是北京城中特殊的群体。由于先祖的业绩使他们享有一些特权。然而,随着皇族成员人口的剧增,它的消极性也就突现出来。优厚的待遇使这些“龙子龙孙”失去了尚武精神,他们追求奢华,精神颓废,玩忽职守,甚至违法乱纪案件层出不穷。嘉庆即位后,这些状况更为严重,以至于后来发生了“神武门遇刺案”。所以为了大清的江山社稷,嘉庆帝决定抓个典型,对皇族起到警示作用。那么,这个典型到哪儿去找呢?)

没想到这个典型很快就找到了。在嘉庆十三年闰五月初九的那一天发生了“敏学事件”。这是怎么一回事儿呢?这天傍晚有一个叫敏学的“黄带子”喝完酒上街剃头。天热穿得也少,剔完头哼着小曲往家走。走到炒豆胡同就是今天北京交道口那一带,突然发现有一个人在那儿叫卖白薯,敏学很奇怪,说这个季节怎么会有白薯呢?我推算了一下,这一天是阳历的72日,确实这个时候不应该有白薯不怪敏学怀疑。但是,跟敏学又有什么关系呢?根据《清仁宗实录》记载,说敏学“多事过问”,就成了这个事件的导火索。敏学是怎么过问的呢,《清仁宗实录》没有记载。还好,我看了第一历史档案馆的“录副奏折”,当时大臣给皇帝上奏折要经过军机处,军机处把奏折转给皇帝之前找人抄录了个副本,当时没有复印机嘛,所以叫“录副奏折”。这个录副奏折是关于这个事件当中三方当事人供词的一个奏折,可以还原这个事件的原委,您看看敏学是怎么过问的。他说这个时候怎么会有白薯,分明是个卖假货的,拿过来瞧瞧说完骂了一句。卖白薯的小贩拿出一个白薯递给敏学,敏学一看还真是个白薯。讨了个没趣儿,把白薯往地上一扔,又骂了一句。转身要走,卖白薯的小贩不让了,一把揪住敏学质问,敏学挥拳就打。事件就爆发了。大家可能会问:一个卖白薯的小贩,居然敢跟皇族顶牛,敏学气就气在这里,所以不依不饶大打出手。其实,敏学出来剃头差不多是光膀子出来的,没系那根“黄带子”。人家不知道他是皇族。敏学出来剃头还带了个家丁,主奴两个人打得卖白薯的小贩满地翻滚。再打下去就可能出人命了,所以有人报警了。步军统领衙门的兵丁,赶到现场来制止,也不知道敏学的身份所以厉声呵斥,并且拿出“手铐子”要铐敏学。这一下,敏学不让了追打警务人员。敏学的家丁也一拥而上,打得步军统领衙门的兵丁抱头鼠窜。按说见好就收吧。不敏学琢磨着,反正闲着也是闲着,成天也是闲着,来了个乘胜追击。带着他那些家丁,个个都把大辫子盘到头顶上。脱光上衣露出一身横肉,呐喊着一直打到了堆拨房。(满族话,指的是驻兵之所)这里说的堆拨房,大体相当于今天的派出所或者是警务室一类的地方。打到那里,砸烂了窗户推到了枪架,事态就严重了,步军统领衙门的官员接到报告,怒不可遏。光天化日之下冲击国家执法机关,要是一般的平民百姓那肯定是死罪嘛。如果不加以制裁,法律的尊严从何谈起,虽然知道惹不起,但实在是咽不下这口气,于是向嘉庆皇帝告御状要求严办敏学。

(敏学倚仗宗室,醉后斗殴,目无法纪,给清朝的稳定带来极坏的影响,嘉庆帝深感“敏学一案”的危害性。为了维护社会秩序的安定,拯救那些放荡不羁的宗室成员,嘉庆帝决定严惩敏学,来个杀鸡给猴看,交宗人府会同刑部公同审理此案。那么,宗人府是个什么机构?它能够秉公执法来处理宗室成员吗?)

宗人府是一个专门管理皇族的机构长官叫“宗令”。这个时候的宗令是嘉庆皇帝的哥哥仪亲王永璇,永璇考虑到自己处理自己的人,怎么处理别人都难免会说闲话。于是就没处理,等着刑部拿主意爱咋办咋办,自己跟着画圈就是了。永璇不处理,刑部尚书秦承恩左右为难他多次去找永璇,说王爷无论如何拿个宗旨我们好遵循啊。这永璇说,小秦你自己看着处理吧,怎么办都行秦承恩左右为难。秦承恩一想,这宗人府历来袒护皇族,皇族犯法往往从轻发落,现在永璇不表态,明显也是为了袒护皇族嘛。自己一个刑部尚书何必跟皇家过不去呢。于是秦承恩就指示刑部的官员拟一道公文为敏学开脱。是怎么开脱的呢?刑部向嘉庆帝强调了这样三点:第一,说敏学追打警务人员是因为敏学不知道执法者的身份,否则绝对不会追打。强调这是个误会这是第一点;第二点,敏学砸了堆拨房的窗户,推到了枪架如何解释呢?刑部是这样说的他说,敏学到堆拨房不是去闹事儿,是去找人。到了堆拨房在门口往屋里喊,喊了几嗓子之后没人答应他,于是敏学就扒着窗户往里看,这个时候敏学身后有人拉他,不让他往里看。拉敏学的时候敏学没放手,就把窗户给带下来了。关键是这窗户不结实。把窗户给拽下来之后,堆拨房里的人就出来抓他他赶紧就跑,一转身就把枪架碰到了。强调是过失犯罪,不是故意的这是第二点。第三点是怎么开脱呢,刑部强调说敏学从前别无过犯,他以前没犯过这类的错误。今初次酒醉在街争闹,与屡次行凶滋事者有间,有间就是有差别嘛,他毕竟是初犯,没有前科。所以可以从轻处罚。轻到什么程度呢,刑部的公文说,敏学这个行为按说应该被判为流刑。就是流放,但是考虑到上面那三个从轻情节,所以可以减等处罚,可以处罚到“杖一百徒三年”的程度,就是打一百板子,判三年有期徒刑,再考虑到敏学的皇族身份,可以再减一等。那么再减一等之后,刑部最终判决敏学杖二十五,圈禁九个月罚俸禄一年,同时包赔堆拨房窗户、枪架的损失,是这么一个判决结果。公文拟好了以后送到宗人府给永璇看,永璇看了之后就在上面签字了然后上奏嘉庆皇帝。

(像“龙子龙孙”打架斗殴事件,历朝历代都时有发生,法律对他们的制裁基本上也就是不了了之。因此,对于敏学酗酒斗殴一案,刑部、宗人府枉法徇情,从轻发落也是在所难免。但是,“敏学事件”处理结果上报嘉庆后,嘉庆帝会是什么态度呢?)

根据《嘉庆道光两朝上谕档》这部书记载,嘉庆帝看了刑部的报告之后更生气了,他认为刑部枉法徇私,对刑部的公文逐条加以驳斥。怎么驳斥的呢?您看,第一,嘉庆说敏学如果不知道前来制止的人员是国家执法人员的话,他为什么要追到堆拨房闹事儿显然他知道嘛;第二,刑部公文不是说敏学到堆拨房不是去闹事儿是去找人吗,为什么不走正门,扒着窗户往里看什么?从身后拉敏学的那个人是谁,为什么不说出姓名来?很显然嘉庆认为刑部在编造谎言,为敏学开脱;第三,嘉庆接着驳斥,他说刑部公文里最荒谬的是说敏学是初犯,可以从轻处罚。嘉庆说,这一司法惯例往往适用于盗窃案件的处理,根本不适用于斗殴逞凶案件的处理,只要是属于斗殴逞凶就应该立即制裁,不能等到再犯、三犯你再去制裁。嘉庆帝进一步质问,说你们主管全国司法,难道连这个规矩都不懂吗?最后嘉庆皇帝做出决定,什么决定呢,嘉庆表示“敏学逞凶不法,大玷宗室颜面”(就是把皇族宗室的脸都丢光了),“不可不严刑惩办,著先在宫门外重责四十板”(打四十大板),然后“发往盛京”(今天沈阳市),“严加管束,永远不许回京”。这是嘉庆皇帝做的处罚,敏学就等于开除出皇族队伍了,而且终身不得自由,所以这个处理不轻。嘉庆帝接着表示,刑部卖法殉情,讨好宗人府,宗人府一看刑部办理从轻事如所愿,立即签字同意,说这两个部门互相利用,枉法徇私。所以嘉庆帝决定把宗人府宗令、刑部尚书一并交部议处,就是交到吏部看给个什么处分。吏部经过研究,提出了处理的这么个方案:宗人府宗令、刑部尚书革职,然后报请嘉庆皇帝批准。嘉庆帝根据部议的结果,再结合具体情况,最后做了这么一个结论:刑部尚书秦承恩降为编修没有革职,而是降级,但是降得很厉害,这么说吧相当于从一个省部级的干部降为团级的干部,基本被撸到底了;至于宗人府宗令,考虑到一时没有合适的人来接替,所以没有降级或者撤职,但是罚俸禄三年。

(因为敏学一案,刑部尚书被降职,宗人府宗令被罚俸朝廷上下震动巨大。重惩之后,嘉庆帝考虑到,光来硬的也不行,嘉庆帝还试图采用感化的手段,来教育宗室成员。于是嘉庆帝又颁布了《宗室训》,意在告诫皇族宗室要人人自重自爱遵纪守法,要求皇亲宗室认真学习。做到家喻户晓、人人皆知,那么,嘉庆帝苦心经营的教育手段能得到宗室成员的认可吗?对于皇族腐化堕落的根源,喻大华教授又是如何剖析的呢?)

转眼过了一个月,这中间风平浪静,嘉庆帝感觉这皇族都让他这恩威并用的两手给震服了十分得意。七月二十一日,嘉庆帝召见散秩大臣宗室奕颢等三人(散秩大臣相当于皇帝的侍卫官,级别很高,基本没有什么权力),召见这三个人。召见快要结束的时候嘉庆帝突然询问起他们学习《宗室训》的情况,有什么心得体会说一说我听听。没想到奕颢等三人面面相觑,懵然不知,反问皇帝,什么时候颁布了《宗室训》,我们怎么不知道呢?嘉庆皇帝说,本来是要求家喻户晓的,你们怎么不知道。这三人说,确实不知道,没人跟我们传达。嘉庆帝赶紧让军机大臣下去打听。下午军机大臣回来报告,说宗室里边十人有九个人不知道《宗室训》这个事儿。嘉庆皇帝十分生气,本来是要求往下传达的,结果宗人府没有办这个事情。于是嘉庆皇帝就下了一道严旨,他怎么说呢,他说管理皇族的亲王、贝勒、族长(民族的族)、学长等人都不能领会朕的苦心,一律予以通报批评,当然那个时候叫“传旨申饬”,并且命令你们立即把《宗室训》向基层做全面传达,让皇族都知道《宗室训》的内容宗旨,经过这次重申之后,如果还不传达,再出现像奕颢他们三人懵然不知的情况,就把你们从重处理。这下子皇族的族长们不敢掉以轻心了,他们向嘉庆皇帝表示,说回去之后马上传达,而且要做到不漏一人,传达以后,组织学习讨论,对照检查,请皇帝放心。各皇族族长回去立即落实。由于在皇帝面前牛皮吹得太大,所以落实起来的难度也很大。虽然说皇族可以入仕当官,但毕竟游手好闲、坐吃俸禄的人占大多数嘛,国家也没有那么多编制,所以他们坐吃俸禄,成天无所事事散漫惯了。更严重的是,有些皇族干脆就找不到影儿。本来向皇帝承诺不漏一人,现在没法兑现,一旦追究起来处分难免。这不,有两位皇族成员,一个叫仪续,一个叫仪平,找了好几天依然下落不明,这一下子族长着急了。现在急的已经不是没有办法向这两人传达皇帝的《宗室训》了,而是担心这两个人不知道跑到哪里去,惹出什么乱子来,做族长的也得负连带责任。正在着急上火的时候,宗人府派人来通知,说仪续、仪平找到了,现在拘押在宗人府。族长一听满头大汗,说怕什么就来什么,赶紧问,说这两个人惹了什么乱子了,宗人府官员说这两个人嫖娼,不过准确说应该是宿娼,在妓院里常住,让步军统领衙门的人给捉住了移交宗人府,现在正关在宗人府。族长一听说,怪不得找不着呢,原来这两个人去做这样龌龊的事情去了。我顺便说一句清朝的时候,严禁官僚、皇族涉足这一类场所,一旦发现严格处理,至于一般老百姓它倒不管。于是族长、宗人府的官员上奏嘉庆皇帝,表示皇族里边出了这样的丑闻,自己也有失察的责任。请求处分,争取主动嘛。嘉庆帝看了十分生气,立即合上案卷不看了传旨!第一,仪续、仪平身为宗室,不知自爱,实属无耻,交宗人府,各责二十大板发往吉林;第二,相关族长、宗人府官员,交部议处(《清仁宗实录》)。这个案子就这样处理了。应该承认,害群之马在任何时代里都是极少数,但是也应该承认这些害群之马,虽然人数不多影响极坏。另外,皇族的腐化堕落在很大程度上还是一个体制上的原因。为什么这样说呢,我认为主要有这样三点:第一,作为皇帝的子孙后代,天生享有许多特权,即使初犯刑律也没有死罪,大不了充军发配,这使他们有恃无恐,客观上可能为所欲为;第二,皇族成员都是寄生虫,饱食终日、无所事事,这种生活状态必然养成他们坐享其成的那种依赖心理,长此以往沦为无能、沦为腐化那是必然的趋势;第三,大家必须纠正一个误解,以为皇族人员都受过很好的教育,其实,清朝除了皇子的教育十分严格以外,一般的皇族教育往往流于形式。满族尚武当官多出任武职,即使出任文职官员也不用经过科举考试,这使他们缺乏学习的主动性和紧迫感。总之,特权者、寄生者的身份必然使这个巨大的皇族群体出现两个倾向。第一是无能;第二是腐化堕落。而缺乏教育又对这两大趋向有推波助澜的作用。

(喻大华教授认为,清代宗室的一系列腐化堕落行为,完全是由清朝的体制造成的。嘉庆即位初期就认识到这个问题的严重性。因此,为了重振宗室威风拯救那些精神颓废的皇族兄弟,嘉庆帝采取断然措施严惩违法乱纪的皇族成员。那么,嘉庆帝除了对皇室宗亲犯法决不徇情外,对于触犯法律的骨肉兄弟,嘉庆帝又该如何面对呢?)

嘉庆二十五年春天,直隶河间府向老百姓派官差,派什么官差呢,史料上没有记载,但是我估计是修城墙、挖护城河一类的劳役。派到了一个叫李长幅的农民的头上。没想到李长幅拒绝出官差。你凭什么不出官差?李长幅说你知道我是谁吗?直隶河间府官员说,这就奇怪了你是谁,你居然还敢质问我你是谁,你不就是李长幅吗。李长幅说,我不跟你们绕圈子,我跟你们直说吧,我是嘉庆皇帝的哥哥仪亲王永璇的护卫。你居然是永璇的护卫,没听说过,有什么证据能证明这一点李长幅拿出来个“仪亲王谕贴”,就是仪亲王写的一个手谕,证明李长幅的身份。这一下河间府官员不敢轻视了。赶紧把这个“仪亲王谕贴”交到上边去了。直隶省最后认定这个“仪亲王谕贴”是伪造的立即指名捉拿李长幅。结果李长幅跑了没抓着。于是直隶省上报刑部,要求全国通缉。刑部一调查,发现李长幅肯定不是仪亲王永璇的护卫,但是李长幅跟仪亲王府确实有关系。是什么关系呢?李长幅是仪亲王永璇的儿子绵志的爱妾的父亲。大家说,那不是仪亲王的亲家吗,你绕这么大弯子。要现在这么说,好像勉强也可以这么说。清朝的时候不能这么说礼法森严,妻妾等级不一样。他确实跟仪亲王府有关系,而且不用通缉。步军统领衙门的官员报告,说李长幅就躲在仪亲王府里边,但是王府森严,连大门口看门的保安都有顶戴,借他几个胆也不敢“开着警车”到仪亲王府去拿人离王府五百米就禁止鸣笛了,他不敢去。怎么办?于是刑部、步军统领衙门上报嘉庆皇帝,请示如何处理。嘉庆说,这样吧你们就不用管了我处理。于是嘉庆皇帝就请来了仪亲王永璇,然后拿来了直隶省、刑部、步军统领衙门的公文给哥哥看。你自己看。永璇看完了之后表示,李长幅这个人我倒认识,但他在我王府里我可不知道,如果确实在我王府里,我现在就让我的警卫回家把他绑送刑部。嘉庆帝表示满意接着追问这个“侄媳妇”的来历,说绵志怎么又纳个妾,你把这个妾给我讲一讲。永璇说,这个事是这样的,头几年绵志上街看到李长幅在集市上叫卖他这个闺女,(很显然,李长幅很穷,卖闺女)绵志一看,说这小姑娘眉清目秀的,于是绵志就给买下来了,做为自己的妾同居生子,俩人感情还非常不错,同居生子之后就告诉了永璇,永璇一看儿子已经把生米做成了熟饭,就帮儿子在宗人府补办了手续。至此真相大白,嘉庆帝认定绵志犯了两个罪行。第一,私买民女;第二,不举报通缉犯。于是决定将绵志做出三项处罚:第一,降爵,绵志的爵位是郡王,降为贝勒;第二,撤职,撤什么职呢,有什么职撤什么职撤了绵志的镶蓝旗汉军都统、正红旗汉军都统的职务(看来绵志是八旗的旗主,他兼了两个旗的旗主。)撤掉;第三个是罚俸,罚四年俸禄分八年扣完,八年之间开一半工资。这个事情就这样处理了。绵志是嘉庆帝的亲侄儿,是直系的血亲关系又在剿办天理教的军事行动中立下大功,深得嘉庆帝的赏识位居朝廷重臣的地位,就因为这件事儿结果被降爵、撤职、罚俸,您说处理得重不重?嘉庆帝严治皇族绝不手软,对特权阶层严格要求,颇有一些“王子犯法与庶民同罪”的意味确实让人拍手称快。其实,嘉庆帝这样做的目的也是为了王朝的江山社稷。因为满族是当时中国的统治民族,而皇族又是满族的核心。这批人素质如何关系着大清朝的前途,而这些人这个时候出现了一些危险的趋向,比如说腐化,比如说无能。嘉庆帝对此忧心忡忡,所以严格要求绝不手软。虽然他这样做的目的是为了清朝的利益,但是毕竟体现了一些公平正义的精神,所以我们对他这个举措应该给予高度的评价。但是,也应指出嘉庆帝严治皇族效果并不理想。为什么这么说呢?因为这个时候皇族的腐化堕落主要是体制造成的,这个体制只能够把金枝玉叶的皇族变成庸人,甚至变成无赖。嘉庆帝改变不了这个体制,那就治标不治本了,虽然忙得不可开交,虽然处分了一个又一个皇族成员,但不可能从根本上扭转皇族腐化堕落的大趋势。嘉庆帝哪里知道,一个中国历史上千年未遇的大事变即将发生这是怎么一回事儿?嘉庆帝又将面对怎样残酷的现实呢?

(九)枪响紫禁城

(在遭遇了陈德行刺事件之后,嘉庆帝在力实施了整顿宫禁制度严治皇族宗室等措施。然而,嘉庆帝这种头痛医头,脚痛医脚的方法并不能从根本上铲除官场腐败,以及朝廷在安全方面的诸多漏洞。在陈德行刺事件的十年之后,嘉庆朝又发生了一起更为严重的宫廷事变,几十个人有组织有计划的持着兵器攻入了紫禁城,那么这些人对抗朝廷,有着怎么样的政治背景,皇宫内院多次受到惊扰对此嘉庆皇帝又将怎样来面对呢?)

嘉庆十八年,立秋刚过,嘉庆皇帝就启程前往承德北部的木兰围场行猎,满族尚武,从康熙帝起差不多每年都送行大规模的行猎活动,动用兵力上万人,甚至数万人之多,用来训练军队,联络蒙古王公,当然也有行乐的目的,百余年间这已经成了皇家的一个习惯,所以一过了立秋,就张罗着想去行猎,当时这一活动有个专门的称谓叫木兰秋秋,七月十八日,嘉庆帝启程前往行猎,由于这一活动要历时四五十天,所以走的时候嘉庆帝对北京的工作做了安排,让他的哥哥仪亲王永璇留守北京,负责北京的全面的工作,然后嘉庆帝就兴致勃勃地策马北上,嘉庆帝哪里知道,一张危险的大网正在编织,大清朝即将面临一场千年未遇的考验,这是怎么一回事呢?从乾隆晚年以来,伴随人口的膨胀,经济危机的加深,中国北方民间出现了数不清的秘密结社,这些结社大多以佛教的某些教义、活动方式为掩护,从事危害朝廷的政治活动,清政府把他们一概都称为“邪教”严厉镇压,根据《靖逆记》这部作品记载,在嘉庆皇帝启程前往行猎的同时,中国北方的秘密结社的首领,在河南滑县的道口镇,召开了一次秘密会议,决定把北方名目繁多的秘密结社联合组成一个新组织天理教,经过推算确定了起义的“良辰吉日”——九月十五日,约定这一天山东,山西,河南,河北,当然(河北)当时叫直隶,天理教同时起义,然后向北京进发,一举推翻清朝的统治,其中北京的天理教首领林清,领受了攻打紫禁城的任务,里应外合接应各地大军进京林清是北京大兴宋家庄人,当然现在宋家庄归丰台。根据《啸亭杂录》这部书记载,林清这个人有五个特点,第一个特别会点武术,当然不是武功多么高强的人,会比划几下子,第二说这个人长得很特别怎么个特别法呢,史书记载说他,“颀身黧面,髯张如猬”,就是说他是个黑大个,连髯胡子,而且胡子都是直的,不打卷,像个刺猬,这是第二个特别,第三个特点,林清这个人,根据史书记载说他“自以智谋过人,其实愚鲁异常”,自己认为自己非常聪明,但其时属于很傻很笨的那一种人,是不是这样呢,随着我们的讲述,观众朋友们自己判断,这是第三个特点,第四个特别,他是个有钱人,本来很穷还在清军的部队里边服过一段役,但后来做了秘密结社的首领之后,手下的成员定期向他交会费,因此就脱贫致富了。第五个特点,根据各种材料来判断,林清还是个社会活动家交际非常广泛,在清政府的官员当中,他也有不少朋友,现在林清领受了攻打紫禁城的任务,不过林清对这个任务并没有多少信心,因为他手下的秘密结社成员有几千人。基本上是由农民,市民,无业游民组成,还有极个别的太监,宫女参加进来这些没有任何训练的乌合之众能打下紫禁城来,说起来鬼都不信,所以林清信心不足,但是河南、山东的秘密结社的首领纷纷架弄他,不断给他打气鼓劲儿还承诺派大军前来赞助,并且嘉庆帝也到木兰围场去行猎,京城空虚这样一来林清的信心就更充分了,所以决定如期举行。

(天理教是白莲教的一个支派,他假借宗教的教义,煽动集结一些社会底层,贫苦的劳动者入教,林清作为活动在北京的天理教首领,为了这次攻打紫禁城的任务,广泛的制造舆论串联民众,此时在北京的周边曾流传这样的民谣“若要白面贱,除非林清坐了殿”,公元1813年九月初,林清从天理教徒中精选出两百人组成联军,准备在九月十五这一天,发动政变,那么这次蓄谋已久的宫廷事变会是怎样的场面紫禁城戒备森严,天理教徒能够轻易得手吗?)

林清安排好之后,他就回到宋家庄静候佳音他不上阵,他回到家里面等信儿。九月十五日中午,天理教徒正式发动了对紫禁城的攻击兵分两路,东路攻打东华门,西路攻打西华门,我们先说东路,东路由陈爽带队,太监刘得财带路,散住在各处的天理教徒身穿长衫暗藏兵器,按照约定的时间地点来集合。但是时间已到前来集合的天理教徒不到三十个人,原来说来一百嘛,现在才二十多个人其他人不知去向。陈爽就琢磨着时间已经到了,不能再等了有多少人算多少人吧,于是他就领着这二十多个天理教徒向东华门走去,谁都想不到的事儿发生了,当接近东华门的时候正巧赶上一队运煤的马车经过,造成交通拥堵,堵就堵吧。你耐心等一会儿不就得了不是,天理教徒先跟赶车的车老板干起来了,脱掉长衫拔出兵器,呐喊着要跟车老板拼命,东华门守军看到了这一幕,赶紧关闭城门,陈爽一看到这种情况,他一面喝令停止斗殴,一面快步向东华门冲去结果陈爽,太监刘得财带着几名天理教徒冲进了东华门,一共冲进了五名天理教徒,陈爽带领着他们跟着太监刘得财向北狂奔,清军在后边紧紧追赶,一路上又不断受到清军岗哨的拦截天理教徒奋勇冲杀。终于冲进了苍震门,这就算进了大内了。当清军气喘吁吁地追到苍震门口的时候,总管大太监常永贵拦住了追兵,清军将领恳求,说常总管快让开路,我们进去拿贼,常永贵说不行,里边住的是皇后、嫔妃,除了皇帝就是咱们太监能进皇子也能进。你们踏进一步就是死罪,清军将领恳求说,常总管,您圣明您知道我们大清朝没有女兵啊,十万火急,想来皇上也不会怪罪,常永贵说不行,这个制度不能破坏,这样吧,里边的贼归我们捉拿,你们在这儿等着放心好了,清军将领半信半疑说太监还能上阵杀敌?不过常永贵立即集合太监,一人一支木棍,先做战前动员,弄得有鼻子有眼的动员完毕后太监跃跃欲试,冲进紫禁城的这五名天理教徒已经晕头转向了筋疲力尽,而且,基本上都有刀伤在身所以太监乱棍齐下,五名天理教徒二死三伤,然后太监七手八脚把这死伤的天理教徒拖出苍震门交给清军带走。

(闯入宫中的天理教徒虽然是散兵游勇,但也给原本平静的紫禁城造成了恐慌和混乱。甚至有护军统领竟然准备好了逃离的车马,而在这次事变中也有智勇善战给自己带来机遇的人,他便是嘉庆帝的次子绵宁,也就是后来的道光皇帝。此时的紫禁城皇帝在外群龙无首,皇子绵宁自然成为临时统帅,他将如何身先士卒平定叛乱呢?)

绵宁本来跟他爸爸嘉庆皇帝一同木兰秋,但是奉旨提前回京结果赶上了这场事变。这一年绵宁三十二岁,现在成了众人的核心,王公大臣纷纷往紫禁城里边赶,聚集在绵宁身边研究对策。宫中可用之兵只有一百多人又不知道来犯者人数趋向,不敢贸然出击。最后经过研究取得了三点共识。第一,赶紧调集援军;第二各宫门戒严;第三准备车辆以备疏散后妃。正在这个时候常永贵前来报告,说冲进紫禁城的天理教徒全被消灭,大家都松了一口气。突然,从西边隆宗门那里传来阵阵呐喊和隆隆的撞门声不好有情况,原来从西华门进攻的这支天理教徒杀过来了,大家可能会问说西华门这一支队伍怎么现在才赶到呢,进攻西华门的这支天理教军进展比较顺利,他们都装扮成卖柿子,白薯的小贩、挑着筐筐里藏着兵器、一路叫卖着来到西华门外突然拿出兵器,冲进了西华门。守军猝不及防结果让他们给占领了西华门一共冲进来不不到六十名天理教徒,但是带路的太监却先把他们领到了内务府,因为太监归内务府管,内务府严格管理跟太监都结仇了。所以这个太监叫杨进忠先把他们领到内务府,先要找内务府大臣算账,结果还没有找到结果把内务府砸了个稀巴烂,这样一来等赶到隆宗门的时候,自然要费很多时间了,隆宗门的守军闻讯已经关闭了大门天理教徒估计,这道大门叫是叫不开了,找来几根大木头想把他撞开。于是喊着号子抬着大木头撞向隆宗门,多次撞击,隆宗门纹丝不动反倒把天理教徒累的够呛,天理教徒他也知道隆宗门是进入内廷的关键,一定要打开他们见撞不开门,决定翻墙入内开门绵宁,这个时候站在养心殿的台阶上紧张的观察着,听到撞门声,已经提高了警惕,抬头一看只见养心殿对面的御膳房的房顶上,已经爬上了几名天理教徒,他果断的举起鸟枪,一枪把一名手执白旗好像在指挥的头目打落。然后迅速装填火药,慌乱之中找不到铅弹一把扯下胸前的金扣子,塞入枪膛再开一枪又击毙一名天理教徒,其他的教徒看到受到阻击。纷纷退下阵来这个时候增援的清军赶到了,来的是北京城里边最精锐的部队,火器营的官兵来了多少人呢,来了一千人都端着火枪,史书记载“凡千余人,鱼贯横枪,意甚踊跃”,就是士气很旺盛,端着枪向隆宗门杀来离隆宗门不远的时候清军就开枪了,顿时枪声响彻紫禁城。天理教徒赶紧顺着来时的路往回跑,一路上死伤被俘多人,活着的天理教徒不少人一口气跑上了西华门城楼,跑到西华门城楼上的那些天理教徒在城上挥动白旗,向城外的遥旗呐喊,他们喊什么呢?他们在招呼救兵,林清向他们承诺,说你们占领了紫禁城之后,河南山东的援军就进京了,所以他们跑到城楼上去招呼救兵,远处确实有很多人,围在那里在看,但那不是救兵那是北京的老百姓在看热闹,怎么喊也不过来,城下清军已经把西华门城楼围了个水泄不通天逐渐黑下来了,清军担心天理教徒趁夜色逃脱,于是登上城墙从两边堵住了天理教徒的逃窜之路,然后西华门下也是重兵看守,天亮了八旗军又来增援,清军登上了西华门城楼天理教徒没有抵抗束手就擒,一共二十四人被清军抓获,天理教攻打紫禁城事件以失败告终,九月十七日在家中静候佳音的林清,被清军诱捕,清军到他家门口敲门说老林,老林,林清就出来了,他说谁清军告诉说是我,他也没问这个我是谁就把门打开了,接着问说有啥事说请你进京议事,林清就跟人家上车了,上车走半道才发现敢情这都是清军,被诱捕了。

(在中国历史上,历朝历代的民间起义,之所以最终以失败而告终,大都是没有统一的纲领,没有统一的指挥天理教徒也没有能够逃脱同样的命运,他们几十个人最终难敌强大的清军很快就被全部歼灭了,然而,可是正在回京途中的嘉庆皇帝对于这次事变一无所知,当他得知紫禁城被袭的消息时,又会做出怎样的反应呢?)

嘉庆帝回京途中,就不断接到各地发生天理教徒起义的奏报,他开始重视这个问题,但是令他绝对想不到的是,九月十六日他抵达蓟县白涧行宫,接到了皇次子绵宁,从北京发来的“六百里加急”的奏折向他报告,紫禁城遭遇攻击这简直是晴天霹雳,嘉庆帝顿时感觉天旋地转有点支撑不住了,紫禁城是中国的政治中心是皇权的象征,从建城以来的四百年来,还没有遭到过攻击,怎么向天下交待怎么向祖宗交待,而且城中有自己的至亲骨肉,皇后、嫔妃他们现在怎么样了,奏折写在十五日午后,宫中的战斗还在进行中最后结果怎么样呢?一切不得而知,嘉庆帝不禁痛哭失声泪流满面,嘉庆帝痛哭失声群臣也慌了手脚,挥泪之余一个更严峻的问题摆在嘉庆君臣的面前下一步往哪儿走,紫禁城成了战场,回家成了上战场,还回不回北京呢?大学士董诰主张不要犹豫立即回京,这样对天下臣民,对北京将士都是一个巨大的鼓舞,而且董诰判断这次攻打紫禁城事件应该属于滋事。一般的治安事件,很快就会接到平定的消息,果然当天下午又收到了一份发自北京的“六百里加紧”的奏折,是仪亲王永璇领衔上的奏折,一看标题君臣都松了一口气。标题是《剿办贼匪事已大定折》,仪亲王详尽的汇报了紫禁城事件的处理经过,那么至此嘉庆帝下定了回京的决心,同时嘉庆帝下发了三道圣旨,第一封皇次子绵宁为智亲王,称赞他身先捍卫,忠孝兼备,可嘉之处笔不能宣,他把捍卫紫禁城的首功算在绵宁的头上,明显言过其实,但这也有可能有他特殊的用意;第二道圣旨,把负责紫禁城守卫的各级官员一律革职听候查处;第三道圣旨命令北京方面严拿残余的天理教徒,尤其是紫禁城之内要做到不留一个死角彻底搜一遍。九月十七日嘉庆皇帝向全国发布了他的检讨书—《遇变罪已诏》,表达了三层意思,第一向全国臣民说明这场事变的过程;第二表示对这场事变的不理解;因为就算自己没有给老百姓做什么好事,毕竟也没有害民的苛政,为什么要遭遇这样的打击;第三层意思痛骂清政府各级官员,指责他们“因循怠玩悠忽为政,以致酿成汉唐宋明未有之事”,责问“诸臣若愿为大清国之忠良,则当赤心为国,竭力尽心,切勿尸实禄保位,益增朕罪,笔随泪洒”,嘉庆帝这段话说得非常深痛,我拿现代汉语简略地给说一下,也是说我含泪劝告相干就好好干,不想干就滚蛋,告诉他的各级的官员。

(几十名天理教徒攻进了紫禁城,交战两天一夜,搅的皇宫内院天翻地覆,这在中国历史上实属罕见,难怪嘉庆皇帝痛哭流涕,捶手顿足,对于嘉庆皇帝的罪已诏,有史学家认为,嘉庆帝遇事虽然总能反省自己,而不是文过饰非粉饰太平,但做为一个政治家,在重大事变面前哭天抹泪,而没有气魄也没有办法来改革吏治、平复民心、以防后患、这也注定了他仅仅是一个平庸无为的皇帝,宫廷事变平息之后,回到京城的嘉庆帝会有哪些具体的举措呢,他将怎样来奖惩善后呢?)

九月十九日,嘉庆皇帝回到了北京,清晨时分皇帝策马进入朝阳门,满朝大臣聚集在朝阳门御道两侧跪迎,现场气氛压抑而紧张嘉庆帝不理睬迎驾的王公大臣,而是出人意料地下马,走向站在路边执行警戒任务的清军士兵嘘寒问暖,然后嘉庆帝上马,命令群臣前往乾清门前集合。这些大臣们都往乾清门赶到乾清门才知道原来是皇帝让他们跪听《罪已诏》。根据史料记载,群臣听完了皇帝的检讨书,都痛哭失声哭得抬不起头来。九月二十三日嘉庆帝在中南海丰泽园亲自审问,这一事件当中的大逆要犯,御前侍卫佩刀环立,威风凛凛,文武官员分立皇帝两侧,庄严素穆,其时对这些犯人的审讯,早已经结束了,嘉庆帝不过是显示一次皇帝的威严,并做最后的宣判,首先提投靠林清的太监到场,在这个事件中一共有七名太监涉案,分别担任带路接应等任务,其中一名太监在战斗中被打死,其余六名太监早已经吓得魂不附体,趴在地上连呼主子饶命,嘉庆帝冷冷地说,你们原来是朕的内侍,但现在你们既然已经都投靠了林清我们之间就不是主奴关系了,用你我来称呼吧你们说我平日里是不是苛待了你们,太监纷纷表示说:“皇上天恩宽厚,近日又加赏钱粮,更有何衔怨之处”。就是说皇帝太厚道了,最近又给我们涨工资普调嘛,我们怎么会恨皇上呢?嘉庆帝追问,既然如此你们为什么要投靠林清要谋大逆,太监趴在地上哭不敢抬头。并且对谋反的事供认不讳,嘉庆宣布每人重打四十大板,凌迟处死接着提林清到堂,嘉庆帝首先追问林清谋反的动机林清说这是天意是劫数,一切在劫难逃。嘉庆帝又问说你都有哪些同党,林清毫不回避直言相告,嘉庆帝再询问身边的大臣,大臣向他报告说有的已经正法,有的刚刚拿获,有的正在通缉,嘉庆帝起身宣布将林清凌迟处死,将首级在山东,直隶,河南三省,邪教泛滥地区巡回展出,家属连坐立即执行所有从逆人犯一律斩绝,然后嘉庆帝拂袖而去。

(处理完天理教徒闯宫事件之后,心有余悸的嘉庆皇帝不仅加强了京师特别是紫禁城的防卫工作,甚至还下令将宫中的树木全部伐掉,后代皇帝谨遵祖训也不重新种植树木,以至今日的故宫中古树罕见,然而这些措施是否是防患的根本,这场宫廷事变的深层次原因又将如何来解读呢?)

为什么会发生这样的事情,根据《清仁宗实录》记载,“朕虽未能仰绍爱民之实政,亦无害民之虐事,突遭此变,实不可解”,就是说我没有给老百姓做什么好事,毕竟我也没有苛政,遭遇这样的打击我理解不了,嘉庆帝找不到原因,他把责任都推给各级官员了,骂他们腐败,骂他们不负责任,以致导致了这场事变的发生,其时官员也不服气,当时的满族大臣铁保,私下不满的说,他说,“我辈若此尽职,而皇上惟言丛脞,何也?”,这句话记载在《啸亭杂录》里边。意思是说,我们已经够恪尽职守的了,皇上光说些鸡毛蒜皮的话,真不知道他是怎么想的这明显不服气,嘉庆君臣互相推诿,找不到问题的原因。在这个事件已经过去将近一百九十年后的今天,是非曲直可能会更明朗一些。首先当时中国人多地少,无业游民增多,矛盾尖锐斗争频繁,一场大规模的农民起义已经不可避免了,而且清政府解决不了社会问题,他们能做的就是用镇压的手段来压制人民的反抗,这种治标不治本的政策,只能是火上浇油,从这个大背景上来理解天理教徒攻打紫禁城事件,可见他具有必然性;其次,要从结社成员对天理教的信仰上找原因,虔诚的信仰可能会蒙蔽理性的分析,这些教徒仰杖神威可能会过于自信,从而做出超乎理性的举动攻打紫禁城就是这样一个结果,要不是信了天理教,哪一个头脑清醒的人会带着几十个人去攻打国家的政治中心,那不是等于自杀吗,最后,当时王朝腐败到连个大门都看不住的程度,如果东华门和西华门的守军能把这几十名天理教徒阻击在紫禁城之外,事情也不会发展到后来的程度,而他们应该具备这个能力,这一事件对嘉庆帝的打击是致使的,他不得不承认他改变不了王朝没落的大趋势,随着年龄的增高,难免走向懈怠,可以断定以此为界限嘉庆帝勤政图治的时代就结束了,他实现不了他亲政初期的宏愿,他的政治使命到此为止,而且他的生命也即将走到终点,当这一天到来的时候又会发生哪些惊心动魄的事情呢?请看下集,谢谢。

(十)嘉庆之死

(嘉庆十八年天理教徒攻打紫禁城,搅得森严神圣的皇宫天翻地覆,至此乾隆盛世时候的歌舞升平已经一去不复返,经济停滞,吏治腐败,社会矛盾尖锐,嘉庆帝在痛苦和焦灼中艰难度日,作为大清王朝一个承上启下的帝王,他将给子孙后代呈现一个怎么样的万里江山呢?在他生命的最后又发生了哪些鲜为人知的故事呢? )

嘉庆二十四年十月,嘉庆皇帝六十大寿普天同庆,经过大臣一再恳请,嘉庆皇帝同意从圆明园到西直门一共设了十三个经坛;请一些和尚、喇嘛给皇帝诵经祈福,当然这个经不能白念;皇帝要向这些宗教人士发赏,念完之后一打听行情嘉庆才知道一个经坛至少要赏一千两白银否则拿不出手,嘉庆皇帝一生节俭感觉这回是当了冤大头给宰了一把,极不情愿的付款之后十分生气,在皇帝看来当初请求设立经坛的那些大臣简直就是这些和尚的托儿,再也不能上这个当啦!根据《清仁宗实录》记载,嘉庆帝下了一道谕旨,他说“将来朕七旬万寿时,让军机大臣给我记住,谁在提议设立经坛一律不批准!”由此看来,嘉庆皇帝对长寿信心十足,这还不是在考虑七十大寿吗?不能说这是盲目乐观,他的家族有长寿基因,父亲乾隆皇帝活了八十九岁,两个哥哥仪亲王永璇今年七十六岁,成亲王永今年六十九岁,身体依然硬朗,而且,根据《清仁宗实录》记载截止到这个时候,嘉庆皇帝似乎没有生过什么病?皇家御用的大医院简直成了一个闲散衙门,太医们每天晚来早走三天打鱼两天晒网,清闲的连自己都觉得无聊,看来七十大寿不是奢望,然而嘉庆皇帝能想到吗?哪里还有什么七十大寿,这就是他一生中过的最后一个生日!

(转眼到了第二年,即嘉庆二十五年七月对自己的身体状况对自己信心满满的嘉庆帝,决定搞一次木兰休闲,也就是准备到木兰围场去打猎,木兰秋狝这个制度形成于康熙年间主要目的是保持八旗子弟的习武本色,联络蒙古各部的王公贵族巩固北部边防,因而具有重要的政治军事意义。没有想到在这次木兰秋狝的过程中嘉庆帝发生了意外。)

嘉庆二十五年七月十八日,嘉庆皇帝从圆明园启程,带着皇次子绵宁,皇四子绵忻还有王公大臣等人,踏上了行围的征程。根据《清仁宗实录》记载,嘉庆帝心情非常愉快,这个时候正好是北方金秋时节,云淡风轻冷暖适宜,沿途满眼丰收在望的庄稼,让人一看非常欣慰,前往木兰围场的第一站是承德,今天从北京到承德走高速公路四个小时能到,清朝的时候要七天时间,虽然嘉庆皇帝主要是坐轿,但依然耗费了很大的体力而且饮食起居不必宫中,一路上还要处理政务,自然十分疲劳身体免疫力下降,二十三日午后嘉庆帝开始感觉身体不适,症状是头晕,头疼御医立即前来诊治,认为是“偶感暑?”就是轻度中暑,我觉得嘉庆皇帝和太医都忽略了这一点,没有重视这个先兆,如果立即停止前进在行宫静养,沿途有一些行宫嘉庆帝应该会有生机,但是君臣都没有重视这一点,而是恰恰相反继续向承德进发,二十四日上午嘉庆一行抵达广仁岭承德官员,蒙古王公前来接驾,嘉庆帝身体欠安,但心情愉快下轿向东望去只见外八庙的金顶,尤其这个时候这个地方地势平摊开阔,嘉庆一时心血来潮,也可能是为了显示自己身体的硬朗和骑术的精湛,他决定弃轿换马,群臣,太医,还有太监纷纷劝阻坚决不同意皇上骑马,但是嘉庆兴致很高非骑不可,于是试马大臣牵过来嘉庆皇帝御用宝马,飞身上马策马奔驰了一圈;证明御马状态良好,然后拨转马头跑回嘉庆皇帝的身边,俯身在地嘉庆皇帝在群臣的扶掖之下,踩着试马大臣的后背骑上了这匹宝马良驹;一抖缰绳策马飞奔,在嘉庆帝在走向死亡的过程中,我感觉这个环节十分关键。今天骑马已经成了一项体育运动,你别看那马跑得气喘吁吁,实际上那骑在马上的人也很紧张和疲劳,嘉庆毕竟是年过六旬的人,平日里养尊处优,冷不丁来了一场大运动量,血压,心肺肯定要承受很大的压力,必然要热汗横流塞外的秋风一吹病情能不加重吗?

(嘉庆帝一行历时七天行程,终于在二十四日午后抵达承德,入住避暑山庄;避暑山庄是清代专门为木兰秋狝而兴建的皇家行宫,康乾时期由于皇帝经常在这里休闲避暑,所以这里也逐渐成为大清帝国一个重要的政治中心;嘉庆帝做梦也没有想到这里会成为他生命的终点,那嘉庆帝究竟是如何死亡的呢?)

嘉庆二十五年七月二十五日,公历是182092日,嘉庆帝生命中的最后一天,清朝五点,一夜未曾安寝的嘉庆皇帝起床梳洗完毕,开始阅读祖宗的实录,这是他几十年间的一个习惯,不管工作多忙每天都要读一卷实录,读完实录用过点心,然后开始处理政务,快到中午的时候军机大臣前来觐见,拿过皇帝批阅的文件一看,顿时说皇上不能再工作了,必须休息为什么呢?因为这个时候嘉庆皇帝写的字大臣已经很难辨认了,可见皇帝的思维处在混沌之中,这一劝嘉庆自己也感觉支撑不住,于是就在太监的搀扶之下上床休息,结果一躺下,就陷入昏迷状态!太医,皇子,群臣围着昏迷的嘉庆皇帝团团转,无计可施,据说躺在床上的嘉庆皇帝有的时候口鼻乱动,几次想抬起手臂很显然皇帝有话要说,但是终于没有做出任何表示,群臣急得直跺脚,纷纷前往佛堂焚香叩拜祈求佛祖保佑皇帝,同时军机大臣下令,避暑山庄戒烟,只许进不许出!气氛十分紧张,人们的脸上都挂着重重的忧虑,晚上七点钟的时候,避暑山庄的烟波致爽殿想起了一片哭声,在哭声在漆黑的夜晚,在寂静的承德被传得很远很远!主宰中国命运二十多年的嘉庆皇帝去世了,终年六十一岁。

(六十一岁的嘉庆皇帝,在没有任何预兆的情况下,突然去世,嘉庆帝死后,热河行宫立即封锁消息,避暑山庄大门紧闭,限制人员出入,两天之后,留京的王公大臣才得知噩耗,此时所有人心中都画上了一个大大的问号,怎么本来好好的皇帝,为什么会突然死亡呢?宫闱之事向来保密,清朝当然不会对民间公开解释皇帝的死因,可是后世的人们在各种史料中都查不到关于嘉庆帝死因的记载;这就让嘉庆帝的死因更加扑朔迷离,那么裕大华教授将会怎么样来分析嘉庆帝死亡的原因呢?)

耐人寻味的是,当时向天下人颁布的嘉庆帝遗照,以及后来编成的《清仁宗实录》《清宣宗》实录,都没有提及嘉庆的死因,按说嘉庆死的时候六十一岁,年龄不算很大,更关键是的突然死亡,你要不把死因向天下交待清楚,难免议论纷纷,但是嘉庆遗诏却笼统地说:就说等到到了避暑山庄的时候觉得痰气往上涌,堵得慌,我感觉应该是胸闷、胸痛,到了晚上是越来越重了估计是好不了啦!这句话就是这个意思呀?《清宣宗实录》记载得就更简单了,就是说病了三天就病危了!大渐是帝王病危的专用词,说得十分笼统模糊,语焉不详,这造成此后中国史书一提到嘉庆皇帝的死因往往一笔带过,《清史稿》就是这样模糊处理的,嘉庆皇帝属于猝死的,什么疾病可能导致猝死呢?让我们分析一下子,当时,嘉庆皇帝处在四种状态之中,咱们先说第一种状态《清宣宗实录》里边记载有这样一句话,说嘉庆皇帝“天体丰腴。”就是说他比较胖,他这个人比较好喝酒,酒量在三四两之间不算很大,但是经常喝,我们还应该提一提皇帝的生活习惯,你比如说皇帝的饮食,这个清朝皇帝的饮食主要以鸡鸭猪羊肉为主,其中又以猪肉为主,青菜吃得很少;海产品基本不吃,淡水产品吃得也少,他长期摄入高胆固醇,高蛋白的食物运动又很少,所以我感觉嘉庆皇帝很可能有高血压的病史,你想,肥胖,嗜酒,高热量的食物,又少运动;他能不得高血压吗?第二个状态,二十年来,嘉庆帝为治理这个庞大的帝国耗尽了全部的心血,没有一天轻松;长期处在压抑,烦躁,忧愁和劳累之中,这种疾病状态对很多疾病都有推波助澜的作用,对一个高血压病人来说尤为不利!第三个状态,去世的前三天开始感觉不适,但是没有引起注意,症状有两个,一个是二十三日那一天开始感觉头晕头疼,再一个二十四日那天感觉“痰气上涌”我理解为胸痛胸闷,这么两个症状而且越来越严重;第四个状态,去世的时候毕竟是过了六十岁了;又经过长途跋涉身体处于疲劳和兴奋之中,在这种情况下猝死,我感觉他病因最有可能的是就是心脏病或者是脑淤血,从下午发病到傍晚去世,去世的前三天“偶感暑”,出现头晕,头疼的症状来看呢?脑淤血的可能性大!从痰气上涌,感觉胸闷胸痛的这个角度来看呢,心脏病的可能性大!到底是哪一个的可能性更大呢?那就只能推测啦?我感觉心脏病的可能性会更大一些,为什么呢?因为要是脑淤血的话,他只能头疼,但是不大可能胸闷,胸痛,相反要是心脏病的话,他不仅是胸闷,胸痛,他同时还头晕,头疼;嘉庆皇帝很有可能是死于心脏病当中的冠心病,急性心功能衰竭!

(皇帝驾崩,是一件天崩地裂的大事,不过比这个事情更大的事情则是新一代君主人选的确定,清朝皇族家法规定,不立新君就不能为先皇发丧,所以当务之急就是确定新君主的人选但是嘉庆帝是突然死亡,临终时对于继承人人选的事情并未作出任何交待,嘉庆帝的四个儿子又各有所长;那么群臣们究竟如何拥立新君呢?)

清朝从雍正开始实行秘密立储制度,由皇帝生前准备一道发后发生效力的诏书;上面写上自己的名字,按说嘉庆皇帝年过六旬了,不可能不考虑继承人的问题,于是军机大臣动手对嘉庆帝的遗体进行搜身,结果什么也没有,又打开了太监从北京带来的十几只箱子;翻了个底朝天,还是没有找不到皇帝的立储密旨。群臣急得团团转,说难道压根就没有这道密旨吗?不大可能,说能不能放在北京,那可能性更不大,因为要离开京城四五十天又没有保险柜,你把这么个密旨放在北京,它也不安全,反正是找不到,大家都急得不得了!根据《清史稿-宗室禧恩传》记载在这种情况下,内务府大臣禧恩提议决定不找了,立即拥立嘉庆皇帝的次子绵宁继承,皇位嘉庆皇帝一共有五个儿子,长子早年夭折,没有几天就死了!连名字都没有来得及起,此外四个儿子长大成人;分别是次子绵宁时年三十九岁,三子绵恺时年二十八岁,四子绵忻时年十六岁,五子绵愉时年九岁,绵宁和绵忻现在就在承德避暑山庄,另外两个儿子留在北京,显而易见绵宁的优势是突出的,他是次子,但是实际上是长子,又是嫡出,这两点无可逾越,而且他的身份是智亲王,爵位最高,在皇子里边爵位最高;又在剿办天理教攻打紫禁城的战斗中立下大功,就算找不到嘉庆帝的密旨,难道嘉庆皇帝还会选择其他人吗?但军机大臣托津,戴均元认为事关重大,必须以立储密旨为准,不能责怪他们的慎重,你毕竟是立太子的大事关系国家的稳定,而且现在朝廷又不在北京了稍有闪失都有可能造成无法挽回的后果,所以非得找到立储密旨不可,禧恩跟他们争得面红耳赤,绵宁则呆在一旁,一边哭一边冷眼观看着他们的争吵;根据《清史稿-宗室禧恩传》记载后来终于找到了立储密旨,原来是在一个太监的怀里揣着呢?上面果然写的是绵宁的名字,于是大家停止争议,拥戴绵宁为皇位继承人,绵宁后来改名冥宁,年号道光,但是道光皇帝可不是这样说的,他说嘉庆皇帝临终召见大臣公启匣,放着立储密旨的一个木头盒子,大家一起把它开开,宣布立储密旨,立他为皇太子,然后他遵旨继位;他命人起草的嘉庆遗诏,他主持编纂的《清仁宗实录》都是这样记载的,您看两种说法截然相反,那大家可能会问,两个说法不一样,总有一个是错的吧!其实也有可能两个都不正确,历史上充满了悬疑未解之谜,中国古代的政治是不透明的,越是重大的事件越是极少数人在极度机密的状态下决策的,对于这些悬疑未解之谜史学工作者也普遍束手无策,但是有一点可以肯定绵宁当皇帝就是道光帝,无论是当时还是后世史学界没有质疑过他继位的合法性,道光帝上父皇帝嘉庆皇帝谥号为睿皇帝庙号仁宗,道光元年三月下旬,葬嘉庆帝于易县,现清西陵之昌陵;于是嘉庆皇帝与其时代就永远付诸历史长河的滚滚东流了。

(嘉庆王朝结束了,后世的史学家对嘉庆褒贬不一,夸他的人认为嘉庆帝亲政初年以迅雷不及掩耳之势清除了和珅,见识透彻,立场坚定,手段老到,恩威并用,处理得恰到好处,既顺应了民意,又没有引发大的政治动荡,这是他政治生涯中最精彩的一笔;贬他的人则认为嘉庆帝这一生除了诛和珅这一件事情以外,几乎就找不出更为出彩的地方;因而他最大的特点就是平庸二字,那么面对嘉庆帝是一位平庸皇帝的说法,喻大华教授又将会有怎么样的观点呢?)

嘉庆帝是清朝入关之后的第五代皇帝,此前经历了顺治,康熙,雍正,乾隆四代,祖先给他留下一笔丰厚的遗产,对嘉庆帝来说这些遗产,既是一笔财富,也是一个巨大的包袱;就此而论,嘉庆皇帝比列祖列宗面对的束缚要多得多,也艰难得多!应该明确祖先赋予嘉庆皇帝的使命就是守成,尤其是经过康熙,雍正,乾隆三代雄才大略的帝王,一百多年大刀阔斧的建设,创立制度,开疆拓土的使命已经完成,王朝进入到稳定期,祖宗的遗产必须继承,祖宗解决不了的问题,嘉庆帝也不用枉费心机地去琢磨解决之道,从这个角度来说平庸或许就是一个历史的必然,或许就是他的历史使命;另外,也应该指出所谓平庸与否都是相对而言,嘉庆是乾隆皇帝的儿子,人们也愿意拿他跟他爸爸相比,固然,从一个帝王所应具有的素养上看,你比如说应变能力,对国家的驾驭能力,嘉庆不如乾隆;但是嘉庆依然有很多优点,你比如说在对国家的责任感上,在亲政治国方面嘉庆不逊于乾隆,另外在为人本性上面,嘉庆帝甚至要比乾隆高上一筹,他为人宽厚,做事低调,任劳任怨,崇尚节俭,不制造冤假错案,遇到委屈不迁怒别人,一辈子就大办过一次生日六十大寿,为此十分内疚,不断唠叨下不为例,一想到父亲乾隆皇帝曾经四次普免天下钱粮,就是天下免税,而自己在位二十多年却做不到这一点,嘉庆帝就十分自责,十分内疚,他甚至下诏书向中国人民解释他为什么不能够给人民免一次税的苦衷,在六十大寿的时候,无论国家财力多么紧张,坚持说服臣子,同意免除了臣民两千多万两白银的赋税负担,他一年收入才四千万两,免掉一大半让人民得一些实惠,在中国历史上这样的君主是十分罕见的,所以他死了之后臣子给他拟定了“仁宗”的庙号,并且公认他像他太爷爷康熙皇帝;所以我认为嘉庆皇帝,我们不能简单地说嘉庆是一个才敢平庸的皇帝,他是一个有一定才干,宽厚,仁慈的君主。在清朝入住中原之后的十位帝王中要论才干嘉庆次于康熙,雍正,乾隆能排在第四位,要论品格修养,他仅次于康熙能排在第二位,综合排名在清朝皇帝中居于中游偏上。

(嘉庆皇帝及其王朝在中国历史上处在一个极其尴尬的地位,嘉庆帝一生被他父亲乾隆的万丈光芒所掩盖,而史学家的目光又被道光年间天翻地覆的社会大变革所吸引,结果使得嘉庆皇帝极其王朝差不多成了中国历史上的一盲区,因此有很多学者职责嘉庆皇帝在乾隆时期之后没能够审时度势,使得清王朝转危为安,继而走上中兴之路,于此喻大华教授又将有怎么样的分析呢?)

我感觉每一个人的机遇不同,命运不同,不能拿一个标准来衡量,嘉庆帝的不幸在于他无可选择的处在王朝衰落的拐点上,乾隆皇帝在位六十年创造了史无前例的辉煌!他自己又耗尽了这一辉煌,实际上并没有给嘉庆留下太多有价值的遗产,差不多是一个烂摊子!这个时候王朝已经陷入危机,危机很多,你比如说人民吃不饱饭,没有充足的土地耕种,流民,游民增多,秘密结社活动频繁。而生态环境恶化导致灾害频发,吏治腐败又给这些危机火上浇油,结果反政府事件层出不穷,嘉庆帝解决不了中国当时的人口问题,他没有能力使中国的国土面积大幅度扩大,以当时的技术水平和国家动员能力他也难以应付越来越多的天灾,至于延续了上千年的中国古代官僚体制,他同样无法触动,那么,我们能苛求他吗?总之,他作为一个帝王被历史性的赋予一个悲剧的命运,封建社会的没落和王朝的没落,重叠在一块已经注定他难有作为,如果谁认为一个人的品格能力足以扭转一个王朝,已经被赋予的悲剧性的命运,那他就小瞧了历史规律的严肃性,当然嘉庆皇帝也不是没有缺点,贪官污吏利用他的仁慈胆子越来越大,人民反倒了受了很多的苦难。官僚利用他的谨小慎微,阻扰,破坏了很多改革的进程!用一个古代帝王的标准衡量,他一生没有明显的过失,也没有明显的功绩。符合一个守成帝王的标准,但是他对社会变革缺乏敏感,对西方资本主义的挑战一无所知,对鸦片的泛滥没有能及早采取措施,为王朝埋下了隐患!嘉庆皇帝这位二百年前的主宰中国命运的最高统治者已经成了古人了,我们怎样评价他已经跟他没有关系了,不会给他带来什么利益或者损害,只是反映了我们今天人的认识水平,我感觉无论是讴歌还是谴责都不重要,重要的是从前人的历程中汲取一些经验教训,使得我们变聪明一些,这才是我们的用意所在,您说呢?谢谢各位观众,再见。(完)

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